{"id":20611,"date":"2022-05-10T06:00:00","date_gmt":"2022-05-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=20611"},"modified":"2026-01-14T12:39:52","modified_gmt":"2026-01-14T11:39:52","slug":"de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede\/","title":{"rendered":"De Jean-Paul II \u00e0 Fran\u00e7ois : la diplomatie \"multilat\u00e9rale\" du Saint-Si\u00e8ge"},"content":{"rendered":"
La guerre cruelle entre la Russie et l'Ukraine, les milliers de victimes, les personnes d\u00e9plac\u00e9es, les villes et villages d\u00e9truits et la folie d'armes toujours plus terribles qui continuent de massacrer des innocents, c'est d\u00e9sormais l'histoire qui se r\u00e9p\u00e8te encore et encore, et l'humanit\u00e9 semble ne jamais vouloir apprendre de ses erreurs.<\/p>\n\n\n\n
Parmi toutes les voix qui se sont \u00e9lev\u00e9es au nom de la paix ces derniers temps, il en est une, en particulier, qui semble se soucier r\u00e9ellement de la paix elle-m\u00eame, ne serait-ce que plus que du gaz, des ventes d'armes ou des sanctions. Et nous parlons du Pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n
En fait, parmi les diff\u00e9rents leaders mondiaux, le Pape a essay\u00e9, depuis le d\u00e9but du conflit, de maintenir un canal diplomatique ouvert avec les deux parties, et il l'a fait avec des gestes concrets : en se rendant personnellement dans les ambassades de Russie et d'Ukraine, en activant les nonciatures apostoliques pr\u00e9sentes dans les deux pays, en fournissant une aide mat\u00e9rielle et un soutien spirituel, en dialoguant avec les dirigeants politiques et religieux (catholiques et orthodoxes) de Russie et d'Ukraine, y compris le Primat du Patriarcat orthodoxe de Moscou, Kirill, \u00e0 qui, face aux pouss\u00e9es c\u00e9saropapistes de ce dernier pour justifier la politique agressive de son pays \u00e0 l'\u00e9gard de l'Ukraine (notamment lors de la fameuse rencontre bilat\u00e9rale virtuelle entre le pape et le patriarche pr\u00e9cit\u00e9), le pontife (et rappelons ici l'\u00e9tymologie de ce terme : constructeur de ponts) n'a pas manqu\u00e9 de rappeler que la t\u00e2che des eccl\u00e9siastiques est d'annoncer le Christ, et non de favoriser ou de s'opposer \u00e0 un pouvoir temporel, ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9it\u00e9r\u00e9, au moment de la r\u00e9daction de cet article, le 6 mai 2022, lorsque Fran\u00e7ois, recevant en audience les participants \u00e0 la session pl\u00e9ni\u00e8re du Conseil pontifical pour l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, a condamn\u00e9 une nouvelle fois la guerre \"cruelle et insens\u00e9e\" en Ukraine, d\u00e9clarant que, \"face \u00e0 cette barbarie, nous renouvelons notre d\u00e9sir d'unit\u00e9 et proclamons l'\u00c9vangile qui d\u00e9sarme les c\u0153urs face aux arm\u00e9es\".<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Cependant, les catholiques et les orthodoxes n'ont pas manqu\u00e9 de critiquer le pape pour ne pas avoir pris une position ouvertement pro-ukrainienne dans le conflit actuel.<\/p>\n\n\n\n
L'attitude de Fran\u00e7ois est cependant en parfaite continuit\u00e9, dans ce cas comme dans d'autres (la guerre en Syrie ou les derni\u00e8res manifestations au Myanmar en sont des exemples), avec celle de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, en particulier Jean-Paul II, en voulant promouvoir certaines valeurs de paix, de solidarit\u00e9 et de justice sociale dans le monde entier, sans distinction de pays, d'ethnie ou de religion. Il s'engage donc dans le dialogue et cherche \u00e0 \u00e9tablir des relations avec tous les gouvernements, sans distinction de croyance ou d'id\u00e9ologie, ce qui s'exprime \u00e9galement \u00e0 travers le concept de multilat\u00e9ralisme, c'est-\u00e0-dire d'\u00e9quidistance (peut-\u00eatre, cependant, serait-il pr\u00e9f\u00e9rable de dire d'\u00e9quidistance) par rapport aux sujets concern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Dans la pratique, tout cela est remarquablement similaire \u00e0 ce qui s'est pass\u00e9 avec Pie XII, le pape r\u00e9gnant pendant toute la Seconde Guerre mondiale, qui n'a jamais condamn\u00e9 ouvertement Hitler, bien que, poursuivant la politique d'opposition dure \u00e0 cette id\u00e9ologie de Pie XI (qui a s\u00e9v\u00e8rement condamn\u00e9 le nazisme avec l'encyclique \"Mit brennender Sorge\"), il soit intervenu \u00e0 plusieurs reprises contre la politique nazie avec des messages diff\u00e9rents, Notamment avec le message de No\u00ebl 1942 et le consentement \u00e0 la lecture de la fameuse Lettre pastorale \"Nous vivons une \u00e9poque de grande souffrance\", r\u00e9dig\u00e9e par la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale n\u00e9erlandaise et lue dans toutes les \u00e9glises n\u00e9erlandaises le 26 juillet 1942 (en repr\u00e9sailles de quoi Hitler a ordonn\u00e9 l'arrestation et la d\u00e9portation de juifs convertis, jusqu'alors \u00e9pargn\u00e9s par sa fureur, comme Edith Stein, Sainte Th\u00e9r\u00e8se B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix).<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00f4le de l'\u00c9glise catholique dans les affaires nationales et internationales est tout sauf secondaire, si l'on consid\u00e8re qu'elle peut influencer, directement et indirectement, des milliards de personnes, non seulement parmi les baptis\u00e9s, mais aussi parmi les sujets juridiques qui peuvent \u00eatre des individus, des \u00c9tats, des organismes supranationaux et qui n'ont rien \u00e0 voir avec la foi que les catholiques professent.<\/p>\n\n\n\n
Le besoin de diplomatie et de reconnaissance au niveau international<\/h2>\n\n\n\n
H\u00e9riti\u00e8re d'une tradition s\u00e9culaire, qui a fait de la papaut\u00e9 le pr\u00e9curseur des relations modernes entre les \u00c9tats, la diplomatie du Saint-Si\u00e8ge agit sur deux fronts particuliers : d'une part, la protection des chr\u00e9tiens, en particulier des catholiques ; d'autre part, la promotion des valeurs de justice, de paix et de sauvegarde des droits de l'homme : son Ostpolitik, surtout depuis la fin des ann\u00e9es 1950, en est un exemple concret. <\/p>\n\n\n\n
Cette politique r\u00e9aliste, qui prend son \u00e9lan dans l'encyclique \"Pacem in Terris\" du pape Jean XXIII en 1963 (dans laquelle le pontife explique que la paix mondiale est un id\u00e9al \u00e0 poursuivre par le dialogue et la coop\u00e9ration avec tous les peuples \"de bonne volont\u00e9\", m\u00eame avec ceux qui sont porteurs d'une id\u00e9ologie \"erron\u00e9e\" comme l'ath\u00e9isme et le communisme), conditionnera \u00e9galement la politique internationale du Saint-Si\u00e8ge \u00e0 partir de Paul VI.<\/p>\n\n\n\n
Il est n\u00e9cessaire, \u00e0 ce stade, de faire une distinction essentielle entre le Saint-Si\u00e8ge et l'\u00c9tat de la Cit\u00e9 du Vatican : le premier constitue une souverainet\u00e9 abstraite, c'est-\u00e0-dire sans territoire bien d\u00e9fini, du pape sur les fid\u00e8les catholiques (environ un milliard 345 millions de personnes, selon l'Annuarium Statisticum Ecclesiae de 2019), mais reconnue par toutes les organisations internationales ; le second est d'ailleurs le plus petit \u00c9tat du monde (sa superficie n'est que de 44 hectares), dont la seule fonction est, en vertu de sa cr\u00e9ation en 1929 par les pactes du Latran, de fournir un soutien mat\u00e9riel et juridique aux activit\u00e9s du Saint-Si\u00e8ge, y compris la sauvegarde de son patrimoine culturel, artistique et religieux.<\/p>\n\n\n\n
Le Saint-Si\u00e8ge et la politique internationale<\/h2>\n\n\n\n
Le Si\u00e8ge apostolique est donc la plus haute autorit\u00e9 de l'\u00c9glise catholique et est gouvern\u00e9 par le Souverain Pontife (le Pape) et la Curie romaine, dirig\u00e9e par le Secr\u00e9taire d'\u00c9tat, qui, sous l'autorit\u00e9 du Saint-P\u00e8re, est le chef de la structure diplomatique. En raison de son statut sp\u00e9cial, c'est le Saint-Si\u00e8ge, et non l'\u00c9tat de la Cit\u00e9 du Vatican, qui entretient des relations diplomatiques avec d'autres \u00c9tats et organisations internationales, et ces relations n\u00e9cessitent une organisation institutionnelle importante.<\/p>\n\n\n\n
Les agents diplomatiques du pape, ainsi que les nonces apostoliques et les la\u00efcs qui repr\u00e9sentent la papaut\u00e9 au niveau international, viennent de presque tous les \u00c9tats du monde et sont form\u00e9s \u00e0 l'Acad\u00e9mie pontificale eccl\u00e9siastique, l'\u00e9cole de politique \u00e9trang\u00e8re du Vatican.<\/p>\n\n\n\n
Le but des contacts avec la soci\u00e9t\u00e9 civile est de garantir la survie et l'ind\u00e9pendance de l'\u00c9glise et l'exercice de sa fonction sp\u00e9cifique (libert\u00e9 de maintenir le contact avec le centre ; libert\u00e9 de mouvement et responsabilit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres ; libert\u00e9 de conscience et de culte pour tous). En l'absence de ces conditions de base, les relations diplomatiques ne sont normalement pas \u00e9tablies (c'est actuellement le cas en Chine, au Bhoutan, en Afghanistan, en Cor\u00e9e du Nord et aux Maldives).<\/p>\n\n\n\n
Le Saint-Si\u00e8ge dispose d'un r\u00e9seau diplomatique \u00e9tendu et capillaire. En fait, elle entretient des relations diplomatiques normales avec 183 des 193 \u00c9tats membres de l'ONU et a le statut d'observateur permanent aux Nations unies, mais pas celui de membre \u00e0 part enti\u00e8re, car elle est la repr\u00e9sentante d'une puissance spirituelle qui opte pour une neutralit\u00e9 totale dans les affaires internationales.<\/p>\n\n\n\n
Jean-Paul II et sa politique internationale<\/h2>\n\n\n\n
La politique internationale de Jean-Paul II est, bien entendu, la plus \u00e9vidente \u00e0 prendre en compte dans l'analyse du concept de multilat\u00e9ralisme du Saint-Si\u00e8ge en politique internationale, car la p\u00e9riode qu'elle couvre est remarquablement large et confirme les objectifs multiples et pr\u00e9cit\u00e9s de l'action du Saint-Si\u00e8ge au niveau mondial. Le pontificat de Jean-Paul II, en effet, s'est caract\u00e9ris\u00e9 non seulement par sa longueur en termes de temps (27 ans), mais aussi par le grand nombre d'\u00e9v\u00e9nements importants qui l'ont marqu\u00e9, par exemple, le long conflit avec les r\u00e9gimes communistes, en particulier celui de la Pologne (son pays d'origine), la fin de la guerre froide et la chute du mur de Berlin, la reconnaissance d'Isra\u00ebl et l'\u00e9tablissement de relations diplomatiques avec l'\u00c9tat juif en 1994, les tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de normalisation des relations avec la Chine et le Vietnam, la d\u00e9sint\u00e9gration de la Yougoslavie, ligne de d\u00e9marcation historique entre orthodoxes et catholiques dans les Balkans, qui a mis la diplomatie vaticane en grande difficult\u00e9 et l'a conduite \u00e0 intervenir directement en 1992, en reconnaissant l'ind\u00e9pendance de la Croatie et de la Slov\u00e9nie, nations traditionnellement catholiques.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Parmi les cas les plus int\u00e9ressants \u00e0 mentionner, en raison de leur similitude avec les questions actuelles, figure celui des Philippines, un pays visit\u00e9 par Jean-Paul II en 1981, o\u00f9 la campagne de r\u00e9sistance passive (tr\u00e8s similaire \u00e0 ce qui se passe aujourd'hui au Myanmar) men\u00e9e par le cardinal Jaime Sin contre Marcos a abouti \u00e0 l'exil du dictateur en 1986 ; Ou encore Cuba, o\u00f9, en 1998, le pape a clairement r\u00e9it\u00e9r\u00e9 son opposition \u00e0 l'embargo et aux sanctions am\u00e9ricaines qui \u00e9touffaient l'\u00e9conomie de l'\u00eele depuis 35 ans, critiquant ces mesures de r\u00e9torsion contre un pays par d'autres \u00c9tats et les accusant, comme dans le cas de l'Irak ou de la Serbie (comme la Russie aujourd'hui), de ne faire que nuire \u00e0 des citoyens innocents sans apporter de solution d\u00e9finitive aux probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, nous voudrions mentionner deux cas particuliers dans lesquels, pendant le pontificat de Jean-Paul II et apr\u00e8s l'intervention de Jean XXIII en tant que m\u00e9diateur entre les \u00c9tats-Unis et l'URSS dans la crise des missiles de Cuba en 1962, le Saint-Si\u00e8ge a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement actif dans la recherche de solutions pacifiques \u00e0 des situations conflictuelles sur la sc\u00e8ne internationale : Dans le premier cas, Wojtyla et ses repr\u00e9sentants, en particulier le nonce apostolique en Argentine, ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9viter le conflit d\u00e9j\u00e0 imminent entre le Chili et l'Argentine pour la souverainet\u00e9 du canal de Beagle en 1984 ; dans le second, lors de la crise internationale qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l'invasion de l'Irak en 2003, la diplomatie du Saint-Si\u00e8ge a agi en coordination avec les repr\u00e9sentants de la France, de l'Allemagne, de la Russie, de la Belgique et de la Chine aux Nations unies pour \u00e9viter un conflit arm\u00e9, et Jean-Paul II a m\u00eame envoy\u00e9 le nonce \u00e0 Washington pour rencontrer George Bush p\u00e8re et exprimer le d\u00e9saccord total du Pape avec une invasion du pays du Moyen-Orient, qui a malheureusement eu lieu.<\/p>\n\n\n\n
Tous ces exemples rappellent de mani\u00e8re frappante des \u00e9v\u00e9nements et des questions plus r\u00e9cents (Myanmar, Syrie, la guerre Russie-Ukraine et ses cons\u00e9quences) et nous permettent de consid\u00e9rer la politique internationale du pape Fran\u00e7ois et son multilat\u00e9ralisme, ou son \"\u00e9quivocit\u00e9\" avec toutes les parties impliqu\u00e9es dans les conflits au niveau international, comme parfaitement adapt\u00e9s aux besoins de la diplomatie du Saint-Si\u00e8ge.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La cruel guerra entre Rusia y Ucrania, los miles de v\u00edctimas, los desplazados, las ciudades y pueblos destruidos y la locura de unas armas cada vez m\u00e1s terribles que siguen masacrando a personas inocentes son a estas alturas una historia que se repite una y otra vez y la humanidad parece no querer aprender nunca […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":20635,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[217,6,396],"class_list":["post-20611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-ecumenismo","tag-europa","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n
Juan Pablo II a Francisco: diplomacia "multilateral" en Santa Sede<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El papel del Papa Francisco ante el conflicto de Rusia y Ucrania nos lleva a reflexionar sobre la diplomacia de la Santa Sede.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juan Pablo II a Francisco: diplomacia "multilateral" en Santa Sede\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El papel del Papa Francisco ante el conflicto de Rusia y Ucrania nos lleva a reflexionar sobre la diplomacia de la Santa Sede.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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