{"id":20462,"date":"2022-05-17T06:00:00","date_gmt":"2022-05-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=20462"},"modified":"2022-09-08T15:27:16","modified_gmt":"2022-09-08T14:27:16","slug":"interview-mariano-fazio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/entrevista-mariano-fazio\/","title":{"rendered":"Mariano Fazio : \"Le chr\u00e9tien doit \u00eatre traditionnel, pas traditionaliste : ouvert au renouveau, sans tomber dans un progressisme imprudent\"."},"content":{"rendered":"

Traduction de l'article en anglais<\/a><\/p>\n\n\n\n

Traduction de l'article en italien<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre Mariano Fazio Fern\u00e1ndez, n\u00e9 \u00e0 Buenos Aires en 1960, est actuellement vicaire auxiliaire de l'\u00e9glise de la ville de Buenos Aires. Opus Dei<\/a>il y a quelques semaines, au si\u00e8ge de l'universit\u00e9 de Navarre \u00e0 Madrid, il a pr\u00e9sent\u00e9 son livre La libert\u00e9 d'aimer \u00e0 travers les classiques<\/em> (dont un compte rendu a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le num\u00e9ro 714 d'Omnes). Ouvrage, le dernier d'une trentaine de titres, dans lequel, au moyen d'exemples contenus dans les \u0153uvres classiques de la litt\u00e9rature de tous les temps, et surtout parmi elles \"le classique des classiques, la Bible\", <\/em>l'auteur montre comment la libert\u00e9 humaine est orient\u00e9e vers l'amour : vers l'amour de Dieu et vers l'amour des autres, en particulier dans la vie des membres de l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n

En effet\u00eatre dans l'\u00c9glise, c'est aimer le Christ et, par le Christ, aimer les autres\".<\/em> d\u00e9clare Mariano Fazio dans cette interview, dans laquelle il partage son opinion sur la s\u00e9cularisation et le r\u00f4le de la culture d'aujourd'hui, la t\u00e2che des familles dans l'\u00e9vang\u00e9lisation et la continuit\u00e9 du magist\u00e8re dans les pontificats r\u00e9cents. <\/p>\n\n\n\n

Parler de libert\u00e9 et d'amour \u00e0 notre \u00e9poque, o\u00f9 une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 semble s'\u00eatre \u00e9gar\u00e9e, n'est pas facile. Nous sommes-nous \u00e9gar\u00e9s dans la libert\u00e9 ou dans l'amour ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je pense que l\u00e0 o\u00f9 nous nous sommes \u00e9gar\u00e9s, c'est dans le fait que nous avons s\u00e9par\u00e9 la libert\u00e9 de l'amour. <\/p>\n\n\n\n

Les \u00eatres humains sont cr\u00e9\u00e9s libres pour quelque chose. Chaque r\u00e9alit\u00e9 a un but. Dans certaines dimensions de la culture contemporaine, il a \u00e9t\u00e9 beaucoup soulign\u00e9 la libert\u00e9 de choix<\/em>La possibilit\u00e9 de choisir dans les choses sans importance. Nous avons donc une vision tr\u00e8s appauvrie de la libert\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En revanche, si nous r\u00e9alisons que cette libert\u00e9 a une direction et que cette direction - selon l'anthropologie chr\u00e9tienne - est l'amour de Dieu et des autres, nous aurions une vision infiniment plus riche de la libert\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui on parle beaucoup de libert\u00e9 et pourtant il me semble qu'il y a un grand manque de libert\u00e9 car malheureusement nous sommes tous soumis \u00e0 des d\u00e9pendances de toutes sortes. La principale d\u00e9pendance est l'\u00e9gocentrisme : le fait de se focaliser sur notre propre confort, notre projet personnel, etc. Parall\u00e8lement, nous constatons que des d\u00e9pendances plus sp\u00e9cifiques sont pr\u00e9sentes dans de nombreux secteurs, comme les drogues, la pornographie ou l'ambition pour les biens mat\u00e9riels. <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 contradictoire dans laquelle nous proclamons la libert\u00e9 comme la plus haute valeur humaine, mais vivons dans l'esclavage de nos d\u00e9pendances. Nous avons r\u00e9duit la libert\u00e9 au choix d'une chose ou d'une autre et nous avons perdu la vision qu'il s'agit d'une vision orient\u00e9e vers l'amour. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, la soci\u00e9t\u00e9 vend souvent cette libert\u00e9 en se basant sur la multiplicit\u00e9 des choix, en essayant \"temporairement\" tout ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Le bonheur ne peut \u00eatre trouv\u00e9 dans un simple choix. Pour choisir, il faut avoir un crit\u00e8re, -cette orientation de la libert\u00e9. Kierkegaard dit que lorsqu'une personne a toutes les possibilit\u00e9s devant elle, c'est comme si elle \u00e9tait face au n\u00e9ant, car elle n'a aucune raison de choisir ceci ou cela. <\/p>\n\n\n\n

Pour \u00eatre heureux, nous devons orienter chacun de nos choix de mani\u00e8re \u00e0 ce qu'ils soient coh\u00e9rents avec le but ultime de l'amour. Il ne s'agit pas seulement d'une doctrine th\u00e9ologique ou philosophique. Chacun \u00e9prouve dans son c\u0153ur le d\u00e9sir du bonheur. Aristote l'a dit ; et c'est vrai non pas parce qu'Aristote le dit, mais parce que nous en faisons l'exp\u00e9rience dans toutes les circonstances de notre vie. <\/p>\n\n\n\n

Nous nous trompons souvent sur l'endroit o\u00f9 se trouve le bonheur. Les trois lieux classiques dans lesquels nous tombons sont les plaisirs, les biens mat\u00e9riels ou notre propre personne : le pouvoir, l'ambition d'\u00eatre admir\u00e9. Et ce n'est pas le cas. <\/p>\n\n\n\n

Le bonheur se trouve dans l'amour, qui implique le don de soi. Nous ne la trouvons pas dans un simple choix. Par exp\u00e9rience universelle, nous trouvons le bonheur lorsque nous choisissons de nous oublier et de nous donner \u00e0 Dieu et aux autres par amour. <\/p>\n\n\n\n

Sur La libert\u00e9 d'aimer \u00e0 travers les classiques <\/em>Il ne se tourne pas seulement vers ces grandes \u0153uvres litt\u00e9raires, mais aussi vers la Bible de mani\u00e8re fr\u00e9quente. Certains consid\u00e8rent que la Bible est un livre dogmatique qui a peu \u00e0 dire sur la libert\u00e9. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-J'utilise ces grands classiques parce que ce sont des livres qui, m\u00eame s'ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits il y a des si\u00e8cles, nous parlent encore aujourd'hui. Les classiques pr\u00e9sentent les grandes valeurs de la personne humaine : v\u00e9rit\u00e9, bont\u00e9, beaut\u00e9, amour. En plus de tout cela, nous avons un classique que l'on peut appeler le classique des classiques : la Bible. <\/p>\n\n\n\n

Il est impressionnant de voir comment tous les grands classiques de la litt\u00e9rature mondiale, du moins les modernes et contemporains, puisent \u00e0 la source biblique. Ils le font explicitement ou m\u00eame sans le savoir, car ils sont immerg\u00e9s dans notre tradition culturelle, que nous devons pr\u00e9server car nous risquons de la perdre.<\/p>\n\n\n\n

Dieu lui-m\u00eame a choisi une forme narrative pour nous pr\u00e9senter son projet de bonheur humain. La forme narrative est aussi peu dogmatique qu'elle peut l'\u00eatre : on nous propose un r\u00e9cit historique. J\u00e9sus-Christ, lorsqu'il nous ouvre les chemins de la Vie, le fait \u00e0 travers des paraboles ; il ne pr\u00e9sente pas une liste de principes dogmatiques, mais nous raconte une histoire : \"Un p\u00e8re avait deux fils...\" ; \"Sur la route qui m\u00e8ne de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo<\/em>...\". Le formulaire lui-m\u00eame est une proposition, que chacun peut d\u00e9cider de suivre ou non. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, tout au long de l'histoire de l'\u00c9glise, ces v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes contenues dans la Bible ont d\u00fb \u00eatre formul\u00e9es de mani\u00e8re syst\u00e9matique ; mais ce n'est pas une imposition, ce sera toujours une proposition. Cela n'enl\u00e8ve rien au fait que, dans certaines occasions, nous, chr\u00e9tiens, avons voulu imposer ces v\u00e9rit\u00e9s par des moyens peu \"\u00e9difiants\", mais il ne fait aucun doute que nous avons trahi l'esprit \u00e9vang\u00e9lique, qui est de proposer la foi et non de l'imposer. <\/p>\n\n\n\n

Vous avez publi\u00e9 pr\u00e8s d'une trentaine d'ouvrages, dont des notices biographiques, comme celles du pape Fran\u00e7ois, de saint Jean XXIII et de saint Jos\u00e9maria Escriva, mais aussi des livres sur la culture et la soci\u00e9t\u00e9 moderne. Pourquoi vous concentrez-vous sur des th\u00e8mes culturels et litt\u00e9raires ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-<\/strong>Je suis convaincu que la crise de la culture contemporaine est si grande que les points de r\u00e9f\u00e9rence ont \u00e9t\u00e9 perdus. Non seulement de la vie chr\u00e9tienne, mais aussi de ce qu'est la personne humaine. <\/p>\n\n\n\n

Les hommes et les femmes sont faits pour la v\u00e9rit\u00e9, la bont\u00e9 et la beaut\u00e9. Les grands classiques de la litt\u00e9rature mondiale proposent cette vision de la personne humaine. Ce ne sont pas des livres bons ou simples, loin de l\u00e0. Ils abordent tous les th\u00e8mes cl\u00e9s du drame de l'existence : le p\u00e9ch\u00e9, la mort, la violence, le sexe, l'amour.....<\/p>\n\n\n\n

La lecture de grands ouvrages tels que Les Miserables<\/em>, Les mari\u00e9s <\/em>o Don Quichotte de La Mancha,<\/em> on se rend compte qu'une personne s'accomplit par le bien et non par le mal, ou qu'il vaut mieux dire la v\u00e9rit\u00e9 que de mentir, ou que l'\u00e2me s'ennoblit en contemplant la beaut\u00e9. En bref, les classiques nous donnent des outils pour distinguer les grandes valeurs que sont les valeurs humaines et les valeurs chr\u00e9tiennes. Aujourd'hui, il est souvent plus difficile d'aller directement au cat\u00e9chisme. D'autre part, ce style narratif des auteurs classiques, dont nous avons vu qu'il est le m\u00eame que celui que Dieu a choisi pour nous transmettre ses v\u00e9rit\u00e9s, peut \u00eatre une pr\u00e9paration \u00e0 l'\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n

Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s s\u00e9cularis\u00e9e dans laquelle il est n\u00e9cessaire de pr\u00e9parer le terrain <\/em>pour planter l'\u00c9vangile. Tous mes ouvrages sur des th\u00e8mes culturels ont donc ce z\u00e8le apostolique, \u00e9vang\u00e9lisateur. <\/p>\n\n\n\n

Vous soulignez que nous sommes cr\u00e9\u00e9s libres d'aimer. Dans ce sens, pouvons-nous dire que nous sommes dans l'\u00c9glise pour aimer ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Nous sommes dans l'\u00c9glise et dans le monde pour aimer, parce que c'est la vocation chr\u00e9tienne et la vocation humaine. C'est une exp\u00e9rience existentielle. <\/p>\n\n\n\n

Les personnes vraiment libres, \u00e0 l'existence \u00e9panouie, sont des personnes qui savent aimer. <\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions donner tant d'exemples dans l'histoire et dans la litt\u00e9rature, o\u00f9 les grands personnages, les plus s\u00e9duisants, sont ceux qui pensent toujours aux autres. Nous sommes dans l'\u00c9glise pour aimer Dieu et notre prochain avec la mesure d'amour que le Christ nous a donn\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Amour<\/em> C'est aussi remplir une s\u00e9rie d'obligations, \u00e9videmment, mais pas par simple devoir, mais parce qu'on se rend compte qu'\u00e0 travers ces pr\u00e9ceptes, on mat\u00e9rialise une mani\u00e8re d'aimer. <\/p>\n\n\n\n

Un des points cl\u00e9s de cette relation d'amour, \u00e9galement au sein de l'\u00c9glise, est celui de sentir ou de savoir qu'elle est r\u00e9ciproque. Comment pouvons-nous aimer les autres, l'\u00c9glise, si nous ne sentons pas cette correspondance ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il est important de se rappeler, et c'est une id\u00e9e de saint Jos\u00e9maria Escriva, que l'\u00c9glise est, avant tout, J\u00e9sus-Christ. Nous sommes le corps mystique du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Il se peut que, subjectivement, il y ait des personnes qui ne se sentent pas bien dans l'\u00c9glise \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre parce qu'il y a beaucoup de sensibilit\u00e9s, et qu'elles ont l'impression que leurs sensibilit\u00e9s ne sont pas accept\u00e9es ou parce qu'elles sont scandalis\u00e9es par certains \u00e9v\u00e9nements peu \u00e9difiants dans l'\u00c9glise d'aujourd'hui et de tous les temps. Mais nous ne faisons pas partie de l'\u00c9glise parce qu'elle est une communaut\u00e9 de saints ou de purs, mais nous en faisons partie parce que nous suivons J\u00e9sus-Christ qui est la saintet\u00e9 totale. \u00catre dans l'\u00c9glise, c'est aimer le Christ et, par le Christ, aimer les autres. <\/p>\n\n\n\n

Et dans le domaine de la libert\u00e9, comment ne pas tomber dans le travers qui consiste \u00e0 vouloir \u00e9liminer des aspects essentiels de l'\u00c9glise au nom d'une fausse libert\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-\u00c0 cet \u00e9gard, ce qu'a dit le cardinal Ratzinger de l'\u00e9poque sur l'interpr\u00e9tation du Concile Vatican II, qui me semble utile non seulement pour cet \u00e9v\u00e9nement sp\u00e9cifique, parce que l'\u00c9glise se renouvelle continuellement en \u00e9tant fid\u00e8le \u00e0 la tradition, peut apporter beaucoup de lumi\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Les deux mauvais extr\u00eames seront, d'une part, ceux qui veulent l'immobilit\u00e9 au sein de l'\u00c9glise - peut-\u00eatre par peur de perdre l'essentiel - et, d'autre part, ceux qui veulent que tout change au risque d'oublier ou m\u00eame d'\u00e9liminer l'essentiel. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui est essentiel, c'est notre relation avec le Christ, l'amour de Dieu..., etc. Les v\u00e9rit\u00e9s que le Seigneur nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es resteront les m\u00eames, car la r\u00e9v\u00e9lation publique a pris fin avec la mort de saint Jean. <\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9v\u00e9lation est ce que nous devons rendre cr\u00e9dible dans les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l'histoire. C'est maintenant le tour de la culture contemporaine, il est donc logique qu'il y ait un renouvellement, par exemple, des m\u00e9thodes cat\u00e9ch\u00e9tiques. <\/p>\n\n\n\n

Le chr\u00e9tien doit \u00eatre traditionnel, mais il ne doit pas \u00eatre traditionaliste. Il doit \u00eatre ouvert au renouveau sans tomber dans un progressisme irr\u00e9fl\u00e9chi. <\/p>\n\n\n\n

Il a rappel\u00e9 les concepts souvent utilis\u00e9s pour \u00e9tablir des \"groupes ou divisions\" au sein de l'\u00c9glise : progressistes et conservateurs, ou traditionalistes. Une division existe-t-elle vraiment ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Un catholique doit \u00eatre catholique \u00e0 cent pour cent. Cela signifie embrasser la totalit\u00e9 de la foi et de la vie chr\u00e9tienne dans toutes ses dimensions et ne pas choisir, par exemple, entre la d\u00e9fense de la vie depuis le moment de la conception jusqu'\u00e0 la mort et entre l'option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres et le fait que tout le monde ait acc\u00e8s \u00e0 une maison, de la nourriture, des v\u00eatements..., etc. <\/p>\n\n\n\n

En 2007, j'ai particip\u00e9 \u00e0 la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale des \u00e9v\u00eaques d'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes \u00e0 Aparecida. L\u00e0, des sensibilit\u00e9s diff\u00e9rentes se sont rencontr\u00e9es dans un climat de grande communion eccl\u00e9siale. Dans ce contexte, l'un des p\u00e8res synodaux a d\u00e9clar\u00e9 : \"J'entends ici combien d\u00e9fendent la famille, la vie... etc. D'autres ont une grande sensibilit\u00e9 sociale. Nous devons parvenir \u00e0 une synth\u00e8se. Nous devons d\u00e9fendre la vie depuis le moment de la conception jusqu'\u00e0 la mort naturelle et, au milieu, pendant toutes ces ann\u00e9es de la vie des gens, faire en sorte que les gens aient le droit et l'acc\u00e8s \u00e0 tous ces biens\". <\/p>\n\n\n\n

En ce sens, il me semble que les pontificats de Beno\u00eet XVI et de Fran\u00e7ois sont parfaitement compl\u00e9mentaires. Chacun met l'accent sur certains th\u00e8mes, mais cela ne signifie pas que Fran\u00e7ois n'a pas parl\u00e9 de la d\u00e9fense de la vie. Par exemple, Beno\u00eet XVI a quelques affirmations au sein de la Doctrine sociale de l'\u00c9glise, sur l'\u00e9conomie et l'\u00e9cologie, que Fran\u00e7ois a poursuivies. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, il est temps de construire des ponts, de ne pas avoir de visions unilat\u00e9rales, de s'aimer et de respecter toutes les sensibilit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

En parlant du danger de rester dans des visions ou des cat\u00e9gories humaines dans l'\u00c9glise, avons-nous perdu le sens de l'\u00e9ternit\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je ne pense pas, car l'\u00c9glise, c'est J\u00e9sus-Christ. L'\u00c9glise en tant qu'institution ne l'a pas perdu. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce domaine, je me souviens d'une anecdote que m'a racont\u00e9e Joaqu\u00edn Navarro Valls, qui a \u00e9t\u00e9 le porte-parole de Jean-Paul II pendant plus de vingt ans. \u00c0 une occasion, il avait organis\u00e9 une interview du pape avec la BBC. Dans cette interview, le journaliste a demand\u00e9 \u00e0 Jean-Paul II de d\u00e9finir l'\u00c9glise en trois mots et le pape a r\u00e9pondu : \"J'en ai deux de trop. L'\u00c9glise est le salut\". Par cons\u00e9quent, l'\u00c9glise est un instrument pour le salut \u00e9ternel. <\/p>\n\n\n\n

Les catholiques, bien s\u00fbr, peuvent courir le risque de devenir mondains. Ce danger que le pape Fran\u00e7ois a tant soulign\u00e9 : la mondanit\u00e9, tant dans la hi\u00e9rarchie que chez les fid\u00e8les. Le danger de donner une valeur absolue aux choses de cette terre qui ont une valeur relative. <\/p>\n\n\n\n

La famille, la vocation au mariage, est un th\u00e8me central dans l'\u00c9glise, encore plus en cette ann\u00e9e consacr\u00e9e \u00e0 la famille. Mais les deux parties ont-elles toujours l'impression d'\u00eatre les \u00e9vang\u00e9lisateurs de substitution ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-J'ai l'impression que nous n'avons pas encore tir\u00e9 toutes les cons\u00e9quences de l'enseignement du Concile Vatican II. Saint Paul VI a soulign\u00e9 le message fondamental du Concile Vatican II : l'appel \u00e0 universel<\/em> \u00e0 la saintet\u00e9. Universel, pour tous, et, en particulier, le r\u00f4le des la\u00efcs dans l'\u00c9glise et dans l'\u00e9vang\u00e9lisation est soulign\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En particulier, je crois que nous devons \u00e9clairer davantage notre vocation baptismale. Par le bapt\u00eame, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9, et la saintet\u00e9 implique l'apostolat. La saintet\u00e9 sans apostolat n'est pas la saintet\u00e9. Il est donc naturel que les la\u00efcs, qui sont au milieu du monde, dans toutes les institutions sociales, politiques, \u00e9conomiques..., soient le levain qui change la masse de notre monde. Et dans ce domaine, de mani\u00e8re tr\u00e8s particuli\u00e8re, la famille, \u00c9glise domestique<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Tous les papes r\u00e9cents, Saint Jean-Paul II, Beno\u00eet XVI et Fran\u00e7ois se sont appel\u00e9s eux-m\u00eames anticl\u00e9ricaux<\/em> car ils soulignent, avec cette r\u00e9serve, ce r\u00f4le fondamental des la\u00efcs. La hi\u00e9rarchie joue un r\u00f4le indispensable, bien s\u00fbr, car l'\u00c9glise est une institution hi\u00e9rarchique ; mais nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 l'apostolat \u00e0 partir de nos propres fonctions. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, la famille est en crise ; mais si nous parvenons \u00e0 une profonde exp\u00e9rience de foi dans les familles, si nous faisons en sorte qu'elles ne soient pas des familles autor\u00e9f\u00e9rentielles, comme le dit le Pape, mais qu'elles soient ouvertes \u00e0 d'autres familles qui voient en elles un t\u00e9moignage de pardon, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, de service... ce t\u00e9moignage fera que d'autres familles voudront \u00eatre comme ces familles chr\u00e9tiennes. Je crois que c'est un excellent moyen d'\u00e9vang\u00e9lisation dans le monde d'aujourd'hui. <\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques semaines, la Constitution Apostolique a \u00e9t\u00e9 rendue publique. Pr\u00e9dicat Evangelium, <\/em>Qu'est-ce que cela signifie pour la pr\u00e9lature de l'Opus Dei ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Le jour m\u00eame de la publication de la constitution apostolique, le pr\u00e9lat de l'Opus Dei, qui est la voix la plus autoris\u00e9e, a d\u00e9clar\u00e9 qu'elle ne change rien de substantiel. <\/p>\n\n\n\n

L'important est de pr\u00e9server l'esprit de l'Opus Dei. Pr\u00e9server le charisme fondateur avec la flexibilit\u00e9 - toujours inspir\u00e9e par ce charisme - de r\u00e9pondre aux d\u00e9fis du monde contemporain. <\/p>\n\n\n\n

Dans une interview donn\u00e9e par Mgr Arrieta, secr\u00e9taire du Conseil pontifical pour les textes l\u00e9gislatifs, il reprend ces paroles du pr\u00e9lat et donne des exemples de nombreuses r\u00e9alit\u00e9s qui, au cours de l'histoire, ont chang\u00e9 leur d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du Saint-Si\u00e8ge et ont continu\u00e9 \u00e0 conserver leur essence. Par cons\u00e9quent, la pr\u00e9lature de l'Opus Dei reste la m\u00eame au-del\u00e0 de ce changement. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano Mariano Fazio Fern\u00e1ndez, sacerdote nacido en Buenos Aires en 1960 y, en la actualidad, vicario auxiliar del Opus Dei, presentaba hace pocas semanas en la sede madrile\u00f1a de la Universidad de Navarra su libro Libertad para amar a trav\u00e9s de los cl\u00e1sicos (cuya rese\u00f1a fue […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":20466,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[233,629,383],"class_list":["post-20462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-entrevistas","tag-libertad","tag-opus-dei"],"yoast_head":"\nMariano Fazio: \u201cEl cristiano ha de ser tradicional, no tradicionalista" - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mariano Fazio habla en esta entrevista de libertad y amor, temas de su \u00faltimo libro, pero tambi\u00e9n de pertenencia a la Iglesia y de la familia.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/interview-mariano-fazio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mariano Fazio: \u201cEl cristiano ha de ser tradicional, no tradicionalista" - 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