{"id":22317,"date":"2022-07-26T06:00:00","date_gmt":"2022-07-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22317"},"modified":"2022-09-14T09:21:17","modified_gmt":"2022-09-14T08:21:17","slug":"considerations-ad-charisma-tuendum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/consideraciones-ad-charisma-tuendum\/","title":{"rendered":"Consid\u00e9rations sur le motu proprio \"Ad charisma tuendum\" sur l'Opus Dei"},"content":{"rendered":"

Traduction de l'article en italien<\/a><\/p>\n\n\n\n

Traduction de l'article en anglais<\/a><\/p>\n\n\n\n

Une interpr\u00e9tation correcte de la port\u00e9e r\u00e9elle du r\u00e9cent motu proprio sur l'Opus Dei \"Ad charisma tuendum <\/a>n\u00e9cessite l'utilisation de deux cl\u00e9s herm\u00e9neutiques fournies par le pape Fran\u00e7ois lui-m\u00eame dans le document.<\/p>\n\n\n\n

Le premier point cl\u00e9 est la r\u00e9f\u00e9rence expresse dans le motu proprio \u00e0 la Constitution apostolique \"Ut sit<\/a>avec lequel St. Jean-Paul II a \u00e9rig\u00e9 le Pr\u00e9lature personnelle de la Sainte-Croix et Opus Dei <\/a>le 28 novembre 1982. <\/p>\n\n\n\n

Il me semble important de souligner que le nouveau motu proprio n'abroge pas la Constitution Apostolique, mais l'adapte simplement \u00e0 la nouvelle organisation de la Curie Romaine, qui pr\u00e9voit de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale la comp\u00e9tence, d\u00e9sormais, du Dicast\u00e8re pour le Clerg\u00e9, et non plus du Dicast\u00e8re pour les \u00c9v\u00eaques, pour tout ce qui rel\u00e8ve du Si\u00e8ge Apostolique en mati\u00e8re de pr\u00e9latures personnelles. <\/p>\n\n\n\n

Pour le reste, la structure et le contenu de la Constitution apostolique \"Ut sit\", r\u00e9sum\u00e9e de mani\u00e8re incisive par saint Jean-Paul II lui-m\u00eame dans les Discours prononc\u00e9 le 17 mars 2001<\/a> devant les participants \u00e0 une rencontre promue par la pr\u00e9lature de l'Opus Dei. Dans ce discours, le Saint Pontife, dans des expressions sans \u00e9quivoque, a non seulement d\u00e9crit la pr\u00e9lature comme \u00e9tant \"organiquement structur\u00e9e\", c'est-\u00e0-dire compos\u00e9e de \"pr\u00eatres et de fid\u00e8les la\u00efcs - hommes et femmes - ayant \u00e0 sa t\u00eate son propre pr\u00e9lat\", mais il a \u00e9galement r\u00e9affirm\u00e9 la \"nature hi\u00e9rarchique de l'Opus Dei, \u00e9tablie dans la Constitution apostolique avec laquelle j'ai \u00e9rig\u00e9 la pr\u00e9lature\". <\/p>\n\n\n\n

Nature hi\u00e9rarchique<\/h2>\n\n\n\n

De ce caract\u00e8re hi\u00e9rarchique, saint Jean-Paul II a tir\u00e9 des \"consid\u00e9rations pastorales riches d'applications pratiques\", soulignant \"que l'appartenance des fid\u00e8les la\u00efcs \u00e0 la fois \u00e0 leur \u00c9glise particuli\u00e8re et \u00e0 la Pr\u00e9lature \u00e0 laquelle ils sont incorpor\u00e9s fait converger la mission particuli\u00e8re de la Pr\u00e9lature dans l'engagement \u00e9vang\u00e9lisateur de chaque \u00c9glise particuli\u00e8re, comme l'a pr\u00e9vu le Concile Vatican II lorsqu'il a \u00e9tabli la figure des pr\u00e9latures personnelles\".<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9f\u00e9rence au Concile Vatican II est hautement significative et constitue la deuxi\u00e8me cl\u00e9 herm\u00e9neutique du motu proprio. \"Ad charisma tuendum\",<\/a> qui souligne express\u00e9ment la n\u00e9cessit\u00e9 de se r\u00e9f\u00e9rer \"aux enseignements de l'eccl\u00e9siologie conciliaire sur les pr\u00e9latures personnelles\". <\/p>\n\n\n\n

Comme on le sait, le dernier Concile, en pr\u00e9voyant la possibilit\u00e9 d'\u00e9tablir \"des dioc\u00e8ses sp\u00e9ciaux ou des pr\u00e9latures personnelles et d'autres dispositions de ce genre\" afin de faciliter \"non seulement la distribution commode des pr\u00eatres, mais aussi les \u0153uvres pastorales propres aux divers groupes sociaux \u00e0 r\u00e9aliser dans toute r\u00e9gion ou nation, ou dans toute partie de la terre\" (D\u00e9cret \"Presbyterorum Ordinis\".<\/a>n. 10), il a omis d'en dessiner les contours pr\u00e9cis, pr\u00e9f\u00e9rant laisser place \u00e0 un futur dynamisme eccl\u00e9sial et \u00e0 une discipline articul\u00e9e, \" selon des modules \u00e0 d\u00e9terminer pour chaque cas, les droits des ordinaires locaux \u00e9tant toujours pr\u00e9serv\u00e9s \".<\/p>\n\n\n\n

La mise en \u0153uvre du Conseil<\/h2>\n\n\n\n

Les interventions successives des Pontifes romains, en mettant en pratique la perspective indiqu\u00e9e par le Concile, ont laiss\u00e9 ces espaces ouverts : c'est le cas du motu proprio \"Ecclesiae Sanctae<\/a> Le Code de Droit Canonique de Saint Paul VI (6 ao\u00fbt 1966) et, surtout, le Code de Droit Canonique de Saint Jean Paul II de 1983, dans lequel certaines dispositions sont consacr\u00e9es aux pr\u00e9latures personnelles (canons 294-297), qui peuvent \u00eatre concr\u00e9tis\u00e9es de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, selon les besoins identifi\u00e9s par le Saint Si\u00e8ge, responsable de l'\u00e9rection des pr\u00e9latures personnelles.<\/p>\n\n\n\n

Il convient toutefois de noter que le Code de droit canonique<\/a> de 1983 (\u00e0 la diff\u00e9rence du code pr\u00e9c\u00e9dent, qui admettait l'existence du simple titre honorifique de pr\u00e9lat), utilise le terme \"pr\u00e9lat\" exclusivement pour d\u00e9signer des sujets autres que les \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains, mais qui ont, comme eux, le pouvoir d'ordonnateurs propres dans des domaines d'exercice du pouvoir de gouvernement appel\u00e9s \"pr\u00e9latures\", pr\u00e9cis\u00e9s ensuite par le qualificatif de territorial ou personnel, selon le crit\u00e8re adopt\u00e9 dans chaque cas pour identifier les fid\u00e8les auxquels s'adresse l'exercice du pouvoir. Cela dit, le Code de droit canonique laisse place \u00e0 une grande vari\u00e9t\u00e9 de configurations que, concr\u00e8tement, les pr\u00e9latures individuelles pourraient recevoir dans les statuts donn\u00e9s \u00e0 chacune par l'Autorit\u00e9 supr\u00eame de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9piscopat du pr\u00e9lat<\/h2>\n\n\n\n

Dans ce vaste espace de libert\u00e9, le Code de droit canonique ne pr\u00e9voit pas la n\u00e9cessit\u00e9, mais n'exclut pas non plus la possibilit\u00e9, pour le pr\u00e9lat, d'\u00eatre investi de la dignit\u00e9 \u00e9piscopale, ce choix d\u00e9pendant exclusivement d'une appr\u00e9ciation du Pontife romain, qui seul, dans l'\u00c9glise latine, est responsable de la nomination des \u00e9v\u00eaques. <\/p>\n\n\n\n

La compatibilit\u00e9 abstraite de la nature d'une pr\u00e9lature personnelle avec la dignit\u00e9 \u00e9piscopale du sujet qui la dirige est en effet confirm\u00e9e par la d\u00e9cision de saint Jean-Paul II de nommer \u00e9v\u00eaques les deux pr\u00e9c\u00e9dents pr\u00e9lats de l'Opus Dei, auxquels il a, entre autres, conf\u00e9r\u00e9 personnellement l'ordination \u00e9piscopale.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, il existe des circonscriptions eccl\u00e9siastiques de nature territoriale \u00e0 la t\u00eate desquelles se trouvent des pr\u00e9lats qui sont certes titulaires d'un pouvoir de gouvernement de nature hi\u00e9rarchique, mais qui, n\u00e9anmoins, ne sont pas habituellement investis de la dignit\u00e9 \u00e9piscopale (pensons aux pr\u00e9fectures apostoliques dans les territoires de mission). <\/p>\n\n\n\n

A cela il faut ajouter que, comme on le sait, dans la perspective d'un exercice des fonctions de gouvernement non limit\u00e9 aux seuls \u00e9v\u00eaques, les insignes pontificaux ne sont pas r\u00e9serv\u00e9s par le droit canonique exclusivement \u00e0 ces derniers, mais leur usage est pr\u00e9vu pour une cat\u00e9gorie beaucoup plus large de sujets, m\u00eame s'ils ne sont pas \u00e9lev\u00e9s \u00e0 l'\u00e9piscopat, Il s'agit, par exemple, des cardinaux et des l\u00e9gats du Pontife romain, des abb\u00e9s et des pr\u00e9lats qui ont juridiction sur un territoire distinct d'un dioc\u00e8se, des administrateurs apostoliques constitu\u00e9s \u00e0 titre permanent, des vicaires apostoliques et des pr\u00e9fets apostoliques, et des abb\u00e9s des congr\u00e9gations monastiques.<\/p>\n\n\n\n

Le motu proprio Ad charisma tuendum<\/h2>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, si l'on admet sans difficult\u00e9 que les fonctions de pr\u00e9lat peuvent \u00eatre confi\u00e9es \u00e0 un pr\u00eatre, cela n'emp\u00eache pas que les pr\u00e9latures personnelles impliquent toujours l'exercice du pouvoir de gouvernement eccl\u00e9siastique, ne serait-ce que parce que, comme le pr\u00e9voit le canon 295, alin\u00e9a 1, le pr\u00e9lat personnel \"a le droit d'\u00e9tablir un s\u00e9minaire national ou international, ainsi que d'incardiner des \u00e9tudiants et de les promouvoir aux ordres avec le titre de service de la pr\u00e9lature\". <\/p>\n\n\n\n

Le fait que le Pape Fran\u00e7ois entende opportun\u00e9ment prot\u00e9ger l'origine \"charismatique\" de l'Opus Dei, \"selon le don de l'Esprit re\u00e7u par saint Jos\u00e9maria Escriva de Balaguer\", n'emp\u00eache nullement que la Pr\u00e9lature en tant que telle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e par le biais d'une Constitution Apostolique, qui est l'instrument habituellement utilis\u00e9 par le Pontife Romain pour instituer les circonscriptions eccl\u00e9siastiques, \u00e0 travers lesquelles est distribu\u00e9 et r\u00e9glement\u00e9 l'exercice du pouvoir de gouvernement qui correspond \u00e0 la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, le motu proprio \"Ad charisma tuendum\",<\/a> \u00c0 la lumi\u00e8re du Magist\u00e8re du Concile, loin d'imposer une s\u00e9paration nette entre la dimension charismatique et la dimension institutionnelle-hi\u00e9rarchique de l'\u00c9glise. Opus Dei<\/a>doit \u00eatre lu comme une invitation \u00e0 vivre avec \"un nouveau dynamisme\" (cf. St. Jean-Paul II, Lettre apostolique \"Le nouveau dynamisme de l'\u00c9glise\").Le nouveau mill\u00e9naire ineunte<\/a>\"15) la fid\u00e9lit\u00e9 au charisme de saint Jos\u00e9maria, que l'Autorit\u00e9 supr\u00eame de l'\u00c9glise, par la constitution apostolique \"Ut sit\", a traduit par l'institution d'une Pr\u00e9lature personnelle, c'est-\u00e0-dire d'un instrument de nature hi\u00e9rarchique. <\/p>\n\n\n\n

Il est charg\u00e9 de ce que le pape Fran\u00e7ois d\u00e9finit dans le motu proprio comme une \"t\u00e2che pastorale\", \u00e0 r\u00e9aliser \"sous la direction du pr\u00e9lat\" et qui consiste \u00e0 \"diffuser l'appel \u00e0 la saintet\u00e9 dans le monde, \u00e0 travers la sanctification du travail et des engagements familiaux et sociaux, par le biais du clerg\u00e9 qui y est incardin\u00e9 et avec la coop\u00e9ration organique des la\u00efcs qui se consacrent aux \u0153uvres apostoliques\". <\/p>\n\n\n\n

Une t\u00e2che qui, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'elle est pastorale, ne peut qu'\u00eatre partag\u00e9e avec les Pasteurs de l'\u00c9glise et qui, quant \u00e0 son contenu, ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 des cat\u00e9gories sp\u00e9cifiques de sujets, mais concerne tous les fid\u00e8les, appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9 en vertu du Bapt\u00eame et non en raison d'un choix de vie particulier.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Una interpretaci\u00f3n correcta del alcance real del reciente motu proprio sobre el Opus Dei \u201cAd charisma tuendum\u201d requiere el uso de dos claves hermen\u00e9uticas proporcionadas por el propio Papa Francisco en el documento. 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