Pi\u00e8ces de monnaie Grecs<\/strong> qui est rest\u00e9e active apr\u00e8s la p\u00e9riode hell\u00e9nistique, et qui sera adopt\u00e9e par les Romains. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ces pi\u00e8ces que se r\u00e9f\u00e8re le texte original grec de Matthieu : \u03b4\u03af\u03b4\u03c1\u03b1\u03c7\u03bc\u03b1 (v.24 ; didragme = 2 dragmes) et \u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u1fc6\u03c1\u03b1 (v.27 ; stater = 4 drachmes ou 1 t\u00e9tradrachme). <\/p>\n\n\n\n Et enfin, il y avait aussi des pi\u00e8ces plus anciennes qui \u00e9taient traditionnellement haricots<\/strong>Il s'agissait notamment du shekel - la principale monnaie du Temple de J\u00e9rusalem - et des shekels, geras et bekam. Ceci explique l'existence des changeurs de monnaie dans le Temple, pour ajuster les diff\u00e9rentes monnaies aux diff\u00e9rentes fractions de shekels ou autres monnaies du Temple. <\/p>\n\n\n\n La pi\u00e8ce que J\u00e9sus dit \u00e0 Pierre qu'il trouvera dans la bouche du poisson qu'il p\u00eachera est tr\u00e8s probablement un \u00e9tain (Fig. 1). Bien qu'il y ait eu plusieurs frappes de cette pi\u00e8ce, il est plus probable que le stater mentionn\u00e9 dans le texte original de Matthieu soit un stater tyrien ou un t\u00e9tradrachme, car c'\u00e9tait la pi\u00e8ce d'argent la plus courante de cette valeur. Le t\u00e9tradrachme a la valeur exacte de l'imp\u00f4t qui devait \u00eatre pay\u00e9 pour deux adultes, comme J\u00e9sus-Christ avait indiqu\u00e9 \u00e0 Pierre de le faire avec la pi\u00e8ce qu'il avait trouv\u00e9e dans la bouche du poisson. D'autres auteurs pensent qu'il pourrait \u00e9galement s'agir d'un t\u00e9tradrachme d'Antioche, bien qu'il ait \u00e9t\u00e9 beaucoup moins utilis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L'endroit o\u00f9 le poisson a \u00e9t\u00e9 p\u00each\u00e9 \u00e9tait probablement pr\u00e8s de la maison de Saint Pierre \u00e0 Capharna\u00fcm, dont les fondations ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes lors de fouilles au si\u00e8cle dernier. Des restes arch\u00e9ologiques de filets et de crochets de l'\u00e9poque ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dans cette maison. La date du miracle est difficile \u00e0 d\u00e9terminer, car Matthieu semble organiser son \u00c9vangile de mani\u00e8re plus didactique que chronologique. <\/p>\n\n\n\n La p\u00eache \u00e0 l'hame\u00e7on et \u00e0 la ligne est tr\u00e8s ancienne et \u00e9tait utilis\u00e9e par les peuples c\u00f4tiers de la M\u00e9diterran\u00e9e et d'Isra\u00ebl pendant des si\u00e8cles avant la naissance de J\u00e9sus. Plus r\u00e9cemment, au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, un syst\u00e8me de p\u00eache \u00e0 la ligne et au crochet utilis\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque sur le lac de Galil\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit. Une ligne munie d'un poids et d'un hame\u00e7on non app\u00e2t\u00e9 est attach\u00e9e au bout d'une canne et lanc\u00e9e dans l'eau au milieu d'un banc de poissons et rapidement retir\u00e9e, en accrochant occasionnellement un poisson \u00e0 l'hame\u00e7on. C'est ce qu'on appelle \"voler un poisson\". <\/p>\n\n\n\n D'un point de vue juridique, la p\u00eache avec des hame\u00e7ons \u00e9tait libre et autoris\u00e9e pour toutes les tribus d'Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n Traditionnellement, il est connu sous le nom de musht, Sarotherodon galilaeu<\/em>Ce poisson est reproduit d'une mani\u00e8re qui peut expliquer la pr\u00e9sence de la pi\u00e8ce dans sa bouche. Le site musht<\/em> a un cycle annuel avec deux saisons distinctes, l'une consacr\u00e9e \u00e0 l'alimentation et l'autre \u00e0 la reproduction. Au cours de la premi\u00e8re, ils se rassemblent en bancs pendant les mois d'hiver et au d\u00e9but du printemps dans la partie nord du lac pour des raisons d'alimentation : pr\u00e8s de Taghba, des ruisseaux d'eau chaude se jettent dans le lac, o\u00f9 ils cultivent facilement des aliments qui attirent les poissons, notamment les tilapias et les sardines du lac. Ces poissons mangent le plancton qui est le plus abondant dans cette partie du lac. Pendant la saison de reproduction, les couples reproducteurs se dispersent. La f\u00e9condation se fait par f\u00e9condation externe des \u0153ufs dans un trou pratiqu\u00e9 dans une zone rocheuse et une fois \u00e9clos, les alevins sont d\u00e9fendus par les parents. D\u00e8s l'\u00e9closion, l'un des parents s'en occupe, utilisant sa bouche comme abri, et le couple se s\u00e9pare. Au moment de l'ind\u00e9pendance, le parent \u00e9jecte les juv\u00e9niles de la bouche en frottant des pierres prises sur le fond dans la bouche. Dans certains cas, on a \u00e9galement trouv\u00e9 des pi\u00e8ces de monnaie qui \u00e9taient tomb\u00e9es au fond lors de la p\u00eache. <\/p>\n\n\n\n Pour Mastermann, la technique du vol du poisson est celle que Peter a utilis\u00e9e pour attraper le poisson \u00e0 cette occasion, en attrapant une musht<\/em>. Num, cependant, s'oppose \u00e0 cette id\u00e9e, arguant que la m\u00e9thode consistant \u00e0 voler un poisson semble peu adapt\u00e9e \u00e0 un p\u00eacheur professionnel comme Peter, et \u00e9tant donn\u00e9 que, le musht \u00e9tant planctophage, ce poisson ne mord pas \u00e0 l'hame\u00e7on, le poisson p\u00each\u00e9 devait \u00eatre un barbeau, une esp\u00e8ce tr\u00e8s abondante dans le lac, pr\u00e9datrice et se nourrissant sur le fond. Pour nous, Peter, un p\u00eacheur exp\u00e9riment\u00e9, aurait pu attraper un poisson avec ce syst\u00e8me plut\u00f4t intuitif. <\/p>\n\n\n\n Ces pr\u00e9cisions pr\u00e9liminaires \u00e9tant faites, nous passons \u00e0 l'analyse ex\u00e9g\u00e9tique du texte afin d'en d\u00e9couvrir le fond th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Une lecture superficielle pourrait laisser penser que J\u00e9sus remet en cause le paiement de l'imp\u00f4t du Temple, mais ce n'est pas le cas. J\u00e9sus, loin d'\u00eatre hostile au Temple, voulait payer cette taxe en m\u00eame temps que Pierre. Alors, qu'est-ce que J\u00e9sus essaie de faire comprendre en disant que \"les enfants sont exempt\u00e9s\" ? Ce qu'il fait, c'est replacer l'imp\u00f4t du Temple dans sa v\u00e9ritable dimension religieuse, comme nous l'expliquons ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n Bien que le mot \"Temple\" n'apparaisse pas dans cet \u00e9pisode (il n'appara\u00eet que \"didragma\", v. 24), il s'agit certainement de l'imp\u00f4t du Temple inaugur\u00e9 par les instructions de Dieu \u00e0 Mo\u00efse, qui a conduit le peuple d'Isra\u00ebl \u00e0 travers le d\u00e9sert jusqu'\u00e0 la Terre promise pendant quarante ans. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 de recenser les personnes qui pourraient ne pas plaire \u00e0 Dieu. Chacun devait donner une ran\u00e7on de six onces d'argent afin qu'aucun mal ne leur soit fait lors de leur enregistrement (Exode 30, 11-16). L'imp\u00f4t \u00e9tait donc clairement destin\u00e9 \u00e0 racheter leur vie : donner un bien mat\u00e9riel d'une certaine valeur pour que Dieu respecte leur vie. Il s'agit donc d'un paiement d'expiation pour les Isra\u00e9lites ; la ran\u00e7on du salut de tout Isra\u00ebl devant Dieu. Et n'est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment ce que J\u00e9sus vient faire ?\"Le Fils de l'homme n'est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir et donner sa vie en ran\u00e7on pour la multitude.<\/em><\/strong>\" (Mt 20,28) : l'intention du Fils est de nous racheter par le don de sa vie. C'est peut-\u00eatre pour cela que, lorsque J\u00e9sus dit \u00e0 Pierre d'aller p\u00eacher et d'attraper la pi\u00e8ce, la bouche du poisson et de payer \"...\" (Mt 20,28), l'intention du Fils est de nous sauver en donnant sa vie.pour moi et pour vous<\/em><\/strong>\"C'est vraiment J\u00e9sus - en utilisant le poisson - qui paiera la ran\u00e7on de Pierre. C'est lui qui, par sa passion, sa mort et sa r\u00e9surrection, paiera la ran\u00e7on pour tous. Ainsi, J\u00e9sus lui-m\u00eame, avec une vision profond\u00e9ment contemplative, interpr\u00e8te le v\u00e9ritable sens de l'imp\u00f4t du Temple : la ran\u00e7on d'Isra\u00ebl qui - avec lui - deviendra une r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Dans tous les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques, c'est l'un des rares miracles que J\u00e9sus semble faire pour son propre b\u00e9n\u00e9fice. Mais ce n'est pas vraiment le cas : le don de sa vie est la taxe que Dieu a impos\u00e9e pour racheter le peuple d'Isra\u00ebl. J\u00e9sus a voulu fonder son \u00c9glise comme le nouveau peuple d'Isra\u00ebl, qui comprend tous les baptis\u00e9s. Par cons\u00e9quent, dans ce passage, J\u00e9sus est en quelque sorte le v\u00e9ritable \"imp\u00f4t\" qui sauve \u00e9galement tous les chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n L'omniscience de J\u00e9sus a souvent \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e, car il savait ce dont Pierre avait discut\u00e9 auparavant avec les collecteurs d'imp\u00f4ts. Ainsi que la connaissance future du poisson que Peter attraperait plus tard avec une pi\u00e8ce dans sa bouche. Mais ce qui est vraiment impressionnant, c'est l'interpr\u00e9tation profond\u00e9ment th\u00e9ologique que J\u00e9sus fait en reliant tout ce qui se passe \u00e0 sa mission messianique et r\u00e9demptrice. Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de explique au mieux la r\u00e9action de J\u00e9sus dans cette histoire singuli\u00e8re. En effet, tout en elle semble conduire \u00e0 la confession de la foi que le chr\u00e9tien, comme Pierre, proclame : \" ... le Seigneur est celui qui lui dit : \"Je suis celui qui est le Seigneur\" \".En v\u00e9rit\u00e9, tu es le Fils de Dieu<\/em><\/strong>\" (Mt 14, 33). <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Imagen-1.png\")
La p\u00eache \u00e0 l'hame\u00e7on \u00e0 l'\u00e9poque de J\u00e9sus<\/h4>\n\n\n\n
Les esp\u00e8ces de poissons p\u00each\u00e9es par Saint Pierre<\/h4>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Imagen-1-1.png\")
Th\u00e9ologie du miracle<\/h4>\n\n\n\n
\u00c9largir les connaissances :<\/h4>\n\n\n\n