{"id":21837,"date":"2022-06-30T10:28:05","date_gmt":"2022-06-30T09:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21837"},"modified":"2025-11-13T11:33:40","modified_gmt":"2025-11-13T09:33:40","slug":"liturgie-document-pape","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/liturgia-documento-papa\/","title":{"rendered":"La liturgie est une v\u00e9ritable rencontre avec le Christ. Les id\u00e9es centrales de \"Desiderio desideravi\"."},"content":{"rendered":"

Un premier point qui se d\u00e9veloppe le document<\/a> est la liturgie dans le aujourd'hui <\/em>de l'histoire du salut. Dans cette premi\u00e8re \u00e9pigraphe, le Pape nous place dans le Myst\u00e8re Pascal, v\u00e9ritable centre de la th\u00e9ologie liturgique de la Constitution du Concile sur la Liturgie, le Sacrosanctum Concilium<\/em>. La C\u00e8ne, la Croix du Christ et la R\u00e9surrection, le Myst\u00e8re Pascal, apparaissent comme le seul vrai et parfait culte agr\u00e9able au P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

La liturgie est le moyen que le Seigneur nous a laiss\u00e9 pour participer \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement unique et merveilleux de l'histoire du Salut. Et c'est un moyen que nous vivons dans l'\u00c9glise. \" D\u00e8s le d\u00e9but, l'\u00c9glise, \u00e9clair\u00e9e par l'Esprit Saint, a compris que ce qui \u00e9tait visible de J\u00e9sus, ce que l'on pouvait voir avec les yeux et toucher avec les mains, ses paroles et ses gestes, le concret du Verbe incarn\u00e9, est pass\u00e9 dans la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements \" (Lettre, n. 9).<\/p>\n\n\n\n

Rencontre avec le Christ<\/h2>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me titre de la Charte est directement li\u00e9 \u00e0 ce que nous avons dit jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent : La liturgie, un lieu de rencontre avec le Christ<\/em>. Ce sous-titre nous rappelle une expression tr\u00e8s significative de la Lettre que Jean-Paul II a \u00e9crite 25 ans apr\u00e8s la publication de la Sacrosanctum Concilium :<\/em> \" La liturgie est le lieu privil\u00e9gi\u00e9 de la rencontre avec Dieu et avec celui qu'il a envoy\u00e9, J\u00e9sus-Christ \" (Saint Jean-Paul II, Lettre apostolique aux Ap\u00f4tres des Ap\u00f4tres, p. 4).. Vicesimus<\/em> quintus annus,<\/em> n. 7). C'est l\u00e0 que r\u00e9side toute la puissante beaut\u00e9 de la liturgie, dira Fran\u00e7ois : elle est une rencontre avec le Christ, car nous ne pouvons pas oublier que \"la foi chr\u00e9tienne est une rencontre vivante avec le Christ ou elle ne l'est pas\" (Lettre, n. 10).<\/p>\n\n\n\n

La liturgie est une v\u00e9ritable rencontre avec le Christ, et pas seulement un vague rappel. Une rencontre qui a commenc\u00e9 par le bapt\u00eame, un \u00e9v\u00e9nement qui marque la vie de chacun d'entre nous. Et cette rencontre avec le Christ dans le bapt\u00eame, v\u00e9ritable mort et r\u00e9surrection, fait de nous des enfants de Dieu, des membres de l'\u00c9glise, et ainsi nous exp\u00e9rimentons la pl\u00e9nitude du culte de Dieu. \" En effet, il n'y a qu'un seul acte parfait d'adoration agr\u00e9able au P\u00e8re, l'ob\u00e9issance du Fils, dont la mesure est sa mort sur la croix. La seule possibilit\u00e9 de participer \u00e0 son offrande est d'\u00eatre fils dans le Fils. C'est le cadeau que nous avons re\u00e7u. Le sujet \u00e0 l'\u0153uvre dans la Liturgie est toujours et uniquement le Christ-\u00c9glise, le Corps mystique du Christ\" (Lettre, n- 15).<\/p>\n\n\n\n

S'abreuver de la liturgie<\/h2>\n\n\n\n

Le Pape veut alors nous rappeler, comme il l'a fait \u00e0 l'occasion du Conseil du Vatican<\/a> et le mouvement liturgique qui l'a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, que la liturgie est \"la source premi\u00e8re et n\u00e9cessaire \u00e0 laquelle les fid\u00e8les doivent s'abreuver de l'esprit v\u00e9ritablement chr\u00e9tien\" (Sacrosanctum Concilium<\/em>, n. 14). C'est pourquoi, \"par cette lettre, je voudrais simplement inviter toute l'\u00c9glise \u00e0 red\u00e9couvrir, \u00e0 garder et \u00e0 vivre la v\u00e9rit\u00e9 et la force de la c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne. Je ne voudrais pas que la beaut\u00e9 de la c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne et ses cons\u00e9quences n\u00e9cessaires dans la vie de l'\u00c9glise soient d\u00e9figur\u00e9es par une compr\u00e9hension superficielle et r\u00e9ductrice de son travail, ou pire, instrumentalis\u00e9es au service de quelque vision id\u00e9ologique\" (Lettre, n. 16). L'objectif de la Lettre, au-del\u00e0 de certains titres sensationnalistes, est clair \u00e0 la lecture de ces mots de Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n

Face au danger du gnosticisme et du p\u00e9lagianisme, auquel le Saint-P\u00e8re a longuement fait allusion dans sa lettre programmatique Evangelii gaudium, <\/em>la Lettre met sous nos yeux la valeur de la beaut\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 de la c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne. \" La liturgie est le sacerdoce du Christ r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et donn\u00e9 dans sa P\u00e2que pr\u00e9sente et active aujourd'hui \u00e0 travers les signes sensibles (eau, huile, pain, vin, gestes, paroles) afin que l'Esprit, nous plongeant dans le myst\u00e8re pascal, transforme toute notre vie, nous conformant toujours plus au Christ \" (Lettre, n. 21).<\/p>\n\n\n\n

Dans ce paragraphe est contenue toute la beaut\u00e9 et la profondeur de la liturgie : le myst\u00e8re auquel nous participons, qui est rendu pr\u00e9sent par des signes sensibles, qui nous configure au Christ mort et ressuscit\u00e9, nous transformant en lui. Une beaut\u00e9 qui, comme nous le rappelle le Pontife Romain, n'est pas un simple esth\u00e9tisme rituel, ni le souci de la seule formalit\u00e9 ext\u00e9rieure du rite ou des rubriques.<\/p>\n\n\n\n

Prendre soin de la liturgie<\/h2>\n\n\n\n

Logiquement, cela est n\u00e9cessaire pour ne pas \"confondre ce qui est simple avec un banal laisser-aller, ce qui est essentiel avec une superficialit\u00e9 ignorante, ce qui est concret dans l'action rituelle avec un fonctionnalisme pratique exag\u00e9r\u00e9\" (Lettre, n. 22). Il est donc n\u00e9cessaire de soigner tous les aspects de la c\u00e9l\u00e9bration, d'observer toutes les rubriques, mais sans oublier qu'il faut favoriser \"l'\u00e9merveillement devant le myst\u00e8re pascal, qui est une partie essentielle de l'action liturgique\" (Lettre, n. 24). Une crainte qui va au-del\u00e0 de l'expression du sens du myst\u00e8re. \" La beaut\u00e9, comme la v\u00e9rit\u00e9, suscite toujours l'\u00e9merveillement et, lorsqu'elle se r\u00e9f\u00e8re au myst\u00e8re de Dieu, elle conduit \u00e0 l'adoration \" (Lettre, n. 25). L'\u00e9tonnement est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l'action liturgique, car c'est l'attitude de celui qui sait qu'il est confront\u00e9 \u00e0 la particularit\u00e9 des gestes symboliques.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette premi\u00e8re partie introductive, le Pape demande : comment retrouver la capacit\u00e9 de vivre pleinement l'action liturgique ? Et la r\u00e9ponse est claire : \"La r\u00e9forme du Conseil a ce but\" (Lettre, n. 27). Mais le Pape ne veut pas que la non-acceptation de la r\u00e9forme, ainsi qu'une compr\u00e9hension superficielle de celle-ci, nous emp\u00eachent de trouver la r\u00e9ponse \u00e0 la question que nous avons pos\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment : comment pouvons-nous grandir dans la capacit\u00e9 de vivre pleinement l'action liturgique, comment pouvons-nous continuer \u00e0 \u00eatre \u00e9merveill\u00e9s par ce qui se passe sous nos yeux dans la c\u00e9l\u00e9bration ? Et la r\u00e9ponse claire de Fran\u00e7ois : \"Nous avons besoin d'une formation liturgique s\u00e9rieuse et vitale\" (Lettre, n 31).<\/p>\n\n\n\n

Formation liturgique<\/h2>\n\n\n\n

La formation pour la liturgie et la formation \u00e0 partir de la liturgie sont les deux aspects qui sont trait\u00e9s dans la section suivante. Dans cette formation \u00e0 la liturgie, l'\u00e9tude n'est que le premier pas vers l'entr\u00e9e dans le myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9, car pour pouvoir montrer le chemin, il faut d'abord le traverser. Il ne faut pas non plus oublier que la formation \u00e0 la liturgie \"n'est pas quelque chose qui peut \u00eatre conquis une fois pour toutes : puisque le don du myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9 d\u00e9passe notre capacit\u00e9 de connaissance, cet engagement doit certainement accompagner la formation continue de chacun, avec l'humilit\u00e9 des petits, une attitude qui ouvre \u00e0 l'\u00e9merveillement\" (Lettre, n. 38).<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la formation \u00e0 partir de la liturgie, \u00eatre form\u00e9 par elle implique une r\u00e9elle implication existentielle avec la personne du Christ. \" En ce sens, la liturgie n'a pas pour objet la connaissance, et son but n'est pas d'abord p\u00e9dagogique (bien qu'elle ait sa valeur p\u00e9dagogique), mais elle est louange, action de gr\u00e2ce pour la P\u00e2que du Fils, dont la puissance salvatrice entre dans nos vies \" (Lettre, n. 41). La c\u00e9l\u00e9bration a donc \u00e0 voir avec la \"r\u00e9alit\u00e9 d'\u00eatre docile \u00e0 l'action de l'Esprit, qui est \u00e0 l'\u0153uvre en elle, jusqu'\u00e0 ce que le Christ soit form\u00e9 en nous. La pl\u00e9nitude de notre formation liturgique est la conformation au Christ. Je le r\u00e9p\u00e8te : il ne s'agit pas d'un processus mental et abstrait, mais de devenir lui\" (Lettre, n. 41).<\/p>\n\n\n\n

Union du ciel et de la terre<\/h2>\n\n\n\n

Cette implication existentielle a lieu de mani\u00e8re sacramentelle. A travers les signes cr\u00e9\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 assum\u00e9s et mis au service de la rencontre avec le Verbe incarn\u00e9, crucifi\u00e9, mort, ressuscit\u00e9, mont\u00e9 vers le P\u00e8re. La phrase du Pape est tr\u00e8s belle lorsqu'il rappelle que \" la liturgie rend gloire \u00e0 Dieu parce qu'elle nous permet, ici sur terre, de voir Dieu dans la c\u00e9l\u00e9bration des myst\u00e8res \" (Lettre, n. 43). Et comment redevenir capable de symboles, comment apprendre \u00e0 les lire pour les vivre ? Tout d'abord, dira Fran\u00e7ois, en reprenant confiance dans la cr\u00e9ation. Une autre question sera l'\u00e9ducation n\u00e9cessaire pour acqu\u00e9rir l'attitude int\u00e9rieure qui nous permettra de situer et de comprendre les symboles liturgiques.<\/p>\n\n\n\n

L'un des aspects que la Charte met en avant pour pr\u00e9server et faire cro\u00eetre la compr\u00e9hension vitale des symboles de la liturgie est le suivant ars celebrandi : <\/em>l'art de la c\u00e9l\u00e9bration. Cet art implique de comprendre le dynamisme qui d\u00e9crit la liturgie, d'\u00eatre en phase avec l'action de l'Esprit, ainsi que de conna\u00eetre la dynamique du langage symbolique, sa particularit\u00e9 et son efficacit\u00e9 (cf. Lettre, n. 48-50).<\/p>\n\n\n\n

Silences liturgiques<\/h2>\n\n\n\n

Le Pape Fran\u00e7ois nous rappelle que ce th\u00e8me concerne tous les baptis\u00e9s et implique une action commune (marcher en procession, s'asseoir, se lever, s'agenouiller, chanter, se taire, regarder, \u00e9couter...), qui \u00e9duque chacun des fid\u00e8les \u00e0 d\u00e9couvrir l'unicit\u00e9 authentique de sa personnalit\u00e9, non pas avec des attitudes individualistes, mais en \u00e9tant conscient d'\u00eatre un seul corps d'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Un geste particuli\u00e8rement important est le silence. Elle est express\u00e9ment pr\u00e9vue par les rubriques (dans les rites d'ouverture, dans la liturgie de la Parole, dans la pri\u00e8re eucharistique, apr\u00e8s la communion). Le silence n'est pas un refuge pour se r\u00e9fugier dans un isolement intime, subissant la ritualit\u00e9 comme une distraction, mais il est le symbole de la pr\u00e9sence et de l'action de l'Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n

Ars celebrandi<\/h2>\n\n\n\n

Alors que le ars celebrandi<\/em> concerne tous les baptis\u00e9s, le Pape souligne que les ministres ordonn\u00e9s doivent prendre un soin particulier. Il existe diff\u00e9rents mod\u00e8les de pr\u00e9sidence, mais l'essentiel est d'\u00e9viter un personnalisme exag\u00e9r\u00e9 dans le style de c\u00e9l\u00e9bration. Pour que ce service de pr\u00e9sidence soit bien accompli, avec art, il est fondamental que le presbytre soit conscient qu'il est, en lui-m\u00eame, l'un des modes de la pr\u00e9sence du Seigneur. <\/p>\n\n\n\n

Cela l'am\u00e8nera \u00e0 ne pas oublier que le Ressuscit\u00e9 doit rester le protagoniste, comme \u00e0 la C\u00e8ne, \u00e0 la Croix et \u00e0 la R\u00e9surrection. Il s'agit de montrer dans la c\u00e9l\u00e9bration que le Seigneur, et non le c\u00e9l\u00e9brant, en est le protagoniste. \" Le pr\u00eatre est form\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sidence par les paroles et les gestes que la Liturgie met sur ses l\u00e8vres et dans ses mains \" (Lettre, n. 59). Il faut toujours garder \u00e0 l'esprit que les paroles et les gestes de la liturgie sont l'expression, m\u00fbrie au cours des si\u00e8cles, des sentiments du Christ et aident \u00e0 se configurer \u00e0 lui (cf. Instr. Redemptionis sacramentum<\/em>, n. 5).<\/p>\n\n\n\n

Objectif du document<\/h2>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois, comme l'ont fait \u00e0 plusieurs reprises saint Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI, conclut en nous encourageant \u00e0 red\u00e9couvrir la richesse de la constitution conciliaire sur la Sainte Liturgie, Sacrosanctum Concilium.<\/em> En m\u00eame temps, il r\u00e9it\u00e8re, comme il l'a fait au d\u00e9but et \u00e0 divers endroits de la lettre qui constitue son \"plan d'action\", qu'il n'y a pas d'autre moyen d'atteindre cet objectif. Leitmotiv,<\/em> son filo rosso<\/em>Le souhait que cette lettre aide \u00e0 \"raviver l'\u00e9merveillement devant la beaut\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 de la c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne, \u00e0 rappeler la n\u00e9cessit\u00e9 d'une authentique formation liturgique et \u00e0 reconna\u00eetre l'importance d'un art de la c\u00e9l\u00e9bration qui soit au service de la v\u00e9rit\u00e9 du myst\u00e8re pascal et de la participation de tous les baptis\u00e9s, chacun selon la sp\u00e9cificit\u00e9 de sa vocation\" (Lettre, n. 62). Telles sont, entre autres, les motivations profondes de cette belle Lettre. Une broche en or pour nous rappeler l'importance de l'ann\u00e9e liturgique et du dimanche.<\/p>\n\n\n\n

\" Abandonnons les pol\u00e9miques pour \u00e9couter ensemble ce que l'Esprit dit \u00e0 l'\u00c9glise, maintenons la communion, continuons \u00e0 nous \u00e9merveiller de la beaut\u00e9 de la Liturgie \" (Lettre, n. 65).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un primer punto que desarrolla el documento es la Liturgia en el hoy de la historia de la salvaci\u00f3n. En este primer ep\u00edgrafe el Papa nos sit\u00faa en el Misterio pascual, verdadero centro de la teolog\u00eda lit\u00fargica de la Constituci\u00f3n conciliar sobre la liturgia, la Sacrosanctum Concilium. 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