\"Le fait que l'\u00c9glise soit hi\u00e9rarchique<\/em> n'est pas un probl\u00e8me\", explique le pr\u00eatre \u00e0 OMNES. Jordi Pujol <\/strong>Professeur de droit et d'\u00e9thique de la communication \u00e0 l'Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix \u00e0 Rome. \"Le droit commun de l'\u00c9glise, ainsi que le droit particulier de ses institutions, avec ses statuts, ses r\u00e8gles et ses conseils auxquels les sup\u00e9rieurs doivent se soumettre, sont un frein naturel \u00e0 l'autoritarisme ou au personnalisme. Le probl\u00e8me est la n\u00e9gligence de la dimension de service<\/em> que l'exercice de l'autorit\u00e9 a\", souligne-t-il. En ce sens, \"il est difficile que l'abus d'autorit\u00e9 constitue un d\u00e9lit, mais le fait qu'il ne soit pas formellement pertinent d'un point de vue p\u00e9nal ne signifie pas qu'il soit juridiquement ou moralement indiff\u00e9rent\", ajoute M. Pujol.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9cemment, Pujol a publi\u00e9 un livre en collaboration avec un pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Camag\u00fcey <\/em>\u00e0 Cuba, Rolando Montes de Oca, titr\u00e9 : Transparence et s\u00e9gr\u00e9gation dans l'\u00c9glise catholique <\/em>(Transparence et secret dans l'\u00c9glise catholique) publi\u00e9 en italien par Marcianum Pres<\/em>. Dans un contexte marqu\u00e9 par la r\u00e9alit\u00e9 des abus, les auteurs mettent en \u00e9vidence un ensemble de d\u00e9fis pour l'\u00c9glise, tels que la recherche de l'ouverture tout en pr\u00e9servant la confidentialit\u00e9, la lutte contre les dissimulations et la protection de la pr\u00e9somption d'innocence.<\/p>\n\n\n \"Il est int\u00e9ressant de voir la le\u00e7on que nous avons tir\u00e9e depuis l'affaire McCarrick. Il semblait que si l'on obtenait des faveurs sexuelles avec des adultes (en l'occurrence des s\u00e9minaristes), rien ne se passait. Maintenant, ce n'est plus le cas : la cat\u00e9gorie adulte vuln\u00e9rable <\/em>et cela affecte \u00e9galement les profanes qui travaillent sur le terrain. fonctions d'autorit\u00e9<\/em> dans l'Eglise refl\u00e8te le professeur. L'un des d\u00e9fis pos\u00e9s par le Pape dans ces lettres de 2018 est le... culture de soins<\/em>L'Union europ\u00e9enne, qui nous appelle \u00e0 favoriser, comme le dit Jordi Bertomeu, des relations eccl\u00e9siales asym\u00e9triques saines, g\u00e9n\u00e9ratrices de libert\u00e9 et de paix int\u00e9rieure\".<\/p>\n\n\n\n La question des abus est-elle souvent abord\u00e9e d'un point de vue \u00e9motionnel, en pointant du doigt l'accus\u00e9 et en oubliant souvent les solutions ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n D'une part, l'institution se sent souvent \"publiquement point\u00e9e du doigt\", assi\u00e9g\u00e9e face \u00e0 ces affaires qui sont d\u00e9nonc\u00e9es dans l'espace public. La r\u00e9action des dirigeants est souvent d\u00e9fensive, face \u00e0 ce qui est per\u00e7u comme une menace ou une attaque. D'autre part, le fait de parler publiquement de vos erreurs vous rend vuln\u00e9rable et attaquable en tant qu'institution. C'est une humiliation douloureuse \u00e0 vivre. Il s'agit d'une blessure ouverte, d'un processus qui ne doit pas \u00eatre referm\u00e9 de mani\u00e8re fallacieuse. La voie de la communication fluide et de la responsabilit\u00e9 que nous proposons dans le livre nous semble \u00eatre la bonne voie \u00e0 suivre pour une institution comme l'\u00c9glise, dans laquelle des millions de personnes placent leur confiance.<\/p>\n\n\n La r\u00e9action des dirigeants est souvent d\u00e9fensive, face \u00e0 ce qui est per\u00e7u comme une menace ou une attaque. D'autre part, le fait de parler publiquement de vos erreurs vous rend vuln\u00e9rable et attaquable en tant qu'institution. <\/p>\n<\/p>\n\tJordi Pujol. Professeur d'\u00e9thique des communications<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n Comment devons-nous intervenir ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comme l'a d\u00e9clar\u00e9 le pape Fran\u00e7ois, les dioc\u00e8ses et les institutions de l'\u00c9glise doivent ouvrir des canaux de d\u00e9nonciation et d'\u00e9coute ad\u00e9quate, ils doivent cr\u00e9er des \u00e9quipes d'accueil qui facilitent la d\u00e9couverte des comportements abusifs et \u00e9tablissent des protocoles d'action. Une \u00e9coute active et ouverte des victimes permettra d'assumer les responsabilit\u00e9s juridiques et morales appropri\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9v\u00eaques et les sup\u00e9rieurs sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre proactifs, vigilants et responsables. \u00c0 la suite des derni\u00e8res r\u00e9formes, les dirigeants de l'\u00c9glise ne sont pas seulement responsables devant Dieu, mais sont \u00e9galement li\u00e9s par le droit canonique. Aucune autorit\u00e9 n'est au-dessus de la loi. La n\u00e9gligence, la dissimulation et le manque de responsabilit\u00e9 de ceux qui gouvernent sont punissables. Je crois qu'il n'y a pas de retour en arri\u00e8re possible pour cette forme de gouvernement plus transparente et plus responsable. <\/p>\n\n\n\n Qu'est-ce qui ressort de l'\u00e9tude que vous avez r\u00e9alis\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Notre livre souligne qu'il est n\u00e9cessaire de progresser encore dans ce changement culturel qui d\u00e9termine un style de gouvernement de l'\u00c9glise. Nous sommes tous d'accord sur les principes : nous voulons une \u00c9glise ouverte, \u00e0 l'\u00e9coute, qui ne consid\u00e8re pas les victimes comme une menace ou un probl\u00e8me, qui valorise les la\u00efcs et les femmes, qui n'est pas \u00e9litiste mais coresponsable..... <\/p>\n\n\n\n En fait, ces principes, qui contribuent \u00e0 une \u00c9glise plus encline \u00e0 donner des informations, \u00e0 rendre des comptes \u00e9galement aux fid\u00e8les, etc. Certaines d'entre elles sont devenues des obligations l\u00e9gales, mais les lois seules ne changent pas vraiment les relations dans l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n Le livre parle beaucoup de la mise en place de processus de communication avec nos publics (externes et internes), de la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e et pas seulement \"vers le haut\", car les dirigeants doivent \u00e9galement rendre des comptes \"vers le bas\" \u00e0 leurs collaborateurs et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n\n\n\n Pensez-vous que les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques sont bien dispos\u00e9es \u00e0 l'\u00e9gard de ces changements ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas \u00eatre na\u00effs, il y a une certaine tendance \u00e0 l'immobilisme dans l'\u00c9glise, et il y a sans doute des r\u00e9sistances. Mais en m\u00eame temps, de nouveaux processus se mettent en place : l'\u00c9glise apprend \u00e0 ne pas consid\u00e9rer les victimes comme une menace, comme un probl\u00e8me. En ce sens, les dirigeants de l'\u00c9glise sont appel\u00e9s \u00e0 perdre sa peur <\/em>d'\u00e9couter les t\u00e9moignages et les exp\u00e9riences des victimes. C'est la seule fa\u00e7on d'ouvrir les yeux et de prendre les mesures de gu\u00e9rison et de pr\u00e9vention n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n Une structure de gouvernance pyramidale n'aide probablement pas, mais vous avez dit qu'\"\u00eatre hi\u00e9rarchique\" n'est pas le principal obstacle. Le probl\u00e8me est-il la fa\u00e7on dont l'autorit\u00e9 est exerc\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n C'est comme \u00e7a. Dans l'\u00c9glise, nous disons que ceux qui comprennent \"l'autorit\u00e9 comme un pouvoir\" ont une mauvaise attitude, car \"l'autorit\u00e9 dans l'\u00c9glise est un service\". Mais je dirais que ce n'est pas tout. Les dirigeants de l'\u00c9glise doivent d\u00e9montrer - en plus de leur empressement \u00e0 servir - un v\u00e9ritable amour pour l'\u00c9glise. Une fa\u00e7on de surmonter les abus est de rappeler \u00e0 ceux qui assument ces positions de leadership que leur autorit\u00e9 est enracin\u00e9e dans le Christ, et doit \u00eatre nourrie par l'union avec le Christ. <\/p>\n\n\n\n Les \u00e9v\u00eaques et les sup\u00e9rieurs ne sont pas de simples gestionnaires ou politiciens. Ce n'est pas facile, car nous exigeons tout d'eux : qu'ils aient des connaissances juridiques pour agir en tant que juges dans leur circonscription, qu'ils soient comp\u00e9tents dans les aspects \u00e9conomiques pour administrer les biens, qu'ils aient des comp\u00e9tences en mati\u00e8re de leadership et de gouvernance, qu'ils soient des pasteurs empathiques et disponibles, qu'ils soient pr\u00e9par\u00e9s doctrinalement, qu'ils pr\u00eachent bien et soient des saints... presque rien !<\/p>\n\n\n Dans l'\u00c9glise, nous disons que ceux qui comprennent \"l'autorit\u00e9 comme un pouvoir\" ont une mauvaise attitude, car \"l'autorit\u00e9 dans l'\u00c9glise est un service\". <\/p>\n<\/p>\n\tJordi Pujol. Professeur d'\u00e9thique des communications<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n R\u00e9cemment, Mgr Scicluna, qui suit de pr\u00e8s la question des abus du Vatican depuis le d\u00e9but, a parl\u00e9 de l'accompagnement non seulement des victimes mais aussi des accus\u00e9s, voire des condamn\u00e9s. Comment int\u00e9grer ces aspects ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce n'est pas facile, car lorsqu'on \u00e9voque la question de la pr\u00e9somption d'innocence, on peut avoir l'impression de prendre parti. Beno\u00eet XVI a indiqu\u00e9 tr\u00e8s clairement cette strat\u00e9gie d\u00e8s 2010, tout d'abord dans les lettre aux catholiques d'Irlande<\/a> et, peu apr\u00e8s, lors du voyage au Royaume-Uni, en insistant sur trois points : la priorit\u00e9 aux victimes, l'attention port\u00e9e au coupable, qui doit se voir garantir une juste punition et \u00eatre tenu \u00e0 l'\u00e9cart de tout contact avec les jeunes et, enfin, la pr\u00e9vention et la s\u00e9lection des candidats au sacerdoce, car la foi doit \u00e9galement \u00eatre sauvegard\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Est-il possible de faire passer les victimes en premier et de maintenir la pr\u00e9somption d'innocence ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il devrait l'\u00eatre. La pr\u00e9somption d'innocence est un principe de droit canonique qui, en droit p\u00e9nal, a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9 en Can. 1321 de la Nouveau livre VI du Code de droit canonique<\/a>. Une autre chose est son application en fait<\/em>La mani\u00e8re dont les mesures de pr\u00e9caution sont communiqu\u00e9es et appliqu\u00e9es \u00e0 un pr\u00eatre signal\u00e9 comme un abuseur potentiel (quitter la paroisse, cesser d'officier en public ou de s'habiller comme un pr\u00eatre, etc.) <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/transparenza-puyol.jpg\"){kind=spacer}
\n\t
\n\t