Depuis le XVIe si\u00e8cle, et m\u00eame avant, les confr\u00e9ries sont les t\u00e9moins et les protagonistes de l'histoire de leur environnement. Cette participation a \u00e9t\u00e9 largement \u00e9tudi\u00e9e dans les publications qui s'y rapportent plus ou moins directement, en plus des proc\u00e8s-verbaux des conseils d'administration, dans certains cas parfaitement conserv\u00e9s, qui fournissent des informations d\u00e9taill\u00e9es sur la confr\u00e9rie et les coutumes, les habitudes et les \u00e9v\u00e9nements de l'\u00e9poque. Ce mat\u00e9riel abondant s'est multipli\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, tant dans les projets de recherche que dans les manuels, monographies, articles universitaires, projets de fin d'\u00e9tudes, etc.<\/p>\n\n\n\n
Il serait int\u00e9ressant de r\u00e9aliser une m\u00e9ta-analyse, peut-\u00eatre l'a-t-on fait et je ne suis pas au courant, pour v\u00e9rifier les th\u00e8mes abord\u00e9s dans ces ouvrages et le poids statistique de chacun. Si je devais hasarder les r\u00e9sultats de cet hypoth\u00e9tique travail de recherche, j'oserais dire que les th\u00e8mes les plus souvent abord\u00e9s seraient : l'histoire des confr\u00e9ries, l'art, la soci\u00e9t\u00e9, l'anthropologie, les relations avec le pouvoir politique et eccl\u00e9siastique, l'action sociale et peu de choses d'autre.<\/p>\n\n\n\n
Mais il y a une question que je n'ai pas vue dans la bibliographie consult\u00e9e : le r\u00f4le des confr\u00e9ries dans l'histoire des id\u00e9es contemporaines, leur influence sur l'histoire de la pens\u00e9e. La premi\u00e8re question est de savoir s'ils ont vraiment un r\u00f4le \u00e0 jouer ou s'ils doivent \u00eatre encapsul\u00e9s, prot\u00e9g\u00e9s de l'environnement en \u00e9tant enferm\u00e9s dans une hotte de s\u00e9curit\u00e9 pour \u00e9viter d'\u00eatre contamin\u00e9s par les diff\u00e9rents courants de pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L'histoire des id\u00e9es \u00e0 partir du 16\u00e8me si\u00e8cle est fascinante. Le passage du Moyen \u00c2ge \u00e0 l'\u00e8re moderne, de l'Ancien R\u00e9gime au Nouveau R\u00e9gime, a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la reconnaissance de l'autonomie du temporel et de la dignit\u00e9 universelle de la personne en tant qu'image de Dieu. Dans ces ann\u00e9es, en plus de leurs activit\u00e9s de culte et d'assistance sociale, les confr\u00e9ries ont \u00e9galement assum\u00e9 un r\u00f4le de cat\u00e9ch\u00e8se, un r\u00f4le cat\u00e9ch\u00e9tique, en contrepoint de la R\u00e9forme.<\/p>\n\n\n\n
Ce n'est ni le lieu ni le moment de faire une synth\u00e8se, m\u00eame br\u00e8ve, de l'histoire des id\u00e9es contemporaines. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on pourrait esquisser une relation chronologique, en partant des Lumi\u00e8res, qui placent la raison scientifique au centre de leur vision du monde, en passant par le lib\u00e9ralisme, qui s'articule autour d'une conception individualiste de la nature humaine, et le marxisme, qui privil\u00e9gie le collectif sur l'individuel et met en avant une vision dialectique de l'histoire.<\/p>\n\n\n\n
Le XXe si\u00e8cle a commenc\u00e9 par un nihilisme ou un scepticisme radical face \u00e0 l'impossibilit\u00e9, disent-ils, de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, qui a fait place \u00e0 l'existentialisme, dans ses diff\u00e9rentes variantes, centr\u00e9 sur la personne et son exp\u00e9rience imm\u00e9diate, sans autre horizon.<\/p>\n\n\n\n
De nombreux penseurs identifient les \u00e9v\u00e9nements de mai 1968 comme le moment o\u00f9 la crise culturelle et anthropologique qui s'\u00e9tait prolong\u00e9e apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale a d\u00e9bouch\u00e9 sur une soci\u00e9t\u00e9 permissive, qui a mis fin aux syst\u00e8mes pr\u00e9c\u00e9dents. <\/p>\n\n\n\n
Au relativisme absolu, il substitue des mouvements sociaux : la r\u00e9volution sexuelle, le f\u00e9minisme radical, les trans<\/em>l'\u00e9cologie comme id\u00e9ologie, la r\u00e9vision de l'histoire, de la culture wok, <\/em>m\u00e9taverses et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n Pendant tout ce temps, l'\u00c9glise n'a cess\u00e9 d'agir, identifiant et corrigeant les d\u00e9viations et proposant des mod\u00e8les en accord avec la nature humaine et la R\u00e9v\u00e9lation. Le concile Vatican II constitue la r\u00e9ponse globale de l'\u00c9glise \u00e0 ces d\u00e9fis et d\u00e9finit le r\u00f4le des fid\u00e8les dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Quant aux confr\u00e9ries, sont-elles rest\u00e9es en marge de l'histoire des id\u00e9es contemporaines, enferm\u00e9es dans une cloche de laboratoire ? Ont-elles \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es par les courants de pens\u00e9e de chaque \u00e9poque ou sont-elles rest\u00e9es \u00e0 l'\u00e9cart ? Est-il dans leur mission de participer \u00e0 ce d\u00e9bat ?<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9cision n'est pas facultative. Le mondialisme actuel tend \u00e0 gommer l'identit\u00e9 et les diff\u00e9rences culturelles, c'est pourquoi les confr\u00e9ries doivent renforcer leur propre identit\u00e9 pour ne pas \u00eatre balay\u00e9es. Il est important que les confr\u00e9ries, en tant que colonne vert\u00e9brale de la soci\u00e9t\u00e9 civile, participent activement \u00e0 la fondation de mod\u00e8les de pens\u00e9e conformes \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la mission de l'\u00c9glise qu'elles servent. Pas n\u00e9cessairement de mani\u00e8re corporative, mais en encourageant la participation de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs les plus capables \u00e0 entrer dans ce d\u00e9bat permanent. La contribution de ces fr\u00e8res est importante, que ce soit \u00e0 titre individuel ou dans le cadre de l'initiative groupes de r\u00e9flexion<\/em>dans cette t\u00e2che passionnante.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el siglo XVI, incluso antes, las hermandades y cofrad\u00edas vienen siendo testigos y protagonistas de la historia en su entorno. Esa participaci\u00f3n ha sido muy estudiada en publicaciones relacionadas, m\u00e1s o menos directamente, con ellas, a las que a\u00f1aden las actas de las juntas de gobierno, en algunos casos perfectamente conservadas, que proporcionan una […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":21089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-21088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n