{"id":21474,"date":"2022-06-14T11:49:42","date_gmt":"2022-06-14T10:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21474"},"modified":"2022-09-08T11:50:36","modified_gmt":"2022-09-08T10:50:36","slug":"synodalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/evangelizacion\/sinodalidad\/","title":{"rendered":"Qu'est-ce que la synodalit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

Traduction de l'article en anglais<\/a><\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9coute de l'histoire, le dialogue avec et dans la Tradition est pour l'\u00c9glise la premi\u00e8re forme de parcours synodal. L'\u00c9glise est une caravane qui rassemble les g\u00e9n\u00e9rations successives avec leur bagage d'exp\u00e9riences, de foi comprise et v\u00e9cue. S'appuyant sur l'assistance de l'Esprit de v\u00e9rit\u00e9, l'\u00c9glise sait que la Tradition est le meilleur moyen d'atteindre les objectifs de l'humanit\u00e9. site<\/em> o\u00f9 Dieu continue de lui parler, lui permettant d'offrir au monde une doctrine toujours vivante et pertinente.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise a toujours \u00e9t\u00e9 consciente d'\u00eatre en voyage. Le site chemin<\/em>C'est ainsi que la foi chr\u00e9tienne elle-m\u00eame \u00e9tait d\u00e9crite dans les premiers si\u00e8cles, en rappelant les paroles de l'\u00c9vangile dans lequel J\u00e9sus d\u00e9clare qu'il est \"le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie\" (Jn 14,6). Le christianisme est le chemin<\/em> par laquelle l'homme peut marcher pour atteindre la vie au sens le plus vrai, celle qui se trouve en Dieu lui-m\u00eame, dans l'\u00e9treinte du P\u00e8re. C'est vers Lui que le Christ nous conduit sur ce chemin qui est notre existence sur terre et dont les \u00e9tapes sont essentiellement int\u00e9rieures. Ce sont les \u00e9tapes par lesquelles notre esprit sort de son enfermement et comprend que le sens de la vie est l'amour, la communion avec chaque personne, reconnue comme fr\u00e8re ou s\u0153ur dans le Christ, fille du m\u00eame P\u00e8re. <\/p>\n\n\n

\n\t

L'\u00c9glise a toujours \u00e9t\u00e9 consciente d'\u00eatre en chemin. Le chemin, c'est ainsi que la foi chr\u00e9tienne elle-m\u00eame \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9e dans les premiers si\u00e8cles, en rappelant les paroles de l'\u00c9vangile dans lequel J\u00e9sus d\u00e9clare qu'il est \"le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie\" (Jn 14,6).<\/p>\n<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Le but du cheminement de l'homme n'est pas de s'immerger dans une relation individuelle et \"priv\u00e9e\" avec Dieu, et le chemin ne doit pas \u00eatre parcouru seul, mais ensemble, dans la communion qui existe d\u00e9j\u00e0, bien que de mani\u00e8re incompl\u00e8te, dans l'\u00c9glise. Il s'agit d'un syn-hodos<\/em>a parcours synodal<\/em> ce que nous faisons. Sur ce chemin, l'\u00c9glise veut accompagner chaque homme et chaque femme, toute la famille humaine dont elle fait elle-m\u00eame partie et dont elle partage le labeur, la souffrance, les d\u00e9sirs et les espoirs. <\/p>\n\n\n\n

Ce que veut le pape<\/h2>\n\n\n\n

L'\u00c9glise, en effet, \"est constitu\u00e9e de personnes qui, rassembl\u00e9es dans le Christ, sont guid\u00e9es par l'Esprit Saint dans leur p\u00e8lerinage vers le royaume du P\u00e8re, et ont re\u00e7u un message de salut pour le proposer \u00e0 tous. C'est pourquoi la communaut\u00e9 des chr\u00e9tiens se sent r\u00e9ellement et intimement unie au genre humain et \u00e0 son histoire\" (Gaudium et spes<\/em>, 1).<\/p>\n\n\n\n

C'est cette conscience fondamentale que le pape Fran\u00e7ois veut raviver dans l'\u00c9glise, en donnant une impulsion \u00e0 la r\u00e9flexion sur la synodalit\u00e9<\/a>. Mais s'il est vrai que, depuis ses origines, l'\u00c9glise sait qu'elle marche avec le monde dans l'histoire de l'humanit\u00e9, elle n'est pas la seule \u00e0 le savoir. Camino<\/em> qui est le Christ, alors la premi\u00e8re conscience \u00e0 raviver est celle de sa propre histoire en tant que site<\/em> de la synodalit\u00e9. En effet, depuis le jour de la Pentec\u00f4te, la raison d'\u00eatre de l'\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 d'apporter le Christ au monde et le monde au Christ. Elle l'a fait \u00e0 travers la vie des croyants, \u00e0 travers leur t\u00e9moignage, \u00e0 travers leur charit\u00e9 v\u00e9cue et nourrie dans l'Eucharistie, \u00e0 travers l'annonce de l'\u00c9vangile et son actualisation \u00e0 chaque p\u00e9riode de l'histoire. <\/p>\n\n\n\n

La vie de Pierre et de Paul, de Laurent et d'Agn\u00e8s, le g\u00e9nie th\u00e9ologique d'Orig\u00e8ne, d'Augustin et de Thomas, les progr\u00e8s dans la compr\u00e9hension du myst\u00e8re de Dieu et de l'homme dont t\u00e9moigne le Magist\u00e8re dans les Conciles et dans ses diverses expressions, la profondeur spirituelle de Th\u00e9r\u00e8se et d'Ignace, l'humilit\u00e9 de Fran\u00e7ois et la charit\u00e9 lumineuse de Joseph Cottolengo et de Maximilien Kolbe, sont des expressions de la richesse in\u00e9puisable et de la vitalit\u00e9 du Christ et de l'\u00c9vangile. Sans ces expressions, cette richesse serait confin\u00e9e au pass\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ces expressions sont la m\u00e9diation de l'\u00c9glise \u00e0 chaque \u00e9poque entre l'\u00c9vangile et la vie et la culture actuelles des gens. Elles sont ce qu'on appelle la Tradition, et ensemble, elles constituent un patrimoine p\u00e9renne de l'\u00c9glise, une symphonie de voix par laquelle elle a rendu la Parole du Christ audible \u00e0 toutes les \u00e9poques et la rend audible dans le monde d'aujourd'hui. L'\u00c9glise, sur la base de la promesse du Christ, est convaincue que le Saint-Esprit coordonne et convient de<\/em> Ces voix pour que la Parole soit entendue dans sa richesse, fid\u00e8lement, sans distorsion. <\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi l'\u00c9glise avance sur son chemin en \u00e9coutant, avant tout, ces voix, en puisant constamment dans ce patrimoine et en l'actualisant. Sinon, elle risque de rester anachroniquement ancr\u00e9e dans le pass\u00e9 ou de s'\u00e9carter du chemin, d'abandonner la \"Voie\" qu'est le Christ pour suivre des directions fallacieuses. <\/p>\n\n\n\n

La synodalit\u00e9 est un la synodalit\u00e9 historique<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Pour reprendre une expression ch\u00e8re au pape Fran\u00e7ois, l'\u00c9glise est une caravane de solidarit\u00e9 qui tient ensemble les g\u00e9n\u00e9rations successives avec leur richesse d'exp\u00e9riences, de foi comprise et v\u00e9cue. En ce sens, nous pouvons dire que la synodalit\u00e9 de l'\u00c9glise est avant tout historique<\/em>Dans l'\u00c9glise, les chr\u00e9tiens d'aujourd'hui marchent aux c\u00f4t\u00e9s de ceux d'hier et pr\u00e9parent la voie \u00e0 ceux de demain. Et ce, gr\u00e2ce \u00e0 sa Tradition vivante, capable de conserver et d'actualiser la Parole de Dieu afin d'\u00e9clairer les probl\u00e8mes et les questions de l'homme d'aujourd'hui. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9coute de sa propre histoire - la Tradition - n'est ni facile ni acquise, pas plus que le dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations dans une famille et dans la soci\u00e9t\u00e9. Mais dans l'\u00c9glise, c'est une question indispensable, plus encore que dans une famille et dans la soci\u00e9t\u00e9. En effet, ce qui est en jeu, c'est la foi dans l'ind\u00e9fectibilit\u00e9 assur\u00e9e par le Christ \u00e0 l'\u00c9glise dans sa mission de transmettre la v\u00e9rit\u00e9, avec l'assistance de l'\"Esprit de v\u00e9rit\u00e9\" (Mt 16,18 ; Jn 16,13).<\/p>\n\n\n\n

La doctrine chr\u00e9tienne se d\u00e9veloppe parce qu'elle est la doctrine d'un sujet - l'\u00c9glise - qui vit dans le temps et fait face aux contextes de chaque \u00e9poque et de chaque lieu. Et parce que le myst\u00e8re dont elle s'inspire - le Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus-Christ - est in\u00e9puisable, comme l'est le myst\u00e8re de l'homme, qui est illumin\u00e9 par cette doctrine. Mais, comme l'a expliqu\u00e9 avec acuit\u00e9 J.H. Newman, il s'agit d'un d\u00e9veloppement qui ne rejette pas le pass\u00e9, mais sait l'appr\u00e9cier et y revenir continuellement comme garantie d'une v\u00e9ritable continuit\u00e9 historique. <\/p>\n\n\n\n

De cette fa\u00e7on, l'\u00c9glise peut manifester dans son cheminement une vigueur p\u00e9renne et une capacit\u00e9 de renouvellement jamais d\u00e9mentie. Ainsi, un v\u00e9ritable approfondissement de la v\u00e9rit\u00e9 peut avoir lieu \u00e0 tout moment, et pas seulement une transposition d'enseignements pass\u00e9s en termes et concepts plus contemporains. De nouveaux aspects de la v\u00e9rit\u00e9, jusque-l\u00e0 inexprim\u00e9s ou m\u00eame cach\u00e9s, peuvent \u00e9merger sous l'impulsion d'un nouveau contexte historique et culturel. De nouvelles perspectives \u00e9clairent les pr\u00e9c\u00e9dentes, dont elles pr\u00e9parent et anticipent toujours dans une certaine mesure, et ainsi se manifestent la coh\u00e9rence, l'unit\u00e9 de la doctrine chr\u00e9tienne et sa f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9coute et le dialogue avec la Tradition et dans la Tradition sont une modalit\u00e9 essentielle de l'action de la Commission. la synodalit\u00e9 dont l'\u00c9glise a besoin aujourd'hui<\/a>. Cette \u00e9coute-dialogue est la garantie que ce que nous entendons offrir au monde en tant que communaut\u00e9 de croyants dans le Christ ne sera pas simplement une solution de sagesse humaine aux d\u00e9fis anthropologiques, \u00e9thiques et spirituels que les temps changeants nous pr\u00e9sentent. Ce sera plut\u00f4t une parole humaine dans laquelle s'exprime - s'incarne - la Parole divine, seule capable d'\u00e9clairer vraiment, dans toute sa profondeur, le myst\u00e8re de l'homme, le sens de sa vie et le but de son cheminement avec toute la communaut\u00e9 humaine.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s La escucha de la historia, el di\u00e1logo con y en la Tradici\u00f3n es para la Iglesia la primera forma de camino sinodal. La Iglesia es una caravana que mantiene unidas a las sucesivas generaciones con su bagaje de experiencia, de fe entendida y vivida. 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