Le dimanche de la mis\u00e9ricorde nous offre trois images de l'\u00c9glise. Le premier est le troisi\u00e8me portrait de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne dans les Actes. Nous la voyons cro\u00eetre visiblement, \u00e9troitement unie aux ap\u00f4tres qui accomplissent des signes et des prodiges sur les malades. On les am\u00e8ne en foule, tourment\u00e9s par des esprits impurs, pour qu'ils soient gu\u00e9ris, ne serait-ce que par l'ombre passag\u00e8re de Pierre. Et ils sont tous gu\u00e9ris. La mis\u00e9ricorde de Dieu dans l'\u00c9glise primitive se manifeste par le soin apport\u00e9 aux personnes faibles et fragiles gr\u00e2ce \u00e0 un pouvoir que les ap\u00f4tres ont re\u00e7u de Dieu. Et c'est par cette mis\u00e9ricorde que l'\u00c9glise grandit. Le soleil est le Christ, qui \u00e9claire Pierre, dont l'ombre paternelle couvre, prot\u00e8ge et gu\u00e9rit avec la puissance qui \u00e9mane du soleil.<\/p>\n\n\n\n
Jean est exil\u00e9 \u00e0 Patmos : c'est une \u00e9poque de pers\u00e9cution, peut-\u00eatre celle de Diocl\u00e9tien (95 apr\u00e8s J.-C.). Dans ses paroles, pour la seule fois dans le Nouveau Testament, le huiti\u00e8me jour est appel\u00e9 \"...\".le jour du Seigneur\".<\/em>, dies dominicus<\/em>Dimanche. Ce jour-l\u00e0, Jean est pris par l'Esprit du Seigneur qui lui demande de mettre par \u00e9crit les visions qu'il re\u00e7oit. Le livre aura pour t\u00e2che de r\u00e9conforter l'\u00c9glise qui a d\u00e9j\u00e0 des d\u00e9cennies d'exp\u00e9rience dans lesquelles, aux portraits d'une beaut\u00e9 sereine des premiers chapitres des Actes, elle a ajout\u00e9 des r\u00e9cits d'\u00e9preuves et de pers\u00e9cutions s\u00e9v\u00e8res. La mis\u00e9ricorde de Dieu r\u00e9conforte son \u00c9glise dans les \u00e9preuves, avec les visions de Jean tout au long de l'Apocalypse.<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9vangile nous ram\u00e8ne \u00e0 la nuit de P\u00e2ques. L'\u00c9glise naissante est enferm\u00e9e par peur des Juifs. J\u00e9sus se manifeste et leur apporte le don de la paix. Il montre les signes de la Passion sur son corps pour confirmer son identit\u00e9, et il souffle sur eux l'Esprit Saint cr\u00e9ateur : l'Esprit est le don de la Croix et de la R\u00e9surrection, et c'est lui qui op\u00e8re le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, dont J\u00e9sus donne la force \u00e0 l'\u00c9glise cette nuit-l\u00e0. La possibilit\u00e9 de ne pas pardonner peut \u00eatre comprise par ce que J\u00e9sus a dit du Paraclet lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne : \"...\".Quand il vient d\u00e9montrer<\/em>\u00e1 la culpabilit\u00e9 du monde \u00e0 l'\u00e9gard du p\u00e9ch\u00e9... parce qu'ils ne croient pas en moi<\/em>\". C'est le p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit, la fermeture du c\u0153ur qui ne permet pas \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ d'entrer. Pourtant, l'histoire de Thomas, huit jours plus tard, d\u00e9montre la volont\u00e9 de J\u00e9sus d'aller \u00e0 la rencontre de tous et de transformer l'obstination de ne pas croire et de ne pas se fier \u00e0 ce qu'ils ont vu en l'acte de foi le plus \u00e9lev\u00e9 de tout le Nouveau Testament. Thomas voulait aussi regarder et aussi toucher. Gr\u00e2ce \u00e0 sa faiblesse et \u00e0 son obstination \u00e0 vouloir voir le Ressuscit\u00e9, nous pouvons croire aujourd'hui, soutenus par son t\u00e9moignage, et recevoir la b\u00e9atitude et la paix du contact avec les plaies du Christ que les saints ont tant aim\u00e9, et recevoir de lui le pardon et la mis\u00e9ricorde pour nos blessures.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du deuxi\u00e8me dimanche de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n