{"id":2143,"date":"2017-01-23T12:22:17","date_gmt":"2017-01-23T11:22:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2143"},"modified":"2025-06-05T16:32:28","modified_gmt":"2025-06-05T14:32:28","slug":"il-y-a-un-besoin-dune-eglise-ouverte-a-tous-les-peuples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/hay-necesidad-de-una-iglesia-abierta-a-todos-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Carte. Filoni : \"Il faut une \u00c9glise ouverte \u00e0 tous les peuples de la terre\"."},"content":{"rendered":"

Originaire de Manduria dans les Pouilles, dans le sud de l'Italie, Fernando Filoni<\/strong> a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 cardinal en f\u00e9vrier 2012. Il a \u00e9t\u00e9 Substitut pour les affaires g\u00e9n\u00e9rales de la Secr\u00e9tairerie d'\u00c9tat, Nonce apostolique aux Philippines, puis en Jordanie et en Irak. Le pape Fran\u00e7ois l'a envoy\u00e9 en Irak comme repr\u00e9sentant en 2014, suite \u00e0 la grave situation cr\u00e9\u00e9e par la proclamation de l'\u00c9tat islamique. En 2015, il a publi\u00e9 la monographie L'\u00c9glise en Irak<\/em>publi\u00e9 par le Libreria Editrice Vaticana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il d\u00e9crit avec une grande lucidit\u00e9 la situation au Moyen-Orient dans une perspective historique, mais aussi avec une vision pleine d'espoir de l'avenir de ces territoires et des minorit\u00e9s qui les peuplent, aujourd'hui tristement tourment\u00e9es par la guerre. Il parle \u00e9galement de la n\u00e9cessit\u00e9 pour nous d'\u00eatre de plus en plus une \"\u00c9glise en mouvement\", ce que le pape Fran\u00e7ois a incarn\u00e9 dans son pontificat. Enfin, il analyse le r\u00f4le et les comp\u00e9tences de la Congr\u00e9gation qu'il dirige, dans la perspective d'un plein service \u00e0 la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de toute l'Eglise. Le portrait qui se dessine, comme il le dit lui-m\u00eame, est celui d'une \u00c9glise \"ouvert dans toute sa richesse \u00e0 tous les peuples de tous les continents\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Votre \u00c9minence, dans les premiers mois de votre pontificat, vous \u00eates souvent all\u00e9 donner des \"le\u00e7ons\" au Pape - c'est ce qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 - sur \"l'\u00c9glise missionnaire\". Comment avez-vous v\u00e9cu ces moments ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je continue \u00e0 y aller, et je continue \u00e0 avoir ces rencontres que mon bureau m'am\u00e8ne \u00e0 avoir avec le Saint-P\u00e8re. C'est le pape lui-m\u00eame, avec son sens de l'humour si attachant, qui a d\u00e9clar\u00e9 : \"Voici le cardinal qui me donne des le\u00e7ons\" ;<\/em> Mais je ne donne de le\u00e7ons \u00e0 personne. Le Pape a estim\u00e9 \u00e0 juste titre qu'il \u00e9tait n\u00e9cessaire qu'il commence \u00e0 se familiariser avec les environnements de l'Afrique et de l'Asie. Et ceci est important, car cela montre comment le Pape entre dans ce dialogue avec les r\u00e9alit\u00e9s de sa Congr\u00e9gation, pour ensuite donner une r\u00e9ponse ad\u00e9quate aux besoins de l'Eglise. L'\u00e9l\u00e9ment d'estime et de relation reste fondamental.<\/p>\n\n\n\n

Jeunes \u00e9glises<\/h2>\n\n\n\n

Quelle est la situation g\u00e9n\u00e9rale de l'\u00c9glise dans les terres de mission ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on peut dire que, notamment dans le domaine de la Afrique<\/a> et en Asie, il s'agit surtout de jeunes \u00c9glises. \u00c0 l'\u00e9poque du Concile, l'\u00e9vang\u00e9lisation battait son plein et les \u00c9glises locales \u00e9taient encore dirig\u00e9es par nos missionnaires. Aujourd'hui, cinquante ans plus tard, on peut dire que presque toutes les \u00c9glises de ces pays sont dirig\u00e9es par un clerg\u00e9 autochtone, pleinement responsable de ses \u00c9glises locales.<\/p>\n\n\n\n

Les probl\u00e8mes qui se sont pos\u00e9s sont les difficult\u00e9s typiques de toute croissance : d'un c\u00f4t\u00e9, nous trouvons un grand enthousiasme, mais il y a aussi des probl\u00e8mes de stabilit\u00e9. De toute \u00e9vidence, nous sommes encore dans la phase de la premi\u00e8re proclamation de l'\u00c9vangile. En tant que Congr\u00e9gation, nous prenons en consid\u00e9ration ce changement rapide, qui ne couvre pas seulement l'aspect spirituel, mais aussi le d\u00e9veloppement int\u00e9gral de ces territoires.<\/p>\n\n\n\n

Quel message particulier portez-vous lorsque vous visitez des territoires de mission ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Il n'y a pas de message sp\u00e9cifique de la Congr\u00e9gation. Cela d\u00e9pend beaucoup de la r\u00e9alit\u00e9 que nous allons visiter. L'annonce est d'ordre r\u00e9el, dans le contexte de la grande r\u00e9alit\u00e9 de l'\u00c9glise, du Concile Vatican II et du d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur \u00e0 travers les grands Papes que nous avons eus jusqu'\u00e0 aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

Il s'agit de faire sentir \u00e0 ces \u00c9glises particuli\u00e8res qu'elles font partie de toute l'\u00c9glise, en les appelant \u00e0 la coresponsabilit\u00e9 pour leur propre avenir et aussi comme participation \u00e0 la grande mission de l'\u00c9glise. Il est important qu'une \u00c9glise soit toujours consciente d'elle-m\u00eame et se demande quel genre d'avenir elle souhaite pour le pays dans lequel elle se trouve. Ce qui est important, \u00e0 mon avis, c'est d'encourager ces \u00c9glises \u00e0 jouer un r\u00f4le actif dans l'\u00e9vang\u00e9lisation et leur propre d\u00e9veloppement. Ce sont eux qui doivent \u00e9vang\u00e9liser, il n'y a plus de missionnaires venant de l'ext\u00e9rieur... Cela conduit \u00e9videmment \u00e0 une prise de responsabilit\u00e9, et nous devrions tous le faire. Nous devrions nous poser la m\u00eame question en Europe : quelle \u00c9glise voulons-nous et pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

Au fait, que peut apprendre l'Europe de ces autres exp\u00e9riences ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-J'ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par l'expression utilis\u00e9e par la Commission europ\u00e9enne. Pape Beno\u00eet XVI<\/a> lors de ses voyages, par exemple en Afrique, et que le pape Fran\u00e7ois a fait sienne depuis : la joie de la foi des peuples de ces terres.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 leur niveau et leur mode de vie peu facile - certainement pas au niveau des Europ\u00e9ens - ils parviennent \u00e0 exprimer leur foi de mani\u00e8re joyeuse. Beno\u00eet XVI a dit que notre foi semble souvent un peu triste, de gens qui sont r\u00e9sign\u00e9s...... Par contre, dans ces autres continents, surtout dans ces jeunes \u00c9glises, il y a un grand enthousiasme, une grande vivacit\u00e9. Ce sont des aspects que nous avons peut-\u00eatre perdus. Nous devons donc red\u00e9couvrir le sens d'une foi joyeuse, d'une foi partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

On parle beaucoup des r\u00e9fugi\u00e9s et des r\u00e9fugi\u00e9s. Que doit encore faire la communaut\u00e9 internationale dans ce domaine ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je crois que le Pape a d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 en de nombreuses circonstances et de nombreuses mani\u00e8res quelles sont les lacunes fondamentales. Je ne pense pas pouvoir ajouter quoi que ce soit. Ce qui fait d\u00e9faut, c'est la capacit\u00e9 \u00e0 comprendre, lorsqu'il s'agit de r\u00e9fugi\u00e9s et de r\u00e9fugi\u00e9s, quels sont leurs besoins r\u00e9els. Ce ne sont pas des chiffres, ce sont des personnes, et elles ont vraiment des situations tr\u00e8s difficiles derri\u00e8re elles. Lorsque je regarde dans les yeux d'un r\u00e9fugi\u00e9, qui est une personne et non un num\u00e9ro, je ne peux rester indiff\u00e9rent. Nous devons donc apprendre \u00e0 avoir une attitude qui ne soit pas celle de la peur, du conditionnement ou des lieux communs qui g\u00e9n\u00e8rent \u00e0 leur tour d'autres difficult\u00e9s, et \u00e0 regarder davantage dans les yeux de ces personnes.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez \u00e9t\u00e9 l'envoy\u00e9 personnel du Saint-P\u00e8re en Irak, o\u00f9 vous avez \u00e9galement \u00e9t\u00e9 nonce. Que se passe-t-il l\u00e0-bas ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour simplifier, je pourrais dire ceci : l'Irak est une terre ancienne, riche en culture, en histoire, en langues ; mais en tant que pays, il est relativement jeune, un peu plus de quatre-vingt-dix ans, avec des fronti\u00e8res trac\u00e9es par des Occidentaux qui ont divis\u00e9 les zones d'influence d'un Empire ottoman effondr\u00e9. Il n'est donc pas l'expression d'un peuple, mais de nombreux peuples aux cultures tr\u00e8s diverses, qui se sont trouv\u00e9s dans la situation de manifester, dans certaines limites, une vision nationale qu'il fallait n\u00e9anmoins construire. Cette construction a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile, et n'a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e. Il existe diff\u00e9rents groupes, des chiites, des sunnites, des chr\u00e9tiens et des Kurdes \u00e0 d'autres minorit\u00e9s anciennes mais num\u00e9riquement plus limit\u00e9es, qui n'ont pas fusionn\u00e9 ; aucun sentiment unique n'a \u00e9merg\u00e9, et ceux qui sont au pouvoir ont pr\u00e9domin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Voyez-vous une solution ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Il est clair que la d\u00e9mocratie ne peut \u00eatre impos\u00e9e. D'ailleurs, quel genre de d\u00e9mocratie ? C'est difficile, car les cultures et les fa\u00e7ons de concevoir une communaut\u00e9 sont diff\u00e9rentes. La soi-disant d\u00e9mocratie num\u00e9rique est \u00e9galement risqu\u00e9e, car elle indique qu'une majorit\u00e9 peut dominer une minorit\u00e9, m\u00eame si cette derni\u00e8re est pertinente, et lui imposer des choses qui g\u00e9n\u00e8rent du m\u00e9contentement, si elle ne se bat pas. Dans un territoire compliqu\u00e9 comme l'Irak, il n'est pas possible de penser \u00e0 tout unifier de mani\u00e8re simpliste ; il faut laisser la place \u00e0 cette n\u00e9cessaire entit\u00e9 nationale qu'il faut certes aider \u00e0 se d\u00e9velopper, mais il faut aussi respecter les entit\u00e9s individuelles. Il s'agit de d\u00e9passer les approches de domination de l'autre, et cela n\u00e9cessite beaucoup d'aide et beaucoup de bonne volont\u00e9.
Dans votre dernier livre \"L'\u00c9glise en Irak\", vous parlez d'une \"\u00c9glise h\u00e9ro\u00efque\"...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-C'est l'histoire de l'\u00c9glise chald\u00e9enne, de l'\u00c9glise assyrienne qui le montre... D\u00e8s sa naissance, \u00e0 la suite de l'\u00e9vang\u00e9lisation apostolique, elle a toujours \u00e9t\u00e9 une terre de conflits : au gr\u00e9 des luttes de pouvoir, les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 l'objet d'opposition et ont le plus souffert.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, la religion a donc \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment substantiel de discrimination, et il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame dans les si\u00e8cles suivants avec les diff\u00e9rentes invasions. Cette \u00c9glise d'Orient, qui s'est r\u00e9pandue principalement en Asie centrale et en Extr\u00eame-Orient - au point de compter 20 si\u00e8ges m\u00e9tropolitains et des dizaines de si\u00e8ges \u00e9piscopaux et de s'\u00e9tendre jusqu'en Chine et \u00e0 P\u00e9kin - a ensuite \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement supprim\u00e9e. Ce sont des histoires de souffrance, sans parler des plus r\u00e9centes. C'est ce parcours de souffrance qui m'a conduit \u00e0 \u00e9crire ce livre.<\/p>\n\n\n\n

Moyen-Orient<\/h2>\n\n\n\n

Quelle autre contribution les chr\u00e9tiens peuvent-ils apporter en mati\u00e8re de conflits et de guerres ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Le pape Fran\u00e7ois l'a tr\u00e8s bien soulign\u00e9. Le chr\u00e9tien, par exemple, ne pense pas que la premi\u00e8re chose \u00e0 faire lorsqu'un \u00c9tat dispose de richesses, qui font partie de la vie d'un peuple, est d'acheter des armes. Une autre attitude consiste \u00e0 ne pas voir les relations entre les \u00c9tats uniquement en termes de conflit ; le conflit est, en fait, ce qui conduit \u00e0 l'armement, et lorsque vous avez une arme, vous vous sentez pr\u00eat \u00e0 l'utiliser.<\/p>\n\n\n\n

Un troisi\u00e8me aspect concerne le droit. Que l'on soit majoritaire ou minoritaire, il ne s'agit pas de rivaliser pour \u00eatre le plus fort. En tant que membre d'une r\u00e9alit\u00e9 humaine, sociale et politique, chacun a le droit de vivre et de professer ce en quoi il croit, qui peut \u00eatre un id\u00e9al, une foi, une profession libre, mais aussi une mani\u00e8re de se coordonner ou de s'organiser. Tant que nous n'entrerons pas dans cette perspective, nous aurons toujours des conflits. Apr\u00e8s tout, la vision du chr\u00e9tien, en termes de pens\u00e9e sociale saine, n'est pas diff\u00e9rente de celle que l'on trouve \u00e9galement dans le monde. Mais avec une charge suppl\u00e9mentaire, selon laquelle le respect des autres, de leur valeur et de leur importance est un aspect profond\u00e9ment chr\u00e9tien, et c'est l'enseignement qui nous vient aussi de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Comment voyez-vous l'avenir du Moyen-Orient ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je n'ai pas de boule de cristal, mais je voudrais parler avec espoir du Moyen-Orient, qui est une terre faite de peuples, de cultures et de civilisations. Pourquoi ne serait-il pas possible de trouver une fa\u00e7on de vivre ensemble bas\u00e9e sur le respect des autres, sur le droit et sur le d\u00e9veloppement des peuples ? Pourquoi les \u00e9l\u00e9ments religieux, l'intol\u00e9rance envers les autres peuples, envers les autres groupes, devraient-ils toujours pr\u00e9valoir ? Cette mentalit\u00e9 doit absolument \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e, sinon le conflit restera latent. Mon souhait est d'avancer vers cette nouvelle vision, qui implique non seulement les diff\u00e9rents pays pr\u00e9sents sur ces terres, mais aussi les r\u00e9alit\u00e9s dans lesquelles la foi est v\u00e9cue, \u00e0 commencer par l'Islam et le Christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Les terres de mission sont-elles aussi le th\u00e9\u00e2tre de martyres chr\u00e9tiens ? Que devons-nous apprendre de ces t\u00e9moignages ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-En ce qui concerne le martyre, la Congr\u00e9gation pour l'\u00e9vang\u00e9lisation des peuples publie chaque ann\u00e9e des statistiques sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne par le biais de l'Agence pour l'\u00e9vang\u00e9lisation des peuples. Fides<\/em>. Par exemple, au moins 22 agents pastoraux ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s en 2015 : pr\u00eatres, religieux, la\u00efcs et \u00e9v\u00eaques ; de 2000 \u00e0 2015, il y a eu pr\u00e8s de 400 martyrs dans le monde, dont 5 \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n\n\n\n

Il est presque impossible que l'annonce de la foi n'exige pas parfois le sacrifice de sa propre vie. J\u00e9sus nous le dit dans l'\u00c9vangile : \"S'ils m'ont pers\u00e9cut\u00e9, ils vous pers\u00e9cuteront\".<\/em>. La proclamation de l'\u00c9vangile est toujours inconfortable, m\u00eame au-del\u00e0 de la vie humaine. La foi elle-m\u00eame est parfois l'objet du martyre, \u00e0 cause de ce qu'elle proclame, \u00e0 cause de la justice qu'elle exige, \u00e0 cause de la d\u00e9fense des pauvres.....<\/p>\n\n\n\n

La charit\u00e9, c'est la proximit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

L'une des devises du pontificat du pape Fran\u00e7ois est celle d'une \"\u00c9glise en marche\". Comment pouvons-nous vivre ce dynamisme ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Saint-P\u00e8re ne parle pas seulement de l'\u00c9glise en marche, mais il montre lui-m\u00eame ce que cela signifie. Nous arrivons d'une ann\u00e9e aussi importante que le Jubil\u00e9 de la Mis\u00e9ricorde et, presque comme un grand cur\u00e9 de toute l'\u00c9glise, le Pape nous a montr\u00e9 comment il comprend ce dynamisme. Ensuite, chacun d'entre nous est appel\u00e9 \u00e0 le traduire, selon la t\u00e2che qu'il accomplit dans l'\u00c9glise. En tant que Pr\u00e9fet de cette Congr\u00e9gation, je consid\u00e8re que nous sommes sur la voie de la sortie lorsque nous devenons proches de toutes ces situations que nous rencontrons dans les diff\u00e9rents dioc\u00e8ses, et pas seulement dans le service de communion que nous leur offrons et qu'ils offrent aussi \u00e0 l'\u00c9glise universelle de mani\u00e8re r\u00e9ciproque.<\/p>\n\n\n\n

Comment sont per\u00e7us \"Rome\" et le pontificat du pape Fran\u00e7ois depuis des pays lointains ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Lorsque je voyage, je remarque une grande affection. En Am\u00e9rique latine, par exemple, on a conscience que ce que le Pape communique et exprime est le fruit d'une profonde exp\u00e9rience de vie qui vient de ce m\u00eame continent.<\/p>\n\n\n\n

C'est la m\u00eame chose en Afrique : les gens sont profond\u00e9ment admiratifs de cette fa\u00e7on dont le Pape interpr\u00e8te sa vision pastorale en tant que pr\u00eatre, en tant qu'\u00e9v\u00eaque, en tant que Pape, envers tous et sans fronti\u00e8res. M\u00eame dans les continents qui sont culturellement diff\u00e9rents, il y a une profonde admiration. Je ne dis pas cela par flatterie, et peut-\u00eatre que ceux qui n'appr\u00e9cient pas beaucoup ces aspects y voient des probl\u00e8mes. N'oublions pas que m\u00eame face \u00e0 ce que le Christ a fait, par exemple une bonne action, il y avait ceux qui l'admiraient et ceux qui, au contraire, la m\u00e9prisaient.<\/p>\n\n\n\n

Service \u00e0 l'\u00e9vang\u00e9lisation<\/h2>\n\n\n\n

Quel est \"l'\u00e9tat de sant\u00e9\" de votre Congr\u00e9gation en tant que corps de la Curie romaine ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Il est n\u00e9cessaire d'\u00eatre toujours pleinement en phase l'un avec l'autre. Notre Congr\u00e9gation n'existe pas comme un organisme, mais comme un instrument de la sollicitude du Pape pour l'\u00e9vang\u00e9lisation. C'est le but par lequel nous sommes guid\u00e9s et pour lequel nous existons : \u00eatre vraiment diakonia, service, dans les mains du Pape et des Eglises territoriales pour leur croissance.<\/p>\n\n\n\n

Propaganda Fide est souvent per\u00e7ue comme une grande puissance gourmande en ressources : comment r\u00e9agit-elle ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je ne sais pas s'il existe un mythe autour de cette r\u00e9alit\u00e9. Nous ne pouvons nier que les fid\u00e8les, au cours des si\u00e8cles, ont toujours consid\u00e9r\u00e9 l'\u0153uvre missionnaire comme quelque chose qui leur appartient, et ont voulu y participer d'une mani\u00e8re ou d'une autre. Ceux qui n'ont pas pu le faire personnellement ont soutenu cette \u0153uvre mat\u00e9riellement, en laissant leurs biens. Nous avons une t\u00e2che, \u00e0 savoir la bonne administration, saine et transparente, de ces biens.<\/p>\n\n\n\n

La question ne porte pas sur la quantit\u00e9 mais sur le but que nous poursuivons, et cela est li\u00e9 au d\u00e9veloppement de l'\u00c9glise missionnaire sous toutes ses formes, de l'humain au culturel, au social, \u00e0 l'\u00e9vang\u00e9lique, ou m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 il faut fournir un bon b\u00e2timent, une bonne \u00e9cole, un bon dispensaire et tant d'autres choses.<\/p>\n\n\n\n

Quel est l'\u00e9tat des relations avec le continent asiatique en g\u00e9n\u00e9ral ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je crois que le Pape Saint Jean-Paul II, lorsqu'il a voulu un Synode extraordinaire pour l'Asie, a bien indiqu\u00e9 la voie \u00e0 suivre \u00e0 l'\u00e9gard de ce continent immense et diversifi\u00e9, o\u00f9 les chr\u00e9tiens sont minoritaires. Il a soulign\u00e9 que le troisi\u00e8me mill\u00e9naire doit se tourner vers l'Asie et l'annonce de l'\u00c9vangile sur ce continent. Je pense que cela reste profond\u00e9ment valable et doit inspirer notre service.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9vang\u00e9lisation, comme le dit le pape Fran\u00e7ois, doit se faire \u00e0 deux mains : par la v\u00e9ritable annonce de l'\u00c9vangile, qui est primordiale, et en m\u00eame temps par le t\u00e9moignage, par le contact. Dans le contact, en effet, nous t\u00e9moignons de ce que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n

L'Ann\u00e9e sainte de la mis\u00e9ricorde vient de se terminer. Quels sont les aspects de cette ann\u00e9e jubilaire dont vous gardez un souvenir particulier ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Deux aspects. D'une part, le fait que le pape Fran\u00e7ois ait une fois de plus plac\u00e9 la mis\u00e9ricorde au centre et au c\u0153ur de toute l'\u00c9glise, comme un \u00e9l\u00e9ment central de la foi. L'autre \u00e9l\u00e9ment concerne la fa\u00e7on dont cette mis\u00e9ricorde devient proche de nous, et la mani\u00e8re dont le Saint-P\u00e8re l'a interpr\u00e9t\u00e9e en tant que personne et en tant que pr\u00eatre et \u00e9v\u00eaque. Cela a fait une grande impression sur les fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Partout o\u00f9 je vais, je constate un \u00e9norme d\u00e9veloppement de cette dimension : non pas d'un travail social \u00e0 faire, mais d'un amour qui est mis\u00e9ricordieux et qui prend soin des autres.<\/p>\n\n\n\n

Comment voyez-vous l'\u00c9glise aujourd'hui ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En ce qui me concerne, je dois dire que, tout comme dans le grand plan de la Providence il y a eu une p\u00e9riode o\u00f9 l'\u00c9glise dite occidentale a jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9\u00e9minent dans tous les domaines - culturel, th\u00e9ologique, philosophique, humain, social... qui subsistent encore, m\u00eame de mani\u00e8re num\u00e9riquement r\u00e9duite - aujourd'hui nous nous trouvons int\u00e9gr\u00e9s dans une r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s vivante exprim\u00e9e par les \u00c9glises africaines, asiatiques, oc\u00e9aniennes et latino-am\u00e9ricaines. Dieu merci, nous avons maintenant une vision plus globale de l'\u00c9glise. J'aime penser \u00e0 cette belle image qui montre le pape Jean XXIII avec la carte du monde, et penser qu'en la d\u00e9pla\u00e7ant, il regarde en perspective une \u00c9glise transform\u00e9e en une r\u00e9alit\u00e9 globale, qui ne se trouve plus sur un continent ou dans un endroit particulier de la terre. C'est l'\u00c9glise que je vois aujourd'hui, ouverte dans toute sa richesse \u00e0 tous les peuples de tous les continents.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Originario de Manduria, en Puglia, en el sur de Italia, Fernando Filoni fue creado cardenal en febrero de 2012. Ha sido Sustituto para los Asuntos Generales de la Secretar\u00eda de Estado, Nuncio apost\u00f3lico en Filipinas y luego en Jordania e Irak. 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