{"id":22057,"date":"2022-07-18T06:00:00","date_gmt":"2022-07-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22057"},"modified":"2025-11-13T11:14:20","modified_gmt":"2025-11-13T09:14:20","slug":"borja-barragan-si-leglise-investit-cest-pour-que-ce-bien-puisse-etre-utilise-pour-les-besoins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/borja-barragan-si-la-iglesia-invierte-es-para-que-esos-bienes-den-fruto-que-pueda-ser-usado-en-favor-de-necesidades\/","title":{"rendered":"Borja Barragan<\/b>L'\u00c9glise investit pour que ces actifs portent des fruits qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9s pour aider les personnes dans le besoin\"."},"content":{"rendered":"

Mari\u00e9 et p\u00e8re de sept enfants qu'il consid\u00e8re comme \"son meilleur investissement\", Borja Barrag\u00e1n travaille dans la banque d'investissement depuis 19 ans. Des multinationales telles que Bank of America Merrill Lynch, Royal Bank of Scotland, Goldman Sachs et Julius Baer figurent sur son CV. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il a approfondi sa formation en administration et gestion des affaires (ICADE) \u00e0 l'universit\u00e9 de Harvard (Boston) dans le cadre du Sustainable Finance & Investments Program ; il a \u00e9galement suivi le Master en pastorale familiale \u00e0 l'Institut Jean-Paul II ; il a \u00e9tudi\u00e9 la doctrine sociale de l'\u00c9glise \u00e0 l'Angelicum (Rome) ; enfin, il a approfondi la gestion des dotations et des fonds institutionnels \u00e0 l'IESE.<\/p>\n\n\n\n

En 2017, il a fond\u00e9 Investissements fid\u00e8les d'Altum<\/em>,<\/a> une soci\u00e9t\u00e9 de conseil financier qui suit les crit\u00e8res du magist\u00e8re de l'\u00c9glise catholique dans chacune de ses d\u00e9cisions. Il s'efforce de faire en sorte que, comme il le dit, un chr\u00e9tien n'ait pas \u00e0 choisir entre la rentabilit\u00e9 de ses avoirs et le fait de vivre pleinement sa foi.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi avons-nous peur de parler d'argent et de le relier \u00e0 Dieu et \u00e0 notre foi en son amour ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Je pense qu'il y a deux raisons \u00e0 cela : d'une part, nous vivons trop attach\u00e9s aux biens mat\u00e9riels. Notre s\u00e9curit\u00e9 repose de plus en plus sur les choses que nous poss\u00e9dons, laissant de moins en moins de place \u00e0 la confiance en Dieu. Pr\u00e9voir pour l'avenir, pour nos enfants, pour les moments difficiles, est un sympt\u00f4me de bonne gestion, mais lorsque toute la confiance est plac\u00e9e dans \"l'avoir\", c'est l\u00e0 que Dieu n'a pas sa place et qu'il est inconfortable de pouvoir \u00e9tablir un lien entre le mat\u00e9riel et Dieu.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, la soci\u00e9t\u00e9 actuelle s\u00e9pare le transcendantal de l'ordinaire, et l'argent tend \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme quelque chose d'extr\u00eamement \"ordinaire\" et tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du spirituel. Mais cette s\u00e9paration a-t-elle un sens ? Si pour le catholique \"tout est don\" et que ce don vient de Dieu, la t\u00e2che de l'administrer correctement se pose face au don re\u00e7u (qu'il s'agisse d'un don mat\u00e9riel ou spirituel). Non pas par imposition, mais par r\u00e9ciprocit\u00e9, en voulant correspondre \u00e0 l'amour re\u00e7u par des dons, \u00e9galement avec amour, par une administration responsable et coh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

Est-il chr\u00e9tien d'\u00e9pargner, alors que tant de personnes sont dans le besoin ? Ne vaut-il pas mieux faire confiance \u00e0 la providence ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Je reconnais que saint Thomas d'Aquin est l'un des auteurs qui m'interpellent le plus. Dans la Somme th\u00e9ologique, il dit ceci \u00e0 propos de la Providence : \"Dieu a ordonn\u00e9 certaines choses selon sa Providence pour la subsistance corporelle de l'homme\", de sorte que \"les biens sont soumis \u00e0 l'homme, afin qu'il les utilise pour satisfaire ses besoins\".<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, nous partons de la pr\u00e9misse claire que l'homme a besoin de biens mat\u00e9riels pour couvrir ses besoins pr\u00e9sents et futurs, et donc que pr\u00e9voir l'avenir par l'\u00e9pargne ne devrait pas \u00eatre un conflit pour le chr\u00e9tien. <\/p>\n\n\n\n

Le discernement (et c'est ici qu'intervient la libert\u00e9 de chacun de d\u00e9cider de ce qui est appropri\u00e9 \u00e0 chaque moment) intervient au moment o\u00f9 il faut d\u00e9cider entre ce qui est n\u00e9cessaire et ce qui est superflu. Si l'acte d'\u00e9pargner, de pr\u00e9voir l'avenir, est ordonn\u00e9, selon l'\u00e9tat et la condition de chacun, cela ne devrait pas poser de probl\u00e8me. <\/p>\n\n\n\n

Si, en revanche, elle est d\u00e9sordonn\u00e9e dans le sens o\u00f9 l'\u00e9pargne devient obsessionnelle, th\u00e9saurisant, cherchant \u00e0 pr\u00e9venir toutes les \u00e9ventualit\u00e9s possibles, laissant de c\u00f4t\u00e9 la Providence, alors il convient peut-\u00eatre de revoir cette fa\u00e7on d'\u00e9pargner.  <\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise peut-elle investir de l'argent avec tant de besoins pressants dans le monde ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Comme nous l'avons dit pr\u00e9c\u00e9demment, investir de mani\u00e8re ordonn\u00e9e est parfaitement licite pour toute entit\u00e9, qu'il s'agisse de l'\u00c9glise ou d'une famille. Dans le cas sp\u00e9cifique de l'\u00c9glise, ce que nous avons dit du superflu prend une plus grande pertinence. Si l'\u00c9glise investit, ce n'est pas pour th\u00e9sauriser ou s'approprier des biens, mais pour que ces biens portent du fruit et que ce fruit puisse \u00eatre utilis\u00e9 pour les besoins des autres.<\/p>\n\n\n\n

Je pense qu'il ne fait aucun doute que l'investissement que l'\u00c9glise peut faire cherchera toujours un \u00e9quilibre parfait entre les deux aspects inh\u00e9rents \u00e0 l'\u00e9pargne. D'une part, avoir des actifs pour couvrir ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 sa propre subsistance (n'oublions pas que sans cela, il n'y aurait rien - ni pour l'\u00c9glise, ni pour les besoins du culte, ni pour les besoins pastoraux et autres) et d'autre part combiner la couverture ce qui est n\u00e9cessaire<\/em> en aidant \u00e0 le superflu<\/em> pour r\u00e9pondre aux besoins des uns et des autres.<\/p>\n\n\n\n

Je pense qu'un bon exercice pratique serait de visiter le site web de transparence de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques<\/a> de comprendre comment l'argent est d\u00e9pens\u00e9 et l'\u00e9quilibre qui est atteint pour le soutien de l'\u00e9glise dioc\u00e9saine elle-m\u00eame, tout en s'occupant de toutes sortes d'activit\u00e9s pastorales et sociales.<\/p>\n\n\n\n

Les investissements sont-ils un bon moyen d'\u00e9pargner ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Les biens ne sont pas bons en eux-m\u00eames, ils sont bons pour le bien que l'on peut en tirer. R\u00e9server une partie de l'\u00e9pargne qui ne sera pas n\u00e9cessaire \u00e0 court terme pour g\u00e9n\u00e9rer un rendement fait partie de l'objectif de pr\u00e9servation du capital pour les besoins futurs ; c'est un exercice sain de gestion responsable.<\/p>\n\n\n\n

En fait, il s'agit d'un exercice qui s'applique \u00e9videmment non seulement \u00e0 une m\u00e8re de famille g\u00e9rant les \u00e9conomies de son m\u00e9nage, mais m\u00eame la Congr\u00e9gation pour les Instituts de vie consacr\u00e9e et les Soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique (CIVCSVA) a ressuscit\u00e9 un terme utilis\u00e9 en droit canonique, \u00e0 savoir le concept de un patrimoine stable. <\/em>Tr\u00e8s bri\u00e8vement, ce patrimoine stable serait le patrimoine minimum dont un institut religieux aurait besoin pour pouvoir garantir et soutenir son charisme et sa mission. <\/p>\n\n\n\n

Les derni\u00e8res indications du CIVCSVA envisagent la possibilit\u00e9 qu'une partie de ce patrimoine puisse \u00eatre investie (soit en biens mobiliers, soit en biens immobiliers) non seulement comme un moyen d'\u00e9pargner (pr\u00e9voir l'avenir) mais aussi comme un moyen ad\u00e9quat de g\u00e9rer ce patrimoine stable.<\/p>\n\n\n\n

Les investissements sont-ils r\u00e9serv\u00e9s aux riches ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- La technologie permet aujourd'hui \u00e0 n'importe qui, n'importe o\u00f9 dans le monde, d'investir. La question est de savoir si je veux que mon investissement soit coh\u00e9rent avec ma foi, ou si je fais l'autruche pour \u00e9viter les questions inconfortables.<\/p>\n\n\n\n

De Altum<\/a> nous avons voulu faire notre part en cr\u00e9ant l'application Altum. Il s'agit d'une application gratuite o\u00f9 les utilisateurs, quelle que soit leur richesse, peuvent v\u00e9rifier avant d'investir (ou de consommer) si les entreprises qui les int\u00e9ressent sont en conflit avec la doctrine sociale de l'\u00c9glise et pour quelle raison.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re est de souligner le fait que le Investir fid\u00e8lement <\/em>s'adresse \u00e0 tous, quelles que soient les \u00e9conomies r\u00e9alis\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Le second est d'aider toute personne de sensibilit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 \u00eatre capable d'unir foi et coh\u00e9rence lorsqu'elle investit (et consomme). <\/p>\n\n\n\n

Enfin, il s'agit d'encourager les gestionnaires et les PDG \u00e0 savoir comment r\u00e9agir et adapter leurs politiques d'entreprise de mani\u00e8re \u00e0 ce que la dignit\u00e9 de la personne (fondement de la doctrine sociale de l'\u00c9glise) soit toujours respect\u00e9e et qu'en aucun cas la fin ne justifie les moyens.<\/p>\n\n\n\n

Existe-t-il de bons et de mauvais investissements ou sont-ils tous identiques ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Je r\u00e9ponds \u00e0 la question en comprenant que, en tant que \"bons\", nous mettons l'accent sur la recherche du bien et non sur une rentabilit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e. Saint Jean-Paul II l'a dit tr\u00e8s clairement dans Centessimus Annus : \"Le choix d'investir dans un endroit et pas dans un autre est toujours un choix moral et culturel\". Si dans la vie il y a des actes bons (aider les malades), des actes mauvais (tuer les innocents) et des actes neutres (fredonner une chanson), il en va de m\u00eame pour l'acte concret d'investir. <\/p>\n\n\n\n

Il est curieux que, pour certains aspects de notre vie, nous nous donnions beaucoup de mal pour savoir comment nous d\u00e9pensons notre argent (par exemple, en analysant si les \u0153ufs que nous achetons au supermarch\u00e9 sont des \u0153ufs de poules \u00e9lev\u00e9es en plein air ou si les noix sont biologiques) et que, pour l'acte d'investir, nous nous arr\u00eatons \u00e0 peine pour r\u00e9fl\u00e9chir si l'activit\u00e9 men\u00e9e par une entreprise est licite ou si les pratiques philanthropiques d\u00e9velopp\u00e9es par l'entreprise sont en conflit avec la doctrine sociale de l'\u00c9glise (il est impressionnant de voir combien d'entit\u00e9s soutiennent syst\u00e9matiquement l'avortement, pour ne citer qu'un exemple).<\/p>\n\n\n\n

La raison d'\u00eatre d'Altum est pr\u00e9cis\u00e9ment cela : accompagner l'investisseur chr\u00e9tien afin qu'il n'ait pas \u00e0 choisir entre l'int\u00e9grit\u00e9 et un rendement ad\u00e9quat.<\/p>\n\n\n\n

Influen\u00e7ons-nous les grandes entreprises du monde, est-ce l'argent ou les personnes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Il n'y a aucun doute dans mon esprit : les personnes sont celles qui sont r\u00e9ellement capables d'influencer et de changer le monde. Mais ce n'est pas facile, car cela implique g\u00e9n\u00e9ralement de nager \u00e0 contre-courant. <\/p>\n\n\n\n

Beno\u00eet XVI a souvent fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la les minorit\u00e9s cr\u00e9atives, <\/em>c'est-\u00e0-dire de petits groupes de personnes qui sont capables de provoquer un changement culturel, dans de nombreux cas contre les masses. Plusieurs exemples : de nos jours, une poign\u00e9e de tweets<\/em> peut amener une entreprise cot\u00e9e en bourse \u00e0 retirer une campagne publicitaire. <\/p>\n\n\n\n

Les petites s\u0153urs des pauvres aux \u00c9tats-Unis ont obtenu de la Cour supr\u00eame la reconnaissance de leur objection de conscience \u00e0 pratiquer des avortements ou \u00e0 fournir des contraceptifs dans leurs h\u00f4pitaux. Un consortium de congr\u00e9gations am\u00e9ricaines s'est r\u00e9uni il y a 50 ans pour influencer les d\u00e9cisions des entreprises dans lesquelles elles \u00e9taient investies - aujourd'hui, elles influencent plus de 4 milliards de dollars.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, je r\u00e9it\u00e8re ma d\u00e9claration pr\u00e9c\u00e9dente : ce sont les personnes qui influencent le monde. L'argent n'est qu'un moyen et non une fin. Il nous appartient de ne pas pactiser avec l'ordre \u00e9tabli et d'avoir le courage d'\u00e9largir nos horizons. Dans notre cas sp\u00e9cifique, pour \u00eatre en mesure de faire un investissement qui soit coh\u00e9rent avec la foi en Christ.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Casado y padre de siete hijos a los que considera \u00absu mejor inversi\u00f3n\u00bb, Borja Barrag\u00e1n lleva 19 a\u00f1os trabajando en banca de inversi\u00f3n. Multinacionales como Bank of America Merrill Lynch, Royal Bank of Scotland, Goldman Sachs y Julius Baer se encuentran en su curr\u00edculum. 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