Saint Ir\u00e9n\u00e9e est n\u00e9 en Orient, dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes florissantes d'Asie Mineure (peut-\u00eatre \u00e0 Smyrne, vers l'an 130). Il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 dans la tradition asiatique qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e intensivement depuis l'ap\u00f4tre Jean jusqu'\u00e0 l'\u0153uvre brillante de saint Justin. Mais son \u0153uvre pastorale, du moins telle que nous la connaissons aujourd'hui, s'est d\u00e9roul\u00e9e en Occident, comme pr\u00eatre puis \u00e9v\u00eaque de Lyon, consacrant son apostolat aux Gaulois, aux Romains et aux Germains. Nous voyons \u00e0 nouveau la riche diversit\u00e9 de l'\u00c9glise du deuxi\u00e8me si\u00e8cle, dans laquelle un \u00e9v\u00eaque de culture asiatique pouvait d\u00e9velopper son minist\u00e8re en Gaule.<\/p>\n\n\n\n
On note \u00e9galement l'intense mobilit\u00e9 des chr\u00e9tiens qui, en ce si\u00e8cle, r\u00e9pandent la foi dans tout l'empire. En fait, saint Ir\u00e9n\u00e9e s'est rendu deux fois \u00e0 Rome. En tant que pr\u00eatre, apporter au pape Eleutherius une lettre des martyrs de Vienne. En tant qu'\u00e9v\u00eaque, il est all\u00e9 \u00e0 la rencontre du pape Victor pour d\u00e9fendre les traditions de la culture asiatique en mati\u00e8re de P\u00e2ques, sans perdre la pleine unit\u00e9 avec l'\u00c9glise de Rome. Nous comprenons donc son titre comme Doctor Unitatis<\/em>Le r\u00f4le du Pape : unit\u00e9 entre les diff\u00e9rentes cultures chr\u00e9tiennes et unit\u00e9 entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s et le Pape, qui pr\u00e9side la communaut\u00e9 de Rome dans la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En le proclamant docteur, l'\u00c9glise reconna\u00eet sp\u00e9cialement ses \u00e9crits th\u00e9ologiques comme des t\u00e9moins qualifi\u00e9s de la v\u00e9ritable doctrine apostolique. Seules deux de ses \u0153uvres sont compl\u00e8tes. Le plus important, le trait\u00e9 monumental intitul\u00e9 Contre les h\u00e9r\u00e9sies<\/em>organis\u00e9e en cinq livres, qui constitue la r\u00e9flexion th\u00e9ologique la plus importante de tout le deuxi\u00e8me si\u00e8cle et peut-\u00eatre de toute la th\u00e9ologie asiatique. En compl\u00e9ment, un petit bijou intitul\u00e9 D\u00e9monstration de la pr\u00e9dication apostolique<\/em>o\u00f9 il expose en profondeur les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la foi re\u00e7us des ap\u00f4tres par la tradition. Malheureusement, il ne reste presque rien du reste de son \u0153uvre, et nous ne savons m\u00eame pas avec certitude comment il est mort, bien qu'une tradition le pr\u00e9sente comme un martyr lors de la grande pers\u00e9cution de Septime S\u00e9v\u00e8re en 202.<\/p>\n\n\n\n Nous savons d\u00e9j\u00e0 que les P\u00e8res de l'\u00c9glise n'ont pas \u00e9crit leurs \u0153uvres dans le but de publier des livres ou d'exposer leurs loisirs personnels, mais avec un sens profond de la mission en faveur de l'\u00c9glise. Nous le voyons dans les \u00e9crits de saint Ir\u00e9n\u00e9e, dont le but principal est de favoriser et de sauvegarder la foi des simples, en expliquant soigneusement la doctrine apostolique et en d\u00e9non\u00e7ant clairement et raisonnablement ses d\u00e9viations et ses manipulations. D'autre part, comme l'indique son titre de Docteur, il montre toujours un s\u00e9rieux int\u00e9r\u00eat \u00e0 montrer et \u00e0 promouvoir l'unit\u00e9 de l'Eglise dans son admirable diversit\u00e9 de cultures : Allemands, Celtes, Gaulois, Grecs, Romains et Asiatiques partagent la m\u00eame foi et la m\u00eame Eglise.<\/p>\n\n\n\n Une autre grande pr\u00e9occupation de saint Ir\u00e9n\u00e9e est d'exposer et de transmettre ce qu'il avait lui-m\u00eame re\u00e7u par tradition. Les r\u00e9f\u00e9rences, explicites ou implicites, aux ma\u00eetres qui l'ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sont nombreuses : saint Jean, saint Ignace, saint Polycarpe, saint Papias et les presbytres d'Asie et saint Justin. Son extraordinaire r\u00e9flexion th\u00e9ologique est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la Tradition, et \u00e0 aucun moment il ne s'en s\u00e9pare ou ne l'alt\u00e8re. Il re\u00e7oit \u00e9galement de la Tradition le canon des Saintes \u00c9critures, en particulier les \u00c9vangiles. Saint Ir\u00e9n\u00e9e parlera de la gospel<\/em> t\u00e9tramorphe<\/em>L'\u00c9vangile, c'est-\u00e0-dire un seul \u00c9vangile pr\u00e9sent\u00e9 sous quatre formes : les quatre \u00c9vangiles canoniques que nous avons aujourd'hui dans le canon des livres inspir\u00e9s. Saint Ir\u00e9n\u00e9e se d\u00e9place habituellement dans les th\u00e8mes et les doctrines marqu\u00e9s par la tradition, et dans un langage proche de celui de l'\u00c9criture, m\u00eame si, paradoxalement, son g\u00e9nie th\u00e9ologique lui permettra de le faire avec une expression si nouvelle qu'elle est encore aujourd'hui d'une remarquable actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un th\u00e8me essentiel de la doctrine de saint Ir\u00e9n\u00e9e est la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle, en tant que point de rencontre entre Dieu et l'humanit\u00e9, et en tant que lieu th\u00e9ologique m\u00e9pris\u00e9 par les gnostiques, qui refusaient toute valeur \u00e0 la mati\u00e8re comme r\u00e9sultat d'une erreur dans le monde divin. Cependant, l'humanit\u00e9 est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir de la mati\u00e8re, lorsque Dieu le P\u00e8re fa\u00e7onne de ses mains Adam (le Verbe et l'Esprit), \u00e0 qui il insuffle l'esprit de vie. Dans ce modelage d'Adam, saint Ir\u00e9n\u00e9e voit l'image de Dieu dans l'homme, ce qui renvoie \u00e0 son esprit et \u00e0 sa mati\u00e8re. \u00c0 partir de cette image originelle, Dieu d\u00e9roule l'histoire de la cr\u00e9ation comme un processus par lequel l'homme, image de Dieu, devient de plus en plus semblable \u00e0 Lui, le tout dans le cadre du temps et de la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Saint Ir\u00e9n\u00e9e nous enseigne donc que l'histoire, le devenir de l'ensemble de la Cr\u00e9ation, est l'histoire du salut, le temps que Dieu prend pour achever de fa\u00e7onner sa cr\u00e9ature \u00e0 la perfection de sa ressemblance. L'histoire est un \u00e9conomie<\/em>L'\u00c9glise, un plan con\u00e7u par Dieu pour sauver l'homme dans son unit\u00e9 de chair et d'esprit, un processus m\u00fb dans ses diff\u00e9rentes \u00e9tapes par l'inspiration d'un seul Esprit Saint. <\/p>\n\n\n\n C'est l'Esprit qui guide ce processus et qui le fait conna\u00eetre aux envoy\u00e9s de Dieu, tant dans l'Ancien Testament (les proph\u00e8tes) que dans le Nouveau Testament (les ap\u00f4tres). Au c\u0153ur de ce processus se trouve l'Incarnation du Verbe, le moment essentiel o\u00f9 Dieu fa\u00e7onne le nouvel et parfait Adam, J\u00e9sus-Christ, qui vient r\u00e9capituler en lui tout ce qui est humain, le lib\u00e9rer et le porter \u00e0 sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n Si les enseignements gnostiques \u00e9taient bas\u00e9s sur des sp\u00e9culations et des myst\u00e8res th\u00e9oriques afin d'obtenir par leur connaissance le salut de l'esprit, l'\u00e9tincelle divine de l'homme, saint Ir\u00e9n\u00e9e va centrer son enseignement sur les myst\u00e8res du Verbe de Dieu dans la chair humaine, comme le nouvel Adam. Il parlera donc de la lib\u00e9ration op\u00e9r\u00e9e par le Verbe incarn\u00e9 sur la Croix, non pas dans l'\u00e9laboration d'un syst\u00e8me intellectuel d'illumination, car en elle culmine son acte d'ob\u00e9issance qui annule la d\u00e9sob\u00e9issance du premier Adam et rach\u00e8te ainsi l'humanit\u00e9 de tous les maux que cette d\u00e9sob\u00e9issance lui avait fait subir. J\u00e9sus-Christ am\u00e8ne l'humanit\u00e9 sauv\u00e9e \u00e0 la pl\u00e9nitude en lui donnant avec l'Esprit Saint la ressemblance divine parfaite, et en la conduisant au plus haut, \u00e0 la vision et \u00e0 la rencontre avec le P\u00e8re. Comme Isa\u00efe l'avait annonc\u00e9, l'Emmanuel (Dieu avec nous), le Verbe incarn\u00e9, serait un signe allant des profondeurs de la terre (la lib\u00e9ration obtenue sur la Croix) aux hauteurs du Ciel (le salut compris comme participation au myst\u00e8re de l'Ascension de la chair du Christ \u00e0 la droite du P\u00e8re).<\/p>\n\n\n\n Cette vision magnifique de l'histoire humaine, de l'\u0153uvre salvatrice de J\u00e9sus-Christ et de la v\u00e9ritable pl\u00e9nitude de la personne humaine (unit\u00e9 de la mati\u00e8re et de l'esprit) trouve sa correspondance dans le but magnifique qui culminera tout ce processus. Partant de l'enseignement de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, saint Ir\u00e9n\u00e9e expliquera que l'histoire conduira au mill\u00e9naire proph\u00e9tis\u00e9 par saint Jean dans l'Apocalypse. Un Royaume de mille ans o\u00f9 les justes jouiront avec J\u00e9sus-Christ est une cr\u00e9ation renouvel\u00e9e et lib\u00e9r\u00e9e de tout mal. Un espace de r\u00e9tribution et d'accomplissement, mais surtout, une \u00e9tape finale dans le processus de formation de l'humanit\u00e9, o\u00f9 la chair des justes ressuscit\u00e9s sera pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 recevoir la vision de Dieu. \u00c0 la fin du mill\u00e9naire, la J\u00e9rusalem c\u00e9leste descendra dans cette Cr\u00e9ation renouvel\u00e9e et l'humanit\u00e9 entrera dans l'unit\u00e9 et la ressemblance parfaites dans la vision du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Sur le chantier de construction de la nouvelle Doctor Unitatis<\/em>Ainsi, nous apprenons \u00e0 voir l'unit\u00e9 des diverses cultures dans la m\u00eame foi, des diverses communaut\u00e9s dans la m\u00eame \u00c9glise, des quatre \u00c9vangiles dans le m\u00eame message de J\u00e9sus-Christ, des diverses \u00e9tapes de l'histoire dans le m\u00eame plan, et de toutes les dispositions de Dieu dans le m\u00eame plan. \u00e9conomie<\/em> \u00e9conomie d'\u00e9nergie. Face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d'unit\u00e9 et d'harmonie dans le monde dans lequel nous vivons, nous d\u00e9couvrons en saint Ir\u00e9n\u00e9e un docteur antique qui, \u00e0 notre \u00e9poque, a encore beaucoup \u00e0 enseigner. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Ireneo nace en oriente, en las pujantes comunidades cristianas de Asia Menor (quiz\u00e1s en Esmirna, en torno al a\u00f1o 130). Fue formado en la tradici\u00f3n asi\u00e1tica que desde el ap\u00f3stol san Juan hab\u00eda conocido un intenso desarrollo hasta el brillante quehacer de san Justino. 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Sur la cr\u00e9ation et l'humanit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La chair du Verbe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n