Luc place la Transfiguration de J\u00e9sus, comme Matthieu et Marc, apr\u00e8s la premi\u00e8re annonce aux ap\u00f4tres de sa passion, de sa mort et de sa r\u00e9surrection et apr\u00e8s l'invitation \u00e0 prendre la croix chaque jour et \u00e0 le suivre, \u00e0 perdre sa vie pour lui et ainsi la sauver. Dans ce cadre, le myst\u00e8re prend l'une de ses significations les plus importantes. J\u00e9sus donne aux trois ap\u00f4tres les plus proches de lui une anticipation de sa r\u00e9surrection et une visibilit\u00e9 de sa divinit\u00e9, qui illumine son humanit\u00e9, son visage et aussi ses v\u00eatements qui, alors plus qu'aujourd'hui, soulignaient le r\u00f4le et la dignit\u00e9 de la personne. <\/p>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit de Luc ajoute trois d\u00e9tails \u00e0 ceux de Matthieu et de Marc. La premi\u00e8re est la pri\u00e8re. J\u00e9sus monte sur la montagne pour prier, et pendant le dialogue avec le P\u00e8re, il y a l'\u00e9clat de son visage et la brillance de son v\u00eatement. Elle nous donne envie de suivre J\u00e9sus sur la montagne pour l'imiter dans la pri\u00e8re et nous laisser \u00e9clairer, comme lui, par l'amour du P\u00e8re : \" ... \" (Matthieu et Marc).Le Seigneur est ma lumi\u00e8re et mon salut : de qui aurais-je peur ?\". \"Ne me cache pas ta face, \u00f4 Dieu de mon salut\".<\/em> (Ps 26).<\/p>\n\n\n\n Le second est le sujet de la conversation avec Mo\u00efse et Elie : \"Ils ont parl\u00e9 de son exode, qu'il devait accomplir \u00e0 J\u00e9rusalem\".<\/em> J\u00e9rusalem est tr\u00e8s pr\u00e9sente comme but de tout l'\u00c9vangile de Luc, et surtout comme but de la vie de J\u00e9sus : son exode est la passion et la mort sur la Croix, avec la R\u00e9surrection et l'Ascension au ciel. L'Ascension est pour Luc le point culminant et la conclusion de son \u00c9vangile, l'exode de l'homme J\u00e9sus vers la J\u00e9rusalem c\u00e9leste pour s'asseoir \u00e0 la droite du P\u00e8re. Et c'est aussi au d\u00e9but des Actes des Ap\u00f4tres et donc de l'histoire de l'\u00c9glise : \"Vous serez mes t\u00e9moins \u00e0 J\u00e9rusalem, dans toute la Jud\u00e9e et la Samarie, et jusqu'aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me d\u00e9tail original de Luc est le r\u00eave qui s'abat sur les trois ap\u00f4tres. La premi\u00e8re lecture, sur l'alliance de Dieu avec Abram, nous offre une interpr\u00e9tation de ce r\u00eave. Abram pr\u00e9pare le rite de l'alliance selon les coutumes de l'\u00e9poque : des animaux coup\u00e9s en deux parties, au milieu desquelles les contractants passent pour indiquer que le m\u00eame sort les aurait frapp\u00e9s s'ils avaient transgress\u00e9 l'alliance. Mais, \u00e0 cause du r\u00eave d'Abram, seul Dieu est pass\u00e9 entre les animaux coup\u00e9s. L'alliance de Dieu est unilat\u00e9rale, voulue et offerte par lui \u00e0 son peuple comme un acte d'amour inconditionnel. Nous pouvons recevoir ce don, nous pouvons accepter cette gr\u00e2ce. Et pour cela, la Transfiguration nous montre le chemin : suivre J\u00e9sus sur la montagne de la pri\u00e8re pour \u00eatre \u00e9clair\u00e9 par Dieu ; accompagner J\u00e9sus sur le chemin de la croix et de la r\u00e9surrection, et de l'Ascension au ciel ; et ensuite \u00eatre t\u00e9moins de lui partout, avec la puissance de l'Esprit Saint, et la compagnie d'amis au ciel et sur la terre.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nL'hom\u00e9lie en une minute<\/h3>\n\n\n\n