{"id":22038,"date":"2022-07-17T06:00:00","date_gmt":"2022-07-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22038"},"modified":"2022-08-01T12:24:56","modified_gmt":"2022-08-01T11:24:56","slug":"entretien-liberte-religieuse-lamerique-latine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/entrevista-libertad-religiosa-america-latina\/","title":{"rendered":"Teresa Flores<\/b>Lire la suite : \"L'Am\u00e9rique latine poss\u00e8de un environnement hostile \u00e0 la libert\u00e9 de religion\"."},"content":{"rendered":"

\"Dans les pays \u00e0 tendance autoritaire, comme le Nicaragua, l'\u00c9glise est l'une des rares, sinon la seule institution qui jouit d'une plus grande cr\u00e9dibilit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, son niveau d'influence au sein de la population est consid\u00e9r\u00e9 comme un danger pour le contr\u00f4le du gouvernement\", explique dans cette interview l'avocate Teresa Flores, directrice de l'Observatoire de la libert\u00e9 religieuse en Am\u00e9rique latine (Observatorio de Libertad Religiosa en Am\u00e9rica Latina).OLIRE<\/a>), dont la mission est de promouvoir la libert\u00e9 religieuse et de faire conna\u00eetre les restrictions \u00e0 ce droit dans la r\u00e9gion. <\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au Nicaragua, \"les violations de la libert\u00e9 de religion pour des motifs politiques se sont multipli\u00e9es et le gouvernement a eu recours \u00e0 diverses strat\u00e9gies pour intimider la voix des chefs religieux, en particulier des catholiques. <\/p>\n\n\n\n

L'expulsion des Missionnaires de la Charit\u00e9 n'est qu'un \u00e9pisode de plus dans cette campagne d'intimidation et de repr\u00e9sailles\", ajoute-t-il. <\/p>\n\n\n\n

A propos, les missionnaires ont \u00e9t\u00e9 accueillis au Costa Rica par Mons. Salazar Mora, \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Tilar\u00e1n-Liberia, a d\u00e9clar\u00e9 que c'\u00e9tait \"un honneur\" de les recevoir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a pr\u00e9cis\u00e9ment un mois et demi, IOPDAC<\/a> Europe, son partenaire latino-am\u00e9ricain OLIRE et l'IIRF (Institut international pour la libert\u00e9 religieuse) ont pr\u00e9sent\u00e9 un rapport conjoint \u00e0 Vienne, bas\u00e9 sur quatre \u00e9tudes r\u00e9alis\u00e9es par le biais d'entretiens personnels avec des chr\u00e9tiens pratiquants issus de diff\u00e9rents secteurs de la soci\u00e9t\u00e9, et men\u00e9es dans deux pays europ\u00e9ens (France et Allemagne) et deux pays d'Am\u00e9rique latine (Colombie et Mexique). Certaines de ces id\u00e9es ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es Martin Kugler<\/a> dans Omnes.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Omnes parle \u00e0 Teresa Flores<\/strong>Avocate de l'Universidad Cat\u00f3lica Santo Toribio de Mogrovejo (P\u00e9rou), titulaire d'une ma\u00eetrise en droit constitutionnel et droits de l'homme de l'Universidad Nacional Mayor de San Marcos (P\u00e9rou) et d'un dipl\u00f4me en \u00e9tudes religieuses de l'Universidad Cat\u00f3lica de Chile, elle a \u00e9galement travaill\u00e9 \u00e0 Mendoza (Argentine) et est chercheur au Centro de Investigaciones Sociales Avanzadas (CISAV) de Quer\u00e9taro (Mexique).<\/p>\n\n\n\n

Pouvez-vous r\u00e9sumer les conclusions du rapport, notamment en ce qui concerne les pays d'Am\u00e9rique latine ? Il semble que l'intol\u00e9rance augmente et menace de plus en plus la libert\u00e9 d'expression des chr\u00e9tiens et des catholiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Il est important de rappeler que cette recherche constitue une premi\u00e8re approche exploratoire du ph\u00e9nom\u00e8ne de l'autocensure chez les chr\u00e9tiens (catholiques et non catholiques) en Colombie et au Mexique. Comme indiqu\u00e9 dans le rapport, une tendance a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e dans le groupe de personnes interrog\u00e9es (environ 40 personnes), selon laquelle il leur est tr\u00e8s difficile d'exprimer des opinions fond\u00e9es sur leur foi dans les espaces publics ou priv\u00e9s, en particulier lorsqu'il s'agit de questions li\u00e9es \u00e0 la vie, au mariage, \u00e0 la famille, \u00e0 l'euthanasie, \u00e0 l'adoption par des personnes du m\u00eame sexe et \u00e0 d'autres questions connexes, de sorte que, parfois, elles optent pour l'autocensure.<\/p>\n\n\n\n

Cette difficult\u00e9 r\u00e9side non seulement dans la crainte d'\u00eatre sanctionn\u00e9 administrativement ou p\u00e9nalement en vertu des lois anti-discrimination, mais aussi d'\u00eatre discr\u00e9dit\u00e9 socialement. Il convient de noter que le discr\u00e9dit social ne se limite pas \u00e0 la critique. <\/p>\n\n\n\n

Parfois, l'environnement social hostile entra\u00eene un fardeau qui se traduit par l'exclusion de certains cercles et donc l'isolement social, ce qui a un impact sur la fa\u00e7on dont la personne g\u00e8re sa vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9actions \u00e0 un environnement social hostile seront diff\u00e9rentes, n'est-ce pas ?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Bien entendu, la mani\u00e8re de faire face \u00e0 d'\u00e9ventuelles sanctions ou \u00e0 un environnement hostile varie d'une personne \u00e0 l'autre. L'une des conclusions de la recherche est pr\u00e9cis\u00e9ment que, parmi les personnes interrog\u00e9es, il y a d'une part le groupe de ceux qui ne s'autocensurent pas et acceptent les cons\u00e9quences d'un environnement hostile, arguant que leur foi en vaut la peine et qu'ils doivent en assumer les cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, il y a ceux qui s'autocensurent par crainte de sanctions l\u00e9gales et\/ou sociales. Il y a aussi ceux qui, \u00e0 cause d'une autocensure constante et d'un accompagnement dans la foi inexistant ou presque d'une communaut\u00e9 religieuse, chr\u00e9tienne, perdent progressivement leur foi ou cessent progressivement de consid\u00e9rer les caract\u00e9ristiques li\u00e9es \u00e0 l'autocensure comme un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, les r\u00e9sultats de cette recherche ne doivent pas \u00eatre compris comme une tentative de victimisation des chr\u00e9tiens (catholiques et non catholiques). S'il existe une limitation de l'expression d'opinions fond\u00e9es sur la foi par les chr\u00e9tiens au Mexique et en Colombie, nous devons \u00e9galement reconna\u00eetre la contrepartie, \u00e0 savoir les chr\u00e9tiens qui sont intol\u00e9rants \u00e0 l'\u00e9gard d'autres positions ou croyances et qui, prenant leur foi comme pr\u00e9misse, finissent par stigmatiser ou discriminer d'autres groupes. Mais il est important de garder \u00e0 l'esprit qu'il est toujours n\u00e9cessaire d'\u00e9valuer chaque cas sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n

Parlez-nous d'un cas en Colombie ou au Mexique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Par exemple, en Colombie et au Mexique, des \u00e9tudiants nous ont dit qu'ils avaient cess\u00e9 de participer aux cours parce que leurs opinions confessionnelles sur les questions de sexualit\u00e9 ou de genre contredisaient la fa\u00e7on de penser de l'enseignant ou contrevenaient \u00e0 la ligne institutionnelle et qu'ils risquaient la d\u00e9sapprobation ou l'expulsion.<\/p>\n\n\n\n

Au Mexique, les fonctionnaires interrog\u00e9s ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils devaient r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 deux fois aux mots \u00e0 utiliser pour ne pas \u00eatre inclus dans un \"certain cadre\", ou pour ne pas \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9s devant le bureau du m\u00e9diateur, le Congr\u00e8s ou le bureau du procureur. Les d\u00e9clarations li\u00e9es \u00e0 leur foi ou \u00e0 leurs opinions confessionnelles suscitent la controverse et, par cons\u00e9quent, le rejet de leurs partis ou des institutions dans lesquelles ils travaillent. Un conseiller colombien a soulign\u00e9 que la prudence permanente est un sacrifice de l'activit\u00e9 publique.<\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre l'autocensure et l'effet paralysant sur les chr\u00e9tiens signifie reconna\u00eetre qu'il existe une section de croyants de la doctrine chr\u00e9tienne qui, parce qu'ils se trouvent dans un environnement hostile, ne se sentent pas libres de partager leurs croyances religieuses sur les questions sensibles mentionn\u00e9es ci-dessus.<\/p>\n\n\n\n

Madeleine Enzlberger, directrice ex\u00e9cutive de l'OIDAC Europe, a soulign\u00e9 que \"l'une des conclusions les plus inqui\u00e9tantes et les plus tragiques de ce rapport (de Vienne) est que si les co\u00fbts sociaux li\u00e9s \u00e0 l'adh\u00e9sion \u00e0 une croyance et \u00e0 son expression deviennent trop \u00e9lev\u00e9s, les gens finiront par abandonner leur croyance. Partagez-vous ce point de vue ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Comme je l'ai mentionn\u00e9, la recherche en Colombie et au Mexique a permis d'identifier chez certaines personnes interrog\u00e9es la possibilit\u00e9 de ne plus consid\u00e9rer l'autocensure comme un probl\u00e8me ou comme quelque chose qui affecte l'exp\u00e9rience de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences ne conduisent pas toujours \u00e0 l'abandon total de la croyance ; cependant, le fait de consid\u00e9rer sa foi ou ses opinions fond\u00e9es sur ses croyances comme nuisibles, comme un d\u00e9savantage ou un fardeau qui ne permet pas d'\"avancer\" dans l'environnement social est une forme de pression qui peut avoir pour cons\u00e9quence de cesser d'entretenir sa foi ou de ne plus vouloir la partager. M\u00eame ceux qui n'ont pas une formation solide dans leur foi peuvent en venir \u00e0 adopter un contenu doctrinal plus conforme au politiquement correct.<\/p>\n\n\n\n

Sur le site olire.org, on trouve un rapport intitul\u00e9<\/strong>Donn\u00e9es<\/strong><\/a> Pouvez-vous dresser un bref bilan global de la reconnaissance de ce droit fondamental en Am\u00e9rique latine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Le droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion est reconnu dans la plupart des pays d'Am\u00e9rique latine. Des cadres normatifs r\u00e9gissent ce droit, m\u00eame si, selon le pays ou le contexte politique, certains peuvent \u00eatre plus protecteurs que d'autres. Par exemple, la protection de la libert\u00e9 religieuse n'est pas la m\u00eame au Nicaragua qu'en Colombie, au Salvador ou au Honduras.<\/p>\n\n\n\n

Le fait que la constitution ou la r\u00e9glementation d'un pays tente de garantir ce droit est un bon point de d\u00e9part, mais cela ne suffit pas. Parfois, m\u00eame lorsque les lois dans le texte \u00e9tablissent des param\u00e8tres d'application et de protection, dans la pratique il existe divers contextes qui mettent en p\u00e9ril l'exercice de ce droit dans ses diff\u00e9rentes dimensions.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rant que la libert\u00e9 religieuse ne se limite pas \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, mais transcende la sph\u00e8re collective et publique, les entraves aux services religieux dans les espaces publics, les obstacles au financement des organisations confessionnelles, la criminalisation des expressions de la foi, les menaces \u00e0 l'encontre des chefs religieux qui m\u00e8nent un activisme politique ou social, etc. compromettent le plein exercice de ce droit.<\/p>\n\n\n\n

L'Am\u00e9rique latine n'est pas exempte de ces ph\u00e9nom\u00e8nes ; dans toute la r\u00e9gion, diverses dynamiques ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es qui limitent ce droit. Il s'agit notamment de l'hostilit\u00e9 \u00e0 l'expression religieuse par des acteurs \u00e9tatiques et non \u00e9tatiques, de l'hostilit\u00e9 \u00e0 la conversion religieuse dans les communaut\u00e9s autochtones, de la r\u00e9glementation de la religion par le crime organis\u00e9 et des restrictions religieuses motiv\u00e9es par un contr\u00f4le gouvernemental totalitaire ou par une id\u00e9ologie politique li\u00e9e au communisme.<\/p>\n\n\n\n

La plateforme en libre acc\u00e8s de l'Observatoire de la libert\u00e9 religieuse en Am\u00e9rique latine Violent<\/em><\/a> Base de donn\u00e9es des incidents,<\/em> qui contient des informations sur les \u00e9pisodes de violations du droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion dans la r\u00e9gion, identifi\u00e9s par des recherches documentaires, des informations fournies par des partenaires collaborateurs ou \u00e0 la suite de recherches sur le terrain. Dans cette base de donn\u00e9es, il est possible d'examiner les cas li\u00e9s \u00e0 la dynamique mentionn\u00e9e ci-dessus.<\/p>\n\n\n\n

Le Nicaragua a expuls\u00e9 les Missionnaires de la Charit\u00e9 de M\u00e8re Teresa de Calcutta. Que se passe-t-il dans ce pays, \u00e0 votre avis ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Dans les pays \u00e0 tendance autoritaire, comme le Nicaragua, l'\u00c9glise est l'une des rares, sinon la seule institution qui jouit d'une grande cr\u00e9dibilit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, son niveau d'influence au sein de la population est consid\u00e9r\u00e9 comme un danger pour le contr\u00f4le du gouvernement. Dans le pays, les violations de la libert\u00e9 de religion pour des motifs politiques se sont multipli\u00e9es et le gouvernement a eu recours \u00e0 diverses strat\u00e9gies pour intimider la voix des chefs religieux, notamment des catholiques, lorsque leur discours est per\u00e7u comme critique, lorsqu'ils manifestent leur soutien \u00e0 l'opposition ou lorsqu'ils d\u00e9noncent les efforts visant \u00e0 r\u00e9tablir l'\u00c9tat de droit dans le pays.<\/p>\n\n\n\n

L'expulsion des Missionnaires de la Charit\u00e9 n'est qu'un \u00e9pisode de plus dans cette campagne d'intimidation et de repr\u00e9sailles du gouvernement. Les mesures appliqu\u00e9es \u00e0 l'encontre du secteur religieux catholique per\u00e7u comme une opposition vont des restrictions \u00e0 la mobilit\u00e9\/aux voyages avec le refus ou la r\u00e9vocation des visas, les entraves \u00e0 l'entr\u00e9e dans le pays, le harc\u00e8lement des chefs religieux et de leurs familles par la surveillance des paroisses, des domiciles, des v\u00e9hicules ; aux campagnes de diffamation, aux menaces verbales, aux attaques contre l'int\u00e9grit\u00e9 physique, aux arrestations, aux menaces d'arrestation.<\/p>\n\n\n\n

Des lois qui criminalisent toute critique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D'autre part, dans le contexte du cadre juridique, il existe des lois qui criminalisent toute critique et en vertu desquelles les chefs religieux peuvent \u00eatre sanctionn\u00e9s par des arrestations ou, dans le cas des organisations confessionnelles, par la perte de leur statut juridique, sans parler des autres obstacles au fonctionnement ou aux op\u00e9rations des organisations confessionnelles, ainsi que des restrictions au fonctionnement normal ou aux activit\u00e9s des \u00e9glises li\u00e9es \u00e0 l'aide humanitaire.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame la Cour interam\u00e9ricaine des droits de l'homme a \u00e9mis des mesures de pr\u00e9caution en faveur d'un \u00e9v\u00eaque et d'un diacre du pays, compte tenu de la situation de risque grave et urgente \u00e0 laquelle ils sont expos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ces strat\u00e9gies, en plus du discours de haine des autorit\u00e9s \u00e0 l'encontre de l'\u00e9glise, ont \u00e9galement impr\u00e9gn\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 et favoris\u00e9 les actes d'intol\u00e9rance de la part de collectifs ou de groupes sympathisants du gouvernement qui, en plus de surveiller les actions ou les d\u00e9clarations des leaders religieux ou des congr\u00e9gations li\u00e9es \u00e0 ces leaders, commettent \u00e9galement des actes de vandalisme ou de profanation des lieux de culte. Les attaques sont particuli\u00e8rement virulentes dans le cas des \u00e9glises catholiques.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, il y a des pays o\u00f9 un processus constitutionnel est en cours. Comment voyez-vous ces processus par rapport au droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- En ce qui concerne les processus constitutionnels et leur relation avec le droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion, je dirais que c'est assez proche. Les constitutions politiques incarnent, entre autres, les principes fondamentaux de l'\u00c9tat, le type de gouvernement et la mani\u00e8re dont les droits de l'homme des citoyens de chaque pays sont compris et prot\u00e9g\u00e9s, y compris le droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs aspects peuvent \u00eatre pris en compte dans ces processus. D'une part, elle peut entra\u00eener des frictions avec les confessions religieuses minoritaires, si la m\u00eame reconnaissance constitutionnelle n'est pas pr\u00e9vue pour les religions majoritaires ou traditionnelles.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, toute une discussion sur la question de savoir si l'\u00c9tat doit ou non inclure une confession religieuse sp\u00e9cifique peut entrer en jeu, notamment en tenant compte du fait que l'\u00c9tat se reconna\u00eet comme la\u00efc ou non. Et ce que signifie le principe de la s\u00e9paration de l'\u00e9glise et de l'\u00e9tat.<\/p>\n\n\n\n

En outre, dans ces processus, les communaut\u00e9s religieuses cherchent non seulement la reconnaissance de la libert\u00e9 religieuse en g\u00e9n\u00e9ral, mais aussi la protection de certaines figures juridiques importantes selon la doctrine de chaque foi, comme le mariage et la famille.<\/p>\n\n\n\n

Cuba, Chili, Nicaragua...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans le cas de Cuba, la derni\u00e8re r\u00e9forme constitutionnelle soumise \u00e0 r\u00e9f\u00e9rendum comprenait des modifications du concept de mariage, ce qui a entra\u00een\u00e9 le rejet de la proposition par des groupes religieux, ce qui a conduit les autorit\u00e9s \u00e0 exercer des pressions sur les chefs religieux et les congr\u00e9gations qui refusaient d'accepter les r\u00e9formes constitutionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cas r\u00e9cent du Chili, l'un des sujets de discussion de la convention constitutionnelle est \u00e9galement la mani\u00e8re dont le droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion sera int\u00e9gr\u00e9. Puisque la constitution informe l'ensemble du syst\u00e8me juridique d'une nation, l'incorporation de ce droit est un pr\u00e9suppos\u00e9 important pour sa protection et sa garantie dans le pays.<\/p>\n\n\n\n

Au Nicaragua, il n'y a pas eu de processus constituant r\u00e9cent, mais il y a eu des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en novembre de l'ann\u00e9e derni\u00e8re, qui ont \u00e9t\u00e9 assez irr\u00e9guli\u00e8res. D'une certaine mani\u00e8re, cela est \u00e9galement \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont la libert\u00e9 religieuse est prot\u00e9g\u00e9e, car le processus \u00e9lectoral en tant que m\u00e9canisme de participation des citoyens, s'il n'est pas totalement libre et transparent, ne consolide pas la d\u00e9mocratie et corrode plut\u00f4t le syst\u00e8me de garantie des droits, en violant les libert\u00e9s fondamentales telles que le droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse, surtout dans sa dimension publique et collective.<\/p>\n\n\n\n

Les contextes de pression au Mexique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'un des auteurs du rapport de Vienne, Friederike Boellmann, a soulign\u00e9 que \"le cas allemand r\u00e9v\u00e8le que les universit\u00e9s constituent l'environnement le plus hostile. Et le plus haut degr\u00e9 d'autocensure que j'ai trouv\u00e9 dans mes recherches en milieu universitaire\". Un ph\u00e9nom\u00e8ne similaire se produit-il en Am\u00e9rique latine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l'environnement hostile dans les universit\u00e9s, ce sont surtout les personnes interrog\u00e9es au Mexique qui ont fait \u00e9tat de divers contextes de pression \u00e0 l'encontre de professeurs et d'\u00e9tudiants chr\u00e9tiens (catholiques et non catholiques).<\/p>\n\n\n\n

Au Mexique, un professeur d'universit\u00e9 a rapport\u00e9 que lorsqu'il a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 de Chihuahua \u00e0 Mexico, il a ressenti davantage de pression pour \u00e9viter de parler de sa foi dans l'environnement acad\u00e9mique, et \u00e0 l'universit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 contraint de cesser d'utiliser des expressions telles que \"Gracias a Dios\", \"Dios te bendiga\", \"Con el favor de Dios\", etc.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame enseignant a soulign\u00e9 que, tant qu'il n'est pas explicitement interrog\u00e9 sur certains sujets, il pr\u00e9f\u00e8re ne pas les aborder de peur d'\u00eatre ignor\u00e9 ou de ne pas \u00eatre \u00e9cout\u00e9. En ce sens, il comprend sa situation comme une autocensure didactique, afin de ne pas perdre l'occasion de continuer \u00e0 \"\u00eatre pr\u00e9sent\".<\/p>\n\n\n\n

Une autre enseignante mexicaine a d\u00e9clar\u00e9 qu'elle devait faire attention au vocabulaire ou aux expressions qu'elle utilisait. Si les \u00e9tudiants connaissaient son appartenance religieuse, il importait peu qu'elle utilise des arguments scientifiques pour aborder certains sujets, mais elle avait le sentiment d'\u00eatre confront\u00e9e \u00e0 un rejet social de la part de ses \u00e9tudiants et d'\u00eatre disqualifi\u00e9e d'avance simplement parce qu'elle acceptait d'avoir des croyances religieuses. M\u00eame ses articles scientifiques ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par des comit\u00e9s de r\u00e9daction au motif qu'ils \u00e9taient \"partiaux\".<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, un \u00e9tudiant mexicain, qui fait l'objet d'une proc\u00e9dure disciplinaire universitaire pour violence \u00e0 l'\u00e9gard des femmes en raison de son rejet de l'avortement, a d\u00e9clar\u00e9 qu'il connaissait un professeur qui \u00e9tait favorable \u00e0 l'avortement, mais qui ne pouvait pas le soutenir ouvertement car cela lui causerait des probl\u00e8mes avec le chef du d\u00e9partement.<\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il des lois ou des projets en pr\u00e9paration, comme dans les pays europ\u00e9ens, qui emp\u00eachent l'expression d'un point de vue chr\u00e9tien, ou catholique, sur la sexualit\u00e9 ou le genre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- D'apr\u00e8s ce que je sais, il existe des lois et des initiatives l\u00e9gislatives qui visent \u00e0 limiter l'expression des opinions religieuses dans la r\u00e9gion, bien qu'elles ne touchent pas uniquement le secteur universitaire, mais ont une port\u00e9e plus large.<\/p>\n\n\n\n

Il existe des r\u00e9glementations ou des politiques qui limitent l'exercice de la libert\u00e9 religieuse, le droit \u00e0 l'objection de conscience ou qui affectent l'autonomie et l'immunit\u00e9 de coercition des institutions religieuses lorsqu'elles se manifestent ou agissent selon leurs propres convictions ou leur id\u00e9ologie institutionnelle et que cela n'est pas conforme aux politiques en mati\u00e8re d'orientation sexuelle et d'identit\u00e9 de genre dans un pays sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons mentionner l'initiative pr\u00e9sent\u00e9e en 2020, qui visait \u00e0 r\u00e9former la section IV de l'article 29, correspondant au chapitre des infractions et des sanctions de la loi sur les associations religieuses et le culte public au Mexique.<\/p>\n\n\n\n

La proposition visait \u00e0 sanctionner les actes de discrimination fond\u00e9s sur l'identit\u00e9 sexuelle ou l'expression de genre commis par des organisations religieuses et leurs agents \u00e0 l'encontre de la population appartenant \u00e0 des minorit\u00e9s sexuelles. L'initiative n'a pas abouti, mais elle constitue un exemple de tentatives visant \u00e0 limiter la libert\u00e9 d'expression des chefs religieux sur les questions li\u00e9es \u00e0 la sexualit\u00e9 et au genre.<\/p>\n\n\n\n

D'autres cas ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- En Argentine, il y a \u00e9galement eu le cas d'une enqu\u00eate de l'Institut national contre la discrimination, la x\u00e9nophobie et le racisme sur le contenu \u00e9ducatif du r\u00e9seau \u00e9ducatif de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tom\u00e1s de Aquino (FASTA). Les autorit\u00e9s ont consid\u00e9r\u00e9 que les enseignements conformes \u00e0 l'id\u00e9ologie chr\u00e9tienne du groupe avaient des connotations homophobes et haineuses contre les minorit\u00e9s sexuelles et le mouvement f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n

En Colombie, un juge a refus\u00e9 de marier un couple de femmes parce que cela irait \u00e0 l'encontre de sa morale et de ses convictions chr\u00e9tiennes. La communaut\u00e9 LGTBI a trouv\u00e9 l'attitude du juge offensante et discriminatoire. Le juge a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 pour ses tergiversations.<\/p>\n\n\n\n

En avril de cette ann\u00e9e, la Cour interam\u00e9ricaine des droits de l'homme a d\u00e9clar\u00e9 l'\u00c9tat chilien responsable de la violation des droits \u00e0 l'\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la non-discrimination, \u00e0 la libert\u00e9 individuelle, \u00e0 la vie priv\u00e9e et au travail de Sandra Pavez Pavez, pour le traitement apparemment discriminatoire qu'elle a subi lorsqu'elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mise de ses fonctions de professeur de religion catholique dans une \u00e9cole publique, apr\u00e8s que le vicariat de l'\u00e9ducation de l'\u00e9v\u00each\u00e9 de San Bernardo a r\u00e9voqu\u00e9 son certificat d'aptitude en raison de son orientation sexuelle. Et ce, malgr\u00e9 le fait que, selon la r\u00e9glementation chilienne, l'autorit\u00e9 nationale conf\u00e8re \u00e0 l'autorit\u00e9 religieuse le pouvoir de d\u00e9livrer un certificat d'aptitude aux enseignants qui enseigneront leur doctrine et leurs principes.<\/p>\n\n\n\n

Pour n'en citer que quelques-uns.<\/p>\n\n\n\n

Nous remercions Teresa Flores pour ses r\u00e9ponses. Le droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse semble avoir un feu rouge dans certains pays d'Am\u00e9rique latine, c'est-\u00e0-dire de s\u00e9rieux probl\u00e8mes, et certainement un feu orange dans plusieurs d'entre eux, en fonction des questions, notamment la vie, la sexualit\u00e9, la famille et le genre. L'Observatoire qu'il dirige (OLIRE) peut \u00eatre une bonne vigie pour son suivi.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEn pa\u00edses con tendencia autoritaria, como en Nicaragua, la Iglesia se presenta como una de las pocas, por no decir \u00fanica instituci\u00f3n que goza de mayor credibilidad y, por tanto, su nivel de influencia entre la poblaci\u00f3n es vista como un peligro para el control del gobierno\u201d, explica en esta entrevista la abogada Teresa Flores, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22039,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37,46],"tags":[233,599,16,29],"class_list":["post-22038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","category-mundo","tag-entrevistas","tag-familia","tag-jovenes","tag-libertad-religiosa"],"yoast_head":"\n\u201cLatinoam\u00e9rica tiene entornos hostiles a la libertad religiosa\u201d - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El derecho a la libertad religiosa est\u00e1 reconocido en la mayor\u00eda de pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. 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