Il est interdisciplinaire...<\/strong><\/p>\n\n\n\nNous l'appelons inter-facult\u00e9s, car dans les cours il y a des \u00e9tudiants de diff\u00e9rents dipl\u00f4mes : architecture, \u00e9conomie, droit... etc. C'est tr\u00e8s enrichissant et tr\u00e8s universitaire : avoir des perspectives diff\u00e9rentes. Ces mati\u00e8res font partie du programme scolaire. \u00c0 l'Universit\u00e9 de Navarre, comme dans d'autres universit\u00e9s, les dipl\u00f4mes comptent d\u00e9sormais 240 cr\u00e9dits, que les \u00e9tudiants doivent suivre. Sur ces 240, il y en a 18, dans notre cas, qui sont des mati\u00e8res du tronc commun, des sciences humaines. Et nous disons aux \u00e9tudiants : l'une des possibilit\u00e9s de prendre ces 18 cr\u00e9dits sont les s\u00e9minaires sur les grands livres. Il s'agit de mati\u00e8res obligatoires avec \u00e9valuation, mais la participation aux s\u00e9minaires des grands ouvrages est facultative.<\/p>\n\n\n\n
Regardons de plus pr\u00e8s. Ces engagements p\u00e9dagogiques ne semblent pas \u00eatre pris pour le plaisir. Assiste-t-on depuis quelque temps \u00e0 un certain effacement des humanit\u00e9s, \u00e0 une crise des humanit\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n-Il existe une tendance g\u00e9n\u00e9rale dans le monde occidental \u00e0 orienter l'\u00e9ducation vers le march\u00e9 du travail, vers ce qui est imm\u00e9diatement utile. C'est clair, et tout ce qui va dans le sens de l'esprit, de l'humaniste, de la culture ou de la r\u00e9flexion, est laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9. Je le dirais encore plus clairement dans les universit\u00e9s. M\u00eame s'il existe des dipl\u00f4mes en sciences humaines, ce qui est toujours le cas, la majeure partie de l'enseignement continue d'\u00eatre de nature professionnelle. Ce n'est pas une mauvaise chose en soi, car \u00e0 l'universit\u00e9, il faut avoir des dipl\u00f4mes pour pouvoir acc\u00e9der \u00e0 la vie professionnelle. Ce qui est int\u00e9ressant dans le programme des grands livres dont nous avons parl\u00e9, et dans l'\u00e9ducation humaniste en g\u00e9n\u00e9ral, c'est qu'il peut \u00e9galement \u00eatre propos\u00e9 aux \u00e9tudiants en ing\u00e9nierie ou en m\u00e9decine. Je pense que c'est l'id\u00e9al en mati\u00e8re d'\u00e9ducation. Une bonne \u00e9ducation est celle qui vous donne une qualification, une qualification sp\u00e9cialis\u00e9e, mais ce n'est pas seulement cela, elle est combin\u00e9e avec une bonne base humaniste de r\u00e9flexion, la capacit\u00e9 de poser les grandes questions sur la soci\u00e9t\u00e9 et la vie.<\/p>\n\n\n\n
Je dirais que, m\u00eame si nous vivons un moment de crise dans les sciences humaines, il y a aussi des raisons d'esp\u00e9rer. Et des mouvements. Je peux en citer deux, dans lesquelles je suis \u00e9troitement impliqu\u00e9 et que je connais bien. En Europe, depuis six ans, un groupe d'enseignants de diff\u00e9rents pays, notamment de Hollande, d'Angleterre et d'Allemagne, organise une conf\u00e9rence europ\u00e9enne sur le programme de base, \"Liberal Arts and Core Texts Education\".<\/p>\n\n\n\n
Quelle est l'id\u00e9e dominante ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Nous avons r\u00e9uni, au cours des trois \u00e9ditions pr\u00e9c\u00e9dentes, pr\u00e8s de 400 enseignants d'Europe. Tous sont int\u00e9ress\u00e9s par cette id\u00e9e que l'\u00e9ducation ne doit pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 l'utilitaire. M\u00eame s'il est encore minoritaire, le progr\u00e8s est l\u00e0. Et puis il y a des pays comme les Pays-Bas, dont le syst\u00e8me universitaire est particuli\u00e8rement dynamique - le syst\u00e8me espagnol est tr\u00e8s statique, car il est tr\u00e8s contr\u00f4l\u00e9 par l'\u00c9tat. La cr\u00e9ativit\u00e9 y est beaucoup plus grande. Au cours des 10 ou 15 derni\u00e8res ann\u00e9es, un certain nombre d'institutions sont apparues, qui s'appellent Liberal Arts College, et elles mettent cette id\u00e9e en pratique. L'\u00e9ducation ne devrait pas \u00eatre directement ax\u00e9e sur l'obtention d'un emploi, mais vous donner une \u00e9ducation plus fondamentale, plus large et plus humaniste. Que d'un c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
En revanche, il existe une association, l'Association for Core Texts and Courses (ACTC), aux Etats-Unis, pays o\u00f9 ce sujet est plus d\u00e9velopp\u00e9. Elle compte de nombreuses universit\u00e9s, grandes et petites, qui proposent une \u00e9ducation lib\u00e9rale dans ce sens de formation humaniste.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame, par exemple, au Chili, une universit\u00e9 a mis en place il y a quelques ann\u00e9es un programme de grands livres, ce qui est tr\u00e8s bien. Je n'accepte pas le pessimisme dont nous faisons preuve dans les sciences humaines parce que \"\u00e7a coule\" et qu'il n'y a rien \u00e0 faire. Les choses peuvent \u00eatre am\u00e9lior\u00e9es, m\u00eame si c'est difficile.<\/p>\n\n\n\n
Ce semis d'inqui\u00e9tudes pourrait-il \u00eatre li\u00e9 d'une mani\u00e8re ou d'une autre au d\u00e9bat sur le d\u00e9ficit des intellectuels et de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne sur des questions telles que la libert\u00e9, l'\u00e9ducation, la famille, etc. ou \u00eatre provoqu\u00e9 par celui-ci ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Du point de vue de l'\u00e9ducation des institutions qui ont une id\u00e9ologie chr\u00e9tienne, d'o\u00f9 la question de savoir o\u00f9 est la voix des chr\u00e9tiens, ou la perspective chr\u00e9tienne dans les grands d\u00e9bats, je suis d'accord pour dire qu'elle est absente, surtout dans notre pays. Elle est d'autant plus frappante en raison du changement sociologique qui s'est op\u00e9r\u00e9 en quelques d\u00e9cennies, \u00e0 partir d'une soci\u00e9t\u00e9 officiellement chr\u00e9tienne. Quelles en sont les causes ? L'une des principales est le type d'enseignement offert dans les institutions chr\u00e9tiennes ou dans la formation religieuse dans les paroisses, qui n'est pas aussi bon qu'il devrait l'\u00eatre, ou qui ne r\u00e9pond pas aux besoins du moment.<\/p>\n\n\n\n
Si nous regardons d'autres pays - les \u00c9tats-Unis sont la r\u00e9f\u00e9rence -, toute universit\u00e9, mais aussi les coll\u00e8ges, ayant une identit\u00e9 chr\u00e9tienne, ont toujours un programme de formation humaniste tr\u00e8s solide. Ce n'est pas encore le cas en Espagne.<\/p>\n\n\n\n
En effet, dans cette r\u00e9flexion qui s'est ouverte sur la n\u00e9cessit\u00e9 de faire quelque chose pour changer, il est clair qu'une des voies d'am\u00e9lioration est le renforcement de l'\u00e9ducation humaniste. Et je voudrais dire ici quelque chose qui me semble important : un programme de base, ou un programme de grands livres, ne peut \u00eatre abord\u00e9 dans un sens utilitaire. En fait, si vous voulez que les gens abordent la religion dans une perspective utilitaire, vous iriez \u00e0 l'encontre du principe d'\u00e9ducation lib\u00e9rale de Newman. Le seul objectif doit \u00eatre d'\u00e9duquer, c'est-\u00e0-dire d'amener les gens \u00e0 penser par eux-m\u00eames et, pour cela, \u00e0 conna\u00eetre la tradition culturelle.<\/p>\n\n\n\n
Qu'en Espagne, finalement, ceux qui ont un programme de grands livres sont des universit\u00e9s d'inspiration chr\u00e9tienne ? C'est vrai. Ce n'est pas non plus une co\u00efncidence. Mais ce n'est pas quelque chose d'instrumental, une sorte de strat\u00e9gie, mais le fruit d'une conviction. Une universit\u00e9 d'inspiration chr\u00e9tienne s'int\u00e9resse \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et consid\u00e8re que la tradition est importante. C'est pourquoi ce n'est pas un hasard si l'Universit\u00e9 de Navarre a pris un tel engagement.<\/p>\n\n\n\nMa\u00eetrise en christianisme et culture contemporaine<\/strong><\/h4>\n\n\n\nLe master en christianisme et culture contemporaine que lance l'universit\u00e9 de Navarre va, je suppose, dans ce sens. Vous avez \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans sa gestation...<\/strong><\/p>\n\n\n\n- <\/strong>Le master commence en septembre. L'id\u00e9e a commenc\u00e9 \u00e0 prendre forme il y a pr\u00e8s de trois ans. Elle est organis\u00e9e par la facult\u00e9 de philosophie et d'arts, en collaboration avec la facult\u00e9 de th\u00e9ologie, le Core Curriculum Institute, le groupe Science, Reason and Faith (CRYF) et l'Institut Culture et Soci\u00e9t\u00e9. Il s'agit d'un projet commun \u00e0 toute l'universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\nBien qu'il sorte maintenant, \u00e0 un moment o\u00f9 se d\u00e9roule le d\u00e9bat sur les intellectuels chr\u00e9tiens, sur la formation acad\u00e9mique et intellectuelle des personnes int\u00e9ress\u00e9es par le christianisme, il ne r\u00e9pond pas \u00e0 cette situation conjoncturelle. En tout cas, elle arrive \u00e0 un moment tr\u00e8s opportun. C'est une id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L'autre id\u00e9e que je peux partager, ayant fait partie de la commission qui a con\u00e7u le Master, est que d\u00e8s le d\u00e9but il y avait un int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que ce ne soit ni un Master en Humanit\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral (dans le sens de traiter de la culture, ou du christianisme \u00e0 partir de l'histoire), ni un Master en Th\u00e9ologie, mais un Master en Christianisme et Culture Contemporaine.<\/p>\n\n\n\n
Pour cette raison, il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu un corps enseignant important (36 personnes), car chaque mati\u00e8re a deux enseignants. Il y a des professeurs de th\u00e9ologie, d'histoire, de philosophie, de litt\u00e9rature, et aussi quelques professeurs de sciences (biologie, environnement, etc.). Et comme les mati\u00e8res sont enseign\u00e9es par paires, il est facile de faire co\u00efncider un philosophe et un th\u00e9ologien, un scientifique et un th\u00e9ologien, etc.<\/p>\n\n\n\n
Cela favorise le dialogue interdisciplinaire, qui est tr\u00e8s n\u00e9cessaire, et contribue \u00e9galement \u00e0 ce que le titre du master ne soit pas mal interpr\u00e9t\u00e9, comme si le christianisme \u00e9tait d'un c\u00f4t\u00e9 et la culture contemporaine de l'autre. L'id\u00e9e derri\u00e8re le Master est qu'en r\u00e9alit\u00e9, il existe un dialogue entre les deux \u00e9l\u00e9ments et que le christianisme est pr\u00e9sent dans la culture contemporaine, de sorte que le monde d'aujourd'hui n'est pas \u00e9tranger au christianisme.<\/p>\n\n\n\n
Il y a aussi des professeurs d'autres universit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n- En effet. Il convient de noter que pr\u00e8s d'un tiers des professeurs ne sont pas issus de l'Universit\u00e9 de Navarre. Il y a eu un int\u00e9r\u00eat pour des coll\u00e8gues de Madrid, Valence et d'autres endroits, pour diverses raisons. Tout d'abord, l'objectif principal du Master est d'offrir un programme de formation. Pour qui ? Nous pensons \u00e0 des professionnels qui veulent mieux comprendre le monde contemporain et sa relation avec le christianisme. Il nous semble que cela int\u00e9ressera beaucoup les personnes qui travaillent dans le monde de l'\u00e9ducation, du secondaire \u00e0 l'universit\u00e9, mais aussi dans le monde de la culture, les journalistes... C'est un master qui leur permettra de cr\u00e9er un avis qualifi\u00e9 sur toutes ces questions.<\/p>\n\n\n\n
Nous souhaitons \u00e9galement que le Master serve de plateforme, de forum, pour participer aux d\u00e9bats culturels et intellectuels qui ont lieu actuellement dans notre pays, et qu'il soit un moyen d'\u00eatre plus pr\u00e9sent \u00e0 Madrid. Nous avons l'intention de cr\u00e9er un forum de dialogue et de rencontre pour tous ceux qui le souhaitent.<\/p>\n\n\n\n
Le christianisme aujourd'hui<\/strong><\/h4>\n\n\n\nParfois, Nietzsche (Dieu est mort) ou Aza\u00f1a (l'Espagne n'est plus catholique) me viennent \u00e0 l'esprit. Dans certaines lois de nombreux pays, il est difficile d'appr\u00e9cier la dignit\u00e9 de la personne. Avons-nous peur du dialogue ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- <\/strong>Je peux penser \u00e0 deux r\u00e9ponses. L'une d'elles, qui est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 celle du Ma\u00eetre, est l'id\u00e9e d'espoir. Le chr\u00e9tien est quelqu'un qui vit dans l'esp\u00e9rance, parce qu'il a une origine et un destin, et qu'il sait que le monde a un sens. Nous ne sommes pas dans une situation de nihilisme, dans laquelle Dieu est mort ou nous a abandonn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\nJe pense que cette exp\u00e9rience de l'espoir est de plus en plus pr\u00e9sente actuellement, et je pourrais donner des exemples dans le domaine de la litt\u00e9rature ou de la cr\u00e9ation culturelle. Depuis quelques d\u00e9cennies, nous nous trouvons dans une situation culturelle o\u00f9 il n'y a plus aucun vestige du religieux, du moins publiquement, qui soit pertinent, et ce qui \u00e9merge depuis deux ou trois ans est une sorte de nostalgie. La raison en est que c'est un besoin humain : chercher et trouver un sens \u00e0 la vie, et la principale source de sens est religieuse. Ce n'est pas le seul, mais c'est le principal.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes \u00e0 un moment tr\u00e8s int\u00e9ressant, o\u00f9 le christianisme continue d'avoir une proposition, comme toujours, mais peut-\u00eatre que maintenant il peut \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 par plus de personnes, contrairement \u00e0 ce que nous avons v\u00e9cu ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Et puis j'insiste : quelle doit \u00eatre la proposition chr\u00e9tienne aujourd'hui ? Il reste de nombreux d\u00e9fis \u00e9thiques, sans aucun doute. Ce sont des d\u00e9fis qu'il ne faut pas abandonner. Mais l'objectif doit \u00eatre de montrer pourquoi Le christianisme est une source d'espoir pour la vie des individus et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> Sinon, au final, nous avons un monde inhumain : domin\u00e9 par le succ\u00e8s, l'argent ou les r\u00e9sultats. Face \u00e0 ce monde inhumain se dresse l'esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\nEt par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 espagnole ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n-Je me risquerais \u00e0 formuler une hypoth\u00e8se, car j'en parle depuis un certain temps avec diverses personnes, et je constate une grande concordance de vues. Il s'agit de ce qui suit. D'un point de vue sociologique, le christianisme en Espagne aujourd'hui peut \u00eatre d\u00e9crit comme bourgeois. J'explique cela. Quand je dis bourgeois, je ne veux pas dire bourgeois par classe sociale, mais bourgeois par mentalit\u00e9. Selon le dictionnaire de l'Acad\u00e9mie royale, le bourgeois est la personne pour qui la plus grande valeur est la stabilit\u00e9 : ne pas prendre de risques, avoir tout contr\u00f4l\u00e9 et d\u00e9fini. Et un christianisme \u00e0 la mentalit\u00e9 bourgeoise est probl\u00e9matique, car il lui manque le sens de la mission que le christianisme a toujours eu. Pourquoi les chr\u00e9tiens ne sont-ils pas plus nombreux \u00e0 d\u00e9cider de s'engager dans la vie publique ? Peut-\u00eatre parce que l'\u00e9ducation chr\u00e9tienne est re\u00e7ue dans un cadre intellectuel et social bourgeois. <\/p>\n\n\n\n
Nous sommes accommod\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n- La mentalit\u00e9 bourgeoise va un peu plus loin. Ce n'est pas que c'est plus confortable, ce qui est le cas, mais vous ne voyez m\u00eame pas la n\u00e9cessit\u00e9 de vous impliquer, de faire quelque chose. Ce n'est pas que vous \u00eates paresseux, mais vous n'en voyez pas la n\u00e9cessit\u00e9. D'autre part, la cons\u00e9quence naturelle d'avoir une conception de la vie, d'avoir une esp\u00e9rance, c'est de vouloir la partager, la proposer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, parce qu'elle vous semble bonne.<\/p>\n\n\n\n
Nous terminons la conversation avec Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba. Je ne sais pas si vous aimerez le titre, car le sujet a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 presque \u00e0 la fin, et les options \u00e9taient excellentes. Mais ce fut un plaisir de discuter avec ce jeune professeur valencien, un homme qui pense, ancr\u00e9 dans les sciences humaines, mais cent pour cent \"inter-facult\u00e9\" avec le tronc commun et la ma\u00eetrise de l'Universit\u00e9 de Navarre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Reconoce que \u201cestamos en un momento de crisis de las humanidades\u201d, aunque asegura que \u201chay motivos de esperanza\u201d. Es partidario de apostar por la \u201cformaci\u00f3n human\u00edstica\u201d, y as\u00ed lo ha puesto en marcha en la Universidad de Navarra. Y afirma \u201ccomo hip\u00f3tesis\u201d, tras no pocas conversaciones con gentes diversas, que \u201cdesde el punto de vista […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":18788,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[233,6,599,16,2499,1653],"class_list":["post-18787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-entrevistas","tag-europa","tag-familia","tag-jovenes","tag-master-de-cristianismo-y-cultura-contemporanea","tag-universidad-de-navarra"],"yoast_head":"\n
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