Le dernier congr\u00e8s sur la th\u00e9ologie fondamentale du sacerdoce (17-19 f\u00e9vrier 2022 \u00e0 Rome), convoqu\u00e9 par le cardinal Marc Ouellet, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour les \u00e9v\u00eaques, a interpell\u00e9 toutes les \u00c9glises particuli\u00e8res. Elle a surtout mis en \u00e9vidence certains points fondamentaux de la crise du sacerdoce qui avaient \u00e9t\u00e9 jusqu'alors n\u00e9glig\u00e9s, voire ignor\u00e9s. En effet, pour bon nombre d'observateurs, et m\u00eame de chr\u00e9tiens, qui ne font pas toujours la distinction entre causes et cons\u00e9quences, la crise du sacerdoce, la crise de la foi, se manifeste principalement par le ph\u00e9nom\u00e8ne de la crise des vocations. L'\u00e9puisement des vocations, le vidage ou m\u00eame la fermeture des s\u00e9minaires, noviciats et autres maisons de formation, la disparition de communaut\u00e9s religieuses enti\u00e8res, pr\u00e9occupent les Eglises occidentales depuis plusieurs d\u00e9cennies, et elles cherchent encore des solutions appropri\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Cette situation contraste avec celle de l'\u00c9glise en Afrique, dont les effectifs augmentent au point de susciter l'int\u00e9r\u00eat des grands journaux la\u00efcs ou s\u00e9culiers d'Europe occidentale (Le Monde, Le Figaro, etc.). Le nombre de pr\u00eatres augmente avec des chiffres impressionnants et tr\u00e8s enviables. Dans certaines parties du continent, le nombre de pr\u00eatres a augment\u00e9 de 85% en vingt ans, celui des religieuses de 60% et celui des \u00e9v\u00eaques de 45%. Les r\u00e9centes publications des annuaires statistiques du Saint-Si\u00e8ge mettent en \u00e9vidence ce v\u00e9ritable boom vocationnel dans l'\u00c9glise africaine. Une crise du sacerdoce en Afrique appara\u00eet donc comme une th\u00e8se absurde, incoh\u00e9rente et insens\u00e9e, et donc difficile \u00e0 d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n
Le congr\u00e8s sur le sacerdoce de f\u00e9vrier dernier a permis de voir au-del\u00e0 de la simple manifestation num\u00e9rique et statistique de la crise du sacerdoce, qui ne touche que certaines \u00e9glises. La crise syst\u00e9mique et empirique est bien plus profonde et plus dommageable. En ce sens, les communaut\u00e9s africaines sont confront\u00e9es \u00e0 une crise de fond, de forme et de substance. La crise de substance se produit lorsque le fondement doctrinal du sacerdoce n'est pas correct et affecte par cons\u00e9quent l'identit\u00e9 m\u00eame du pr\u00eatre, sa vie humaine et spirituelle et son action sacerdotale. <\/p>\n\n\n\n
La crise de forme est certaine lorsque les multiples visages assum\u00e9s par le sacerdoce sont en d\u00e9calage avec les attentes du peuple et les objectifs de la mission, et lorsqu'ils s'\u00e9cartent de l'essentiel pour s'appuyer sur des questions marginales ou \u00e9trang\u00e8res \u00e0 leur objet. La crise est importante car le sacerdoce devient conventionnel, c'est-\u00e0-dire selon les convenances d'un monde dont on suit aveugl\u00e9ment les d\u00e9sirs.<\/p>\n\n\n\n
Le congr\u00e8s nous permet, une fois de plus, de nous pencher sur l'Afrique, un continent qui ne conna\u00eet pas de d\u00e9clin des vocations car la crise des vocations n'est pas une pr\u00e9occupation majeure par rapport aux vocations en crise. Si plusieurs pasteurs africains reconnaissent que toutes les vocations sont un don de Dieu, ils ont plusieurs fois remis en question l'authenticit\u00e9 des vocations. En effet, dans une soci\u00e9t\u00e9 africaine qui change, qui a beaucoup \u00e9volu\u00e9, et qui demande beaucoup de jeunes, surtout ceux qui d\u00e9sirent une vie id\u00e9ale, le risque pour certains que le sacerdoce soit un moyen d'avancer dans le statut social est plus \u00e9vident. <\/p>\n\n\n\n
L'Afrique est aujourd'hui le march\u00e9 convoit\u00e9 par les \u00e9pigones des barons spirituels et \u00e9vang\u00e9liques qui pr\u00e9tendent combattre la pauvret\u00e9 au profit de la prosp\u00e9rit\u00e9. Il est question d'un terra nullius<\/em>divis\u00e9 en zones d'influence, en entreprises et en soci\u00e9t\u00e9s. La pauvret\u00e9 et la duret\u00e9 de la vie, p\u00e8re de tous les autres d\u00e9fis, la d\u00e9pravation des m\u0153urs, le ch\u00f4mage end\u00e9mique des jeunes, m\u00eame dipl\u00f4m\u00e9s, qui sont d\u00e9sormais pr\u00eats \u00e0 tout pour gagner leur vie, quitte \u00e0 se jeter dans la M\u00e9diterran\u00e9e, font l'actualit\u00e9 depuis des d\u00e9cennies. Cette situation a \u00e9videmment des r\u00e9percussions sur l'action de l'\u00c9glise. Elle influence le mod\u00e8le du pr\u00eatre et dicte m\u00eame le profil du pr\u00eatre \u00e0 former. La condition sociale pr\u00e9caire, d\u00e9l\u00e9t\u00e8re et approximative a en effet eu des r\u00e9percussions sur le sacerdoce minist\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n La situation du clerg\u00e9 africain d\u00e9pend de la diversit\u00e9 du contexte dans lequel s'exerce le minist\u00e8re, des dispositions sociales et culturelles et des investissements vari\u00e9s des pr\u00eatres. Ignace Ndongala Maduku d\u00e9crit la condition de certains pr\u00eatres africains d'aujourd'hui comme des vagabonds chez qui vieillesse rime avec d\u00e9tresse, maladie avec mis\u00e8re. Nous trouvons beaucoup de fonctionnaires de Dieu, un clerg\u00e9 d'\u00e9tat et non des pasteurs du peuple. Une pr\u00e9occupation constante du clerg\u00e9 africain est la subsistance mat\u00e9rielle des pr\u00eatres, ce qui conduit \u00e0 l'\u00e9tablissement tacite de privil\u00e8ges. <\/p>\n\n\n\n Le langage est souvent inhabituel et gla\u00e7ant pour d\u00e9crire cet aspect de la qualit\u00e9 de vie des pr\u00eatres africains : le darwinisme eccl\u00e9siastique. De plus, leur attitude \u00e0 l'\u00e9gard de l'\u00e9lite et de l'autorit\u00e9 est fustig\u00e9e : s'incliner devant les sup\u00e9rieurs et pi\u00e9tiner les inf\u00e9rieurs, \u00eatre humble devant les autorit\u00e9s et autoritaire devant les humbles. Dans ce contexte, les nominations sont per\u00e7ues comme des avanc\u00e9es, des promotions qui ressemblent parfois \u00e0 des pl\u00e9biscites, des sources d'avantages mat\u00e9riels et divers privil\u00e8ges r\u00e9els ou imaginaires. L'absence d'\u00e9galit\u00e9 entre les pr\u00eatres et le manque de s\u00e9curit\u00e9 sociale, mat\u00e9rielle et financi\u00e8re cr\u00e9ent une in\u00e9galit\u00e9 et une injustice scandaleuses entre les pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n Il y a donc un v\u00e9ritable d\u00e9fi \u00e9ducatif en ce qui concerne la formation des futurs pr\u00eatres. La question \u00e9merge avec plus d'acuit\u00e9 face aux scandales actuels, mais en r\u00e9alit\u00e9 elle doit \u00eatre port\u00e9e \u00e0 la connaissance de toute la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, en \u00e9vitant la logique du bouc \u00e9missaire ou celle de l'urgence. Il existe un risque tr\u00e8s r\u00e9el que la pr\u00eatrise soit une \u00e9chappatoire vers un statut social que les jeunes n'auraient pas dans la vie ordinaire. Certaines questions sont essentielles aujourd'hui : le mod\u00e8le de formation des futurs pr\u00eatres, h\u00e9rit\u00e9 de l'\u00e9poque missionnaire, est-il encore efficace par rapport au profil des pr\u00eatres \u00e0 former ? Quels pr\u00eatres ? Pour quelle soci\u00e9t\u00e9 ? Le cadre des petits et grands s\u00e9minaires de r\u00e9clusion qui existent encore aujourd'hui repr\u00e9sente-t-il une garantie stable pour la maturation des vocations sacerdotales ?<\/p>\n\n\n\n La formation de vrais pasteurs est une priorit\u00e9 pour l'\u00c9glise africaine, c'est la priorit\u00e9 des priorit\u00e9s. C'est un travail qui n\u00e9cessite une main-d'\u0153uvre et des ressources importantes. La qualit\u00e9 de la formation et du discernement est un d\u00e9fi permanent avec les exigences n\u00e9cessaires. En outre, le s\u00e9minaire n'est pas la seule \"branche\" responsable de la formation des candidats au sacerdoce. La t\u00e2che du s\u00e9minaire ne peut \u00eatre d'offrir des \"produits finis\". Une vision syst\u00e9mique est n\u00e9cessaire, impliquant les pasteurs, les formateurs, mais aussi les pr\u00eatres et l'ensemble de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. La formation au s\u00e9minaire implique, dans un sens ascendant, la pastorale des jeunes et doit favoriser une v\u00e9rification s\u00e9rieuse des conditions de possibilit\u00e9 pour le d\u00e9veloppement de personnes sp\u00e9cifiques dans tous les domaines de la formation. <\/p>\n\n\n\n Le discernement vocationnel des jeunes doit suivre de pr\u00e8s l'\u00e9volution des besoins pastoraux, en ordonnant des actions concr\u00e8tes dans une direction pr\u00e9cise. Une grande attention doit \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 un bon et saint discernement. Il est vrai que tous les s\u00e9minaristes ne deviennent pas pr\u00eatres, mais la rapidit\u00e9 des choix et le manque de discernement peuvent conduire les jeunes d'aujourd'hui \u00e0 ne pas vivre en profondeur leur discernement vocationnel, car la soci\u00e9t\u00e9 offre des facilit\u00e9s et des raccourcis.<\/p>\n\n\n\n Un point important et critique, trop souvent n\u00e9glig\u00e9 dans l'am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de la formation des futurs pr\u00eatres, reste la qualit\u00e9 et le t\u00e9moignage concret des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques dans leur ensemble. Les s\u00e9minaristes sont souvent plus sensibles qu'on ne le pense au climat g\u00e9n\u00e9ral de la vie cl\u00e9ricale. Comme le dit un dicton italien : les mots enseignent, mais les exemples guident. Puisque l'horizon de la formation est prospectif et que \" les futurs pr\u00eatres re\u00e7oivent une formation \u00e0 la mesure de l'importance et du sens \u00e0 donner \u00e0 leur cons\u00e9cration \", il y a d'importantes reconstitutions du r\u00f4le du pr\u00eatre dans la soci\u00e9t\u00e9 africaine selon la tria munera (enseigner, sanctifier et gouverner) qui n\u00e9cessitent une red\u00e9finition et une actualisation de la fonction pastorale. <\/p>\n\n\n\n L'animation et l'\u00e9veil missionnaires, l'exemple biblique du proph\u00e8te, la m\u00e9moire de l'appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 : le bapt\u00eame et non la \"sacramentalisation\" extr\u00eame semblent \u00eatre la base d'un approfondissement et d'un examen fructueux pour un sacerdoce authentique \u00e9galement pour l'\u00c9glise africaine.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El \u00faltimo congreso sobre la teolog\u00eda fundamental del sacerdocio (17-19 de febrero de 2022 en Roma), convocado por el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregaci\u00f3n de Obispos, interpel\u00f3 a todas las iglesias particulares. 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