Les \u00e9vangiles des derniers dimanches nous guident sur un chemin spirituel. La parabole du bon Samaritain nous a aid\u00e9s \u00e0 comprendre comment vivre notre relation avec notre prochain selon la mis\u00e9ricorde et la compassion. Au ma\u00eetre de la loi qui mentionnait l'amour du prochain, J\u00e9sus a dit : faites ceci et vous aurez la vie. La compassion pour son prochain est le chemin de la vie \u00e9ternelle. <\/p>\n\n\n\n
Le dialogue de J\u00e9sus avec Marthe et Marie, puis la r\u00e9v\u00e9lation de la pri\u00e8re au P\u00e8re et la parabole de l'ami importun, nous encouragent \u00e0 vivre notre relation avec Dieu dans la confiance filiale et comme des amis. Aujourd'hui, la parabole du riche insens\u00e9 nous oriente \u00e0 vivre notre relation avec les biens terrestres, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'une relation de confiance avec Dieu et sa pens\u00e9e sur ces biens, et dans une relation de mis\u00e9ricorde avec les autres personnes : pas seulement \"partager\" les biens comme l'homme voulait parler \u00e0 J\u00e9sus de l'h\u00e9ritage de son fr\u00e8re, mais \"partager\". <\/p>\n\n\n\n
La question de l'h\u00e9ritage pos\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus s'explique par le fait que la loi de Mo\u00efse comportait des indications sur cet aspect, et qu'en cas de litige, on s'adressait \u00e0 un ma\u00eetre expert en la mati\u00e8re. Mais J\u00e9sus n'est pas un simple rabbin ou interpr\u00e8te de la loi, il est le Messie et le Fils de Dieu, il est venu l'accomplir et la vaincre. Il sonde les c\u0153urs et donne des r\u00e8gles de vie qui vont au-del\u00e0 de ce que dit la loi : \"M\u00e9fiez-vous de toute convoitise\".<\/em>. Paul fait \u00e9cho \u00e0 cet enseignement en appelant les Colossiens \u00e0 mettre \u00e0 mort les \"l'avidit\u00e9, qui est une idol\u00e2trie\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En fait, ce qui est frappant \u00e0 propos de la figure du riche \"insens\u00e9\"<\/em>Le mot qui, dans la Bible, d\u00e9signe l'homme qui ne croit pas en Dieu ou qui vit comme si Dieu n'existait pas, est sa solitude. Le texte grec dit que \"converse avec lui-m\u00eame\",<\/em> et dans ce soliloque, il ne pense qu'\u00e0 ses propres affaires : ma r\u00e9colte, mes granges, mes biens. Il imagine, toujours en dialogue avec lui-m\u00eame, ce qu'il se dira lorsqu'il aura construit de nouveaux entrep\u00f4ts : Et alors je me dirai : \"Mon \u00e2me, tu as des biens en r\u00e9serve pour de nombreuses ann\u00e9es ; repose-toi, mange, bois, festoie joyeusement\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Il n'y a pas de Dieu \u00e0 son horizon et il n'y en a pas. C'est pourquoi Dieu, en lui parlant, l'ouvre \u00e0 un \"autre\" qui n'existe pas dans sa pens\u00e9e : \"A qui sera-t-il pr\u00e9par\u00e9 ?\"<\/em>. Dans le grec de Luc, il y a un jeu de mots encore plus \u00e9vident. L'homme riche et \u00e9go\u00efste utilise \"psych\u00e9<\/em> (\u00e2me) deux fois : \"Je dirai \u00e0 mon \u00e2me : \u00e2me, tu as beaucoup de bonnes choses\".<\/em>et Dieu lui dit : \"Ce soir, ils vont r\u00e9clamer votre \u00e2me\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La sagesse de Qoh\u00e9leth trouve un \u00e9cho dans la parabole : \"Tout est vanit\u00e9 ! Il y a celui qui travaille avec sagesse, connaissance et habilet\u00e9, et qui doit laisser sa part \u00e0 celui qui n'a pas travaill\u00e9\".<\/em>. Dieu veut la vie authentique de notre \u00e2me : partager nos biens avec ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nL'hom\u00e9lie sur les lectures du 18\u00e8me dimanche<\/h3>\n\n\n\n