Trois faits : le d\u00e9ficit public pour cette ann\u00e9e devrait \u00eatre de 5,3% ; la dette publique atteindra 116,4% du PIB ; l'inflation annuelle moyenne sera d'environ 7,5%. Traduits au niveau national, ces chiffres reviennent \u00e0 dire que, cette ann\u00e9e, une famille type va d\u00e9penser 5,3% de plus que ce qu'elle gagne. <\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, elle devra emprunter un montant \u00e9quivalent \u00e0 116,4% de son revenu annuel pour survivre, avec des taux d'int\u00e9r\u00eat croissants ; de plus, tout en conservant le m\u00eame revenu, ses d\u00e9penses augmenteront de 7,5%.<\/p>\n\n\n\n
On pourrait apporter quelques nuances techniques \u00e0 cette comparaison, mais c'est en gros la situation.<\/p>\n\n\n\n
Dans ces projections, il y a cependant une erreur fondamentale : ne consid\u00e9rer que les aspects strictement \u00e9conomiques, sans se rendre compte que l'\u00e9conomie est une question radicalement anthropologique, une action humaine (Mises, \"L'\u00e9conomie est une question anthropologique, une action humaine\"). dixit<\/em>), qui ne s'\u00e9puise ni ne se r\u00e9sout dans des propositions de d\u00e9penses publiques, d'augmentation d'imp\u00f4ts ou d'aides et de subventions, mais dans l'identification de la personne humaine et le respect de sa dignit\u00e9 unique. Toute d\u00e9cision \u00e9conomique a des cons\u00e9quences morales.<\/p>\n\n\n\n La gauche proclame la n\u00e9cessit\u00e9 de plus de justice sociale, qui se concr\u00e9tise par l'augmentation de l'\u00c9tat-providence, garanti par les pouvoirs publics. De l'autre c\u00f4t\u00e9 de l'argument, il y a un appel \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la responsabilit\u00e9 personnelles dans l'activit\u00e9 \u00e9conomique et \u00e0 la libert\u00e9 du march\u00e9 comme moyen d'assurer la distribution des ressources.<\/p>\n\n\n\n Les confr\u00e9ries ont ici quelque chose \u00e0 dire et \u00e0 faire dans leur double mission d'agents de la Charit\u00e9 et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateurs de la soci\u00e9t\u00e9 de l'int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Les confr\u00e9ries ne pr\u00e9tendent pas donner une solution technique aux probl\u00e8mes \u00e9conomiques, leurs crit\u00e8res sont contenus dans la Doctrine Sociale de l'Eglise, qui n'est pas une \"troisi\u00e8me voie\" entre capitalisme et socialisme, parce qu'elle ne s'occupe pas de la \"logique des op\u00e9rations\", mais de la \"logique du don\", de la libre acceptation de l'amour de Dieu, qui est ce qui d\u00e9termine la qualit\u00e9 de l'action humaine qui active les op\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n \"Il s'agit de promouvoir la justice, pas de faire l'aum\u00f4ne\", disent certains, cr\u00e9ant ainsi un faux couple dialectique entre justice et charit\u00e9, qu'ils identifient comme une concession du capitalisme pour se donner bonne conscience. Ces ap\u00f4tres de l'\u00c9tat-providence oublient que la justice est ins\u00e9parable de la charit\u00e9, intrins\u00e8que \u00e0 celle-ci ; elle la pr\u00e9suppose et la perfectionne. <\/p>\n\n\n\n La justice est la premi\u00e8re voie de la charit\u00e9 : je ne peux pas donner \u00e0 autrui ce qui m'appartient sans lui avoir d'abord donn\u00e9 ce qui lui revient de droit ; mais la justice seule ne procure pas \u00e0 l'\u00eatre humain tout ce qui lui revient de droit ; il a aussi besoin de Dieu, ce qui implique le don de soi. <\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9placement de la charit\u00e9 par l'attention de l'\u00c9tat laisse les besoins moraux et spirituels les plus fondamentaux des gens insatisfaits et perp\u00e9tue la pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle (Beno\u00eet XVI).<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9tat-providence en expansion constante rend l'exercice de la charit\u00e9 plus difficile et rel\u00e8gue l'\u00c9glise, mais aussi les confr\u00e9ries, au rang d'entit\u00e9s philanthropiques subsidiaires de l'\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9, ce n'est pas donner, c'est \"souffrir avec\", c'est pourquoi les confr\u00e9ries ne font pas l'aum\u00f4ne, elles distribuent la justice, plus l'amour ; chez elles la charit\u00e9 chr\u00e9tienne est intrins\u00e8que \u00e0 leur nature, pas un suppl\u00e9ment facultatif.<\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9 ne consiste pas seulement \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins mat\u00e9riels imm\u00e9diats, mais aussi \u00e0 pr\u00e9server la dignit\u00e9 personnelle de chacune des personnes aid\u00e9es. La gauche ne comprend pas l'approche individuelle, de personne \u00e0 personne, elle tend vers l'ing\u00e9nierie sociale, mais celle-ci ne parvient pas \u00e0 s'adresser \u00e0 chaque personne individuelle, ce qui explique l'\u00e9chec de l'\u00c9tat-providence \u00e0 ce stade.<\/p>\n\n\n\n Un dernier d\u00e9tail important \u00e0 garder \u00e0 l'esprit : dans cette lutte pour r\u00e9pondre aux besoins des autres, les confr\u00e9ries ne g\u00e9n\u00e8rent pas de ressources, ni n'\u00e9mettent de \" dette de confr\u00e9rie \" pour r\u00e9pondre \u00e0 leurs \u0153uvres de charit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Ils obtiennent des ressources de la soci\u00e9t\u00e9, non pas par les moyens coercitifs de la fiscalit\u00e9, mais en faisant appel \u00e0 la charit\u00e9 et \u00e0 la solidarit\u00e9 de tous. Ils sont les \"agents sociaux\" de la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En plus de r\u00e9pondre aux besoins des personnes, les confr\u00e9ries reconstruisent ainsi les fondements moraux de l'\u00e9conomie, en unissant justice et charit\u00e9. Il ne faut ni plus ni moins demander \u00e0 ces institutions qui ont entre leurs mains, dans une large mesure, la reconstruction de nos valeurs sociales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tres datos: el d\u00e9ficit p\u00fablico para este a\u00f1o se prev\u00e9 del 5.3%; la Deuda P\u00fablica alcanzar\u00e1 el 116,4% del PIB; la inflaci\u00f3n media anual se situar\u00e1 en torno al 7.5%. Trasladados a escala dom\u00e9stica estos datos equivaldr\u00edan a decir que, este a\u00f1o, una familia tipo va a gastar un 5,3% m\u00e1s de lo que gana. 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