Traduction de l'article en anglais<\/a><\/p>\n\n\n\nMgr Arthur Roche est depuis un an pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements, o\u00f9 il travaille depuis 2012. Cette ann\u00e9e, une grande partie du travail du dicast\u00e8re a port\u00e9 sur les nouvelles normes qui limitent la possibilit\u00e9 d'utiliser la forme liturgique pr\u00e9-r\u00e9forme des ann\u00e9es 1960 (la \"messe tridentine\"), et sur la cr\u00e9ation du nouveau minist\u00e8re la\u00efc de cat\u00e9chiste. Aujourd'hui, Mgr Roche a re\u00e7u Omnes au si\u00e8ge de la Congr\u00e9gation et fait le point sur ces questions et sur d'autres.<\/p>\n\n\n\n
Il y a presque un an, \"Traditionis Custodes\" a limit\u00e9 les possibilit\u00e9s d'utiliser la liturgie du Concile avant la r\u00e9forme. Le document explique que son objectif est de \"rechercher la communion eccl\u00e9siale\". Des progr\u00e8s ont-ils \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s dans ce sens ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Nous devons commencer par dire que la raison de cette d\u00e9cision est l'unit\u00e9 de l'\u00c9glise, et c'est ce qui a \u00e9mu le Pape. Jamais les papes pr\u00e9c\u00e9dents, Jean-Paul II ou Beno\u00eet XVI, n'ont pens\u00e9 que les possibilit\u00e9s existantes \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 promouvoir le rite tridentin, mais seulement \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins des personnes qui ont une difficult\u00e9 avec la nouvelle forme de pri\u00e8re de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Mais, en d\u00e9finitive, nous sommes form\u00e9s par la liturgie, parce que la liturgie porte en elle la foi et la doctrine de l'\u00c9glise. \"Lex orandi, lex credendi\". Je pense qu'en r\u00e9alit\u00e9, ce n'est pas seulement une difficult\u00e9 pour la liturgie, mais une difficult\u00e9 pour l'eccl\u00e9siologie, pour la doctrine. Pour la premi\u00e8re fois dans l'histoire, depuis le Concile Vatican II, nous avons dans le magist\u00e8re une insertion de la nature de l'\u00c9glise, car c'est la premi\u00e8re fois en deux mille ans que nous avons une constitution dogmatique telle que \"Lumen Gentium\". \"Lumen Gentium\" implique que ce n'est pas seulement le pr\u00eatre qui c\u00e9l\u00e8bre la messe, mais tous les baptis\u00e9s. \u00c9videmment, il n'est pas possible pour tous de faire ce qui concerne la cons\u00e9cration des esp\u00e8ces eucharistiques sans le pr\u00eatre ; mais tous les baptis\u00e9s, comme le pr\u00eatre, ont une position \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer. Tous participent au sacerdoce de J\u00e9sus-Christ et ont donc, comme nous le rappelle \"Sacrosanctum concilium\", le droit et le devoir de participer \u00e0 la liturgie. Ceci est en contraste avec le rite du missel de 1962, o\u00f9 le pr\u00eatre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le repr\u00e9sentant de toutes les autres personnes pr\u00e9sentes \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la messe. C'est la grande diff\u00e9rence entre les deux formes : l'\u00c9glise telle qu'elle est comprise dans l'eccl\u00e9siologie d'aujourd'hui, et la nature de l'\u00c9glise telle qu'elle \u00e9tait con\u00e7ue par l'eccl\u00e9siologie ant\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
En m\u00eame temps, Traditionis Custodes souligne la continuit\u00e9 entre le rite actuel et le rite ancien : elle affirme que le nouveau Missel romain \"contient tous les \u00e9l\u00e9ments du rite romain, en particulier le canon romain, qui en est l'un des \u00e9l\u00e9ments les plus caract\u00e9ristiques\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Bien entendu, il faut \u00e9galement mettre l'accent sur la continuit\u00e9. La liturgie est un don vivant que l'\u00c9glise a re\u00e7u. Mais nous ne devons pas canoniser l'ancien pour l'ancien, sinon nous trouverions des gens qui veulent revenir \u00e0 des choses simplement parce qu'elles sont plus anciennes, et cela pourrait signifier revenir \u00e0 des expressions liturgiques ant\u00e9rieures \u00e0 celles du Tridentin, par exemple. En fait, le point o\u00f9 nous en sommes aujourd'hui, avec le nouveau missel de Paul VI, signifie que nous avons eu la possibilit\u00e9 d'\u00e9tudier tous les \u00e9l\u00e9ments les plus fondamentaux, de profiter des sources de la liturgie, qui n'\u00e9taient pas connues pendant le concile tridentin dans les ann\u00e9es 1545-1563.<\/p>\n\n\n\n
Le pape Fran\u00e7ois a d\u00e9clar\u00e9 qu'il \u00e9tait \"pein\u00e9 par les abus\" de certaines c\u00e9l\u00e9brations d'aujourd'hui. Qu'en pensez-vous ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Je pense qu'\u00e0 l'heure actuelle, il y a un manque de formation liturgique. Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de se rappeler que dans les ann\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le Concile, il y avait le mouvement liturgique, avec des fondements patristiques, bibliques, \u0153cum\u00e9niques ; et le Concile a offert la possibilit\u00e9 d'un renouveau de l'\u00c9glise, \u00e9galement en ce qui concerne la liturgie.<\/p>\n\n\n\n
Je pense que pour l'instant nous essayons seulement de nous conformer aux rubriques de la Liturgie, et cela me semble un peu pauvre. Th\u00e9ologiquement, la raison en \u00e9tait la c\u00e9l\u00e9bration du Myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
C'est pourquoi, il y a deux ans, le Saint-P\u00e8re a demand\u00e9 \u00e0 cette Congr\u00e9gation d'organiser une r\u00e9union pl\u00e9ni\u00e8re de tous ses membres pour discuter de la formation liturgique dans toute l'\u00c9glise : des \u00e9v\u00eaques aux pr\u00eatres en passant par les la\u00efcs. Et en effet, un document sur cette question est en cours de pr\u00e9paration en ce moment. Que faisons-nous lorsque nous nous r\u00e9unissons chaque dimanche pour cette c\u00e9l\u00e9bration ? Quel est l'int\u00e9r\u00eat d'une telle assembl\u00e9e ? Pas seulement l'obligation de faire quelque chose chaque semaine, mais ce que nous faisons, ce que nous c\u00e9l\u00e9brons \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Sera-t-il facile de faire passer le contenu de cette lettre aux la\u00efcs, au peuple au sens large ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Comme vous le savez, \u00e0 l'occasion de la publication du motu proprio \"Traditionis Custodes\", le pape Fran\u00e7ois a \u00e9crit une lettre uniquement aux \u00e9v\u00eaques pour leur expliquer ce qu'ils devaient faire. Je pense qu'\u00e0 l'heure actuelle, nous avons la responsabilit\u00e9, au sein de la Congr\u00e9gation, de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re de toucher un public plus large.<\/p>\n\n\n\n
La cat\u00e9ch\u00e8se \"mystagogique\", qui introduit les myst\u00e8res c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, est un des instruments de la formation liturgique. Les sacrements tels que le bapt\u00eame, la communion ou le mariage constituent une occasion sp\u00e9ciale. Remplissent-ils ce r\u00f4le ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- La cat\u00e9ch\u00e8se mystagogique est tr\u00e8s importante. Il y a un paragraphe dans \"Sacrosanctum Concilium\", num\u00e9ro 16, qui dit que la formation liturgique est parmi les sujets les plus importants dans la formation des s\u00e9minaristes, et que les enseignants d'autres sujets doivent en tenir compte quand ils enseignent des sujets bibliques, patristiques, dogmatiques, etc.<\/p>\n\n\n\n
Il existe une abbaye en Am\u00e9rique, Mount Angel, pr\u00e8s de Portland, o\u00f9 tous les sujets de la formation th\u00e9ologique au cours du s\u00e9minaire sont toujours ax\u00e9s sur la liturgie du jour. Tout est orient\u00e9 en fonction des grandes saisons de la liturgie, du calendrier liturgique. Nous devons consid\u00e9rer cela \u00e9galement en relation avec la formation : il s'agit de c\u00e9l\u00e9brer. Il ne s'agit pas seulement de faire des choses ou de participer \u00e0 certaines parties de la c\u00e9l\u00e9bration, mais de c\u00e9l\u00e9brer dignement avec une participation active et profonde, comme l'a rappel\u00e9 le Conseil. Par les mots et les gestes, nous arrivons au myst\u00e8re. Plut\u00f4t que de s'engager dans des activit\u00e9s telles que la lecture des lectures ou autres, nous devons nous efforcer de participer profond\u00e9ment, de mani\u00e8re quasi mystique, \u00e0 la contemplation de la liturgie. Il s'agit de s'identifier au Christ \u00e0 travers les mots et les gestes de la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n
Le sacrement de la p\u00e9nitence est un point de r\u00e9f\u00e9rence de ce pontificat. Fran\u00e7ois a parl\u00e9 de la mis\u00e9ricorde et du pardon d\u00e8s le d\u00e9but, il a invit\u00e9 aux c\u00e9l\u00e9brations de la confession, et a montr\u00e9 des gestes similaires. Comment revaloriser ce sacrement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Je pense qu'il est \u00e9vident que le sacrement de la p\u00e9nitence est, en un sens, en p\u00e9riode de crise en ce moment, car il y a une perte du sens du p\u00e9ch\u00e9. Les p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas moins nombreux aujourd'hui qu'avant, mais la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 individuel fait d\u00e9faut ; je pense que c'est un d\u00e9fi pour beaucoup de gens. Le Pape en tant que grand berger, avant son \u00e9lection comme Pape, en a fait la preuve dans son dioc\u00e8se, dans les paroisses et dans sa pastorale.<\/p>\n\n\n\n
Je vais vous raconter une exp\u00e9rience int\u00e9ressante : il y a quelques ann\u00e9es, j'ai re\u00e7u une invitation de la P\u00e9nitencerie Sacr\u00e9e pour donner une conf\u00e9rence aux diacres qui se pr\u00e9parent \u00e0 l'ordination sacerdotale. Quand je suis arriv\u00e9 et que j'ai vu qu'il y avait 500 personnes, j'ai demand\u00e9 au cardinal Piacenza : y a-t-il tant de personnes \u00e0 ordonner cette ann\u00e9e ? Ce n'\u00e9tait pas le cas, mais pr\u00e8s des deux tiers des participants \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 ordonn\u00e9s pr\u00eatres et \u00e9taient venus \u00e0 ce cours, dans certains cas apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es d'ordination, pour r\u00e9apprendre \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le sacrement de p\u00e9nitence. Cela t\u00e9moigne d'un manque de formation des pr\u00eatres. En particulier pour le sacrement de la confession, la disponibilit\u00e9 du pr\u00eatre est importante, mais pas seulement en termes d'engagement temporel, mais aussi comme disponibilit\u00e9 d'une personne qui accueille les p\u00e9nitents, qui parle de la mis\u00e9ricorde, qui parle comme un p\u00e8re \u00e0 une personne qui a besoin de se r\u00e9concilier avec Dieu. Tous ces \u00e9l\u00e9ments sont tr\u00e8s importants, mais ils font aussi partie int\u00e9grante de la formation.<\/p>\n\n\n\n
Comment \u00e9volue le minist\u00e8re de cat\u00e9chiste, cr\u00e9\u00e9 le 10 mai dernier, dans ses premiers pas ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Le plus important pour le moment est que la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques d\u00e9finisse qui sont les cat\u00e9chistes. Il s'agit d'un minist\u00e8re, et pas seulement d'une participation \u00e0 un minist\u00e8re comme nous en avons dans toutes les paroisses du monde, o\u00f9 certaines personnes pr\u00e9parent les enfants \u00e0 la premi\u00e8re communion, \u00e0 la confession et ainsi de suite. Il s'agit d'un minist\u00e8re plus important, mais qui doit \u00eatre d\u00e9fini. La personne qui re\u00e7oit ce minist\u00e8re est un point de r\u00e9f\u00e9rence dans le dioc\u00e8se, pour l'organisation des programmes, des niveaux, etc., mais cela d\u00e9pend de la mani\u00e8re dont l'\u00e9v\u00eaque le d\u00e9finit : cela rel\u00e8ve d\u00e9sormais de la responsabilit\u00e9 des conf\u00e9rences \u00e9piscopales.<\/p>\n\n\n\n
Il y a par exemple des religieuses qui exercent leur apostolat comme cat\u00e9chistes... mais ce minist\u00e8re n'est pas pr\u00e9vu pour elles. Plus important encore : il n'est pas non plus pr\u00e9vu pour les s\u00e9minaristes, qui se pr\u00e9parent au sacerdoce. Ils re\u00e7oivent l'acolyte, le lectorat, puis le diaconat, mais ce minist\u00e8re de cat\u00e9chiste n'est pas pr\u00e9vu pour eux : il ne concerne que les baptis\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral. Pour l'\u00c9glise, c'est un signe de l'importance des la\u00efcs pour annoncer l'\u00c9vangile et former les jeunes.<\/p>\n\n\n\n
Parlons d'autres aspects du travail de la Congr\u00e9gation pour la Liturgie. La Constitution \"Praedicate Evangelium\" souligne qu'elle promeut la liturgie \"selon le renouveau entrepris par le Concile Vatican II\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Certes, l'une de ses t\u00e2ches consiste \u00e0 promouvoir la liturgie. En m\u00eame temps, il doit aussi devenir un point de r\u00e9f\u00e9rence pour tous les \u00e9v\u00eaques du monde dans leur relation au minist\u00e8re p\u00e9trinien. La Congr\u00e9gation (\u00e0 l'avenir, le Dicast\u00e8re) doit servir non seulement le Souverain Pontife, mais aussi tous les \u00e9v\u00eaques du monde, dans le domaine liturgique. Et c'est une dimension que nous devons consid\u00e9rer avec attention. Il s'agit d'une ouverture de la Curie romaine, qui ne doit pas \u00eatre comprise comme une structure bureaucratique, mais comme un service \u00e0 l'\u00c9glise universelle.<\/p>\n\n\n\n
Comment collaborez-vous avec d'autres dicast\u00e8res ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- En ce qui concerne ses comp\u00e9tences, il collabore avec tous les organes de la Curie, de la Doctrine de la Foi au Clerg\u00e9 et presque tous les autres. La nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, les missions, la pratique de la charit\u00e9 et toutes les autres activit\u00e9s ont \u00e9galement un aspect liturgique. Car la liturgie est la vie de toute l'\u00c9glise, elle est l'\u00e2me de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Le \"Sacrosanctum Concilium\" aura bient\u00f4t 60 ans. Ce document du Concile sur la liturgie voulait que le myst\u00e8re pascal devienne le centre de la vie chr\u00e9tienne. Comment cette approche se pr\u00e9sente-t-elle aujourd'hui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Soixante ans, c'est peu dans l'histoire de l'\u00c9glise. Apr\u00e8s Trente, il y a eu une grande p\u00e9riode dans laquelle il y avait des circonstances difficiles pour que toute l'\u00c9glise re\u00e7oive la r\u00e9forme - une r\u00e9forme est une chose s\u00e9rieuse - mais maintenant aussi nous avons beaucoup de difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Une difficult\u00e9 majeure dans l'\u00c9glise est la mont\u00e9e de l'individualisme. Les gens expriment leurs d\u00e9sirs en tant qu'individus, mais pas en tant que communaut\u00e9. Cependant, l'\u00c9glise est pr\u00e9cis\u00e9ment une communaut\u00e9, et elle c\u00e9l\u00e8bre tous les sacrements dans un sens communautaire, y compris la messe, car elle n'est pas cens\u00e9e \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sans la pr\u00e9sence d'une autre personne, et les fid\u00e8les se rassemblent normalement en grand nombre.<\/p>\n\n\n\n
En ce moment, le lib\u00e9ralisme, l'individualisme qui existe dans cette soci\u00e9t\u00e9 est un d\u00e9fi pour l'\u00c9glise. Il est facile de penser \u00e0 ma pr\u00e9f\u00e9rence personnelle, \u00e0 un type sp\u00e9cifique de liturgie, \u00e0 une expression particuli\u00e8re de la c\u00e9l\u00e9bration, \u00e0 tel pr\u00eatre plut\u00f4t qu'\u00e0 tel autre ; mais cet individualisme n'est pas dans le caract\u00e8re de l'\u00c9glise. Et nous devons consid\u00e9rer les effets de ces influences sur la vie spirituelle de l'Eglise, comme cela est clairement soulign\u00e9 dans \"Sacrosanctum Concilium\", mais aussi dans \"Lumen Gentium\".<\/p>\n\n\n\n
La pand\u00e9mie a-t-elle renforc\u00e9 la tendance \u00e0 l'individualisme ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Je pense que cette tendance ne durera pas \u00e9ternellement, car nous savons que le besoin d'entrer en relation avec Dieu et avec les autres est en nous, et n'est pas quelque chose que nous avons la possibilit\u00e9 de repousser ind\u00e9finiment, par le biais de la t\u00e9l\u00e9vision ou d'internet. Nous devons \u00eatre pr\u00e9sents \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration, car les sacrements concernent une relation personnelle avec le Christ, et ne sont pas un programme ou un film. En ligne ou \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, nous suivons quelque chose pendant un moment, mais nous ne sommes pas l\u00e0 ; nous pouvons tout voir, mais nous ne sommes pas pr\u00e9sents, et c'est la chose la plus importante : la pr\u00e9sence des gens.<\/p>\n\n\n\n
Permettez-moi de mentionner deux aspects particuliers de \"Sacrosancutm Concilium\". La premi\u00e8re est l'inculturation liturgique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Le fait est qu'il existe certaines cultures, dans certaines soci\u00e9t\u00e9s hors d'Europe, notamment dans les pays de mission, o\u00f9 le rite romain peut s'enrichir du g\u00e9nie de chaque lieu, ce qui n'est pas toujours facile.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 ce sujet, j'ai souvent dit aux \u00e9v\u00eaques que nous avons pass\u00e9 les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 pr\u00e9parer la traduction des textes liturgiques ; et maintenant nous devons passer \u00e0 la deuxi\u00e8me phase, qui est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9vue par \"Sacrosanctum Concilium\", et qui est l'inculturation ou l'adaptation de la liturgie aux autres cultures diff\u00e9rentes, tout en maintenant l'unit\u00e9. Je pense que nous devrions commencer ce travail maintenant. Mais je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser qu'il n'existe aujourd'hui qu'un seul \"usage\" liturgique, et non un \"rite\", et c'est au Za\u00efre, en Afrique.<\/p>\n\n\n\n
Il est important de comprendre ce que signifie que J\u00e9sus a partag\u00e9 notre nature, et ce dans un moment historique. Nous devons consid\u00e9rer l'importance de l'Incarnation et, si l'on peut dire, de l'action de la gr\u00e2ce qui s'incarne dans d'autres cultures, avec des expressions vari\u00e9es et compl\u00e8tement diff\u00e9rentes de ce que nous avons vu et appr\u00e9ci\u00e9 en Europe pendant tant d'ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Le deuxi\u00e8me aspect est la beaut\u00e9, notamment dans l'architecture sacr\u00e9e. Le Pape dit que \"l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lise et s'\u00e9vang\u00e9lise elle-m\u00eame \u00e0 travers la beaut\u00e9 de la liturgie\" (\"Evangelii Gaudium\", 24).<\/strong><\/p>\n\n\n\n- La beaut\u00e9 fait partie de la nature de Dieu et de l'existence humaine. Elle est tr\u00e8s importante pour l'homme, car elle l'attire : nous sommes attir\u00e9s par la beaut\u00e9. Et il nous parle non seulement de mani\u00e8re unique, mais aussi individuellement.<\/p>\n\n\n\n
Cet aspect de la liturgie, \u00e9galement en ce qui concerne l'\u00e9glise, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu par les documents publi\u00e9s imm\u00e9diatement apr\u00e8s l'approbation de \"Sacrosanctum Concilium\" et \u00e9galement approuv\u00e9 par les \u00e9v\u00eaques participant au Concile. Ces textes indiquaient ce qui devait \u00eatre pris en compte dans la configuration de l'\u00e9glise de mani\u00e8re \u00e0 favoriser la c\u00e9l\u00e9bration, ainsi que la signification et l'importance des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments. Je pense, par exemple, \u00e0 l'autel, qui signifie le Corps du Christ ; pour les orthodoxes, c'est le tombeau, d'o\u00f9 la r\u00e9surrection appartient \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie. Ou encore dans l'importance de l'ambon, par lui-m\u00eame et par rapport \u00e0 l'autel. Dans nos c\u00e9l\u00e9brations, nous avons deux \" tables \" : l'\u00c9criture Sainte et la Sainte Eucharistie ; mais sans l'\u00c9criture Sainte, nous ne faisons pas l'Eucharistie. Les deux sont en \u00e9quilibre, et les deux sont la m\u00eame chose. La Parole conduit \u00e0 l'Eucharistie et l'Eucharistie est approfondie et comprise par la Parole.<\/p>\n\n\n\n
Souhaitez-vous ajouter quelque chose d'autre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Oui, je pense qu'il est tr\u00e8s important qu'en ce moment nous pensions une fois de plus \u00e0 la voix du Concile pour le monde entier, une voix proph\u00e9tique pour l'avenir de l'\u00c9glise. Que nous approfondissions ce qui est contenu dans \"Sacrosanctum Concilium\", et aussi les autres documents, mais surtout \"Lumen Gentium\", sur la saintet\u00e9 de l'\u00c9glise et notre vocation, parce que sans saintet\u00e9, il nous manquera une voix authentique pour pr\u00eacher l'\u00c9vangile.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Hace un a\u00f1o que el arzobispo Arthur Roche es Prefecto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, donde ya trabajaba desde 2012. En este a\u00f1o, gran parte del trabajo del Dicasterio ha girado en torno a las nuevas normas que restringen la posibilidad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":20582,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[233,6,396,4,455],"class_list":["post-20580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-entrevistas","tag-europa","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sacerdotes"],"yoast_head":"\n
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