{"id":22662,"date":"2022-08-10T05:53:00","date_gmt":"2022-08-10T04:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22662"},"modified":"2022-08-09T11:54:27","modified_gmt":"2022-08-09T10:54:27","slug":"claves-amoris-laetitia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/familia\/claves-amoris-laetitia\/","title":{"rendered":"Des cl\u00e9s pour mieux comprendre \"Amoris Laetitia\" et sa controverse"},"content":{"rendered":"

Dans l'exhortation apostolique post-synodale \"Amoris Laetitia<\/a>\"Le pape a propos\u00e9 que les chr\u00e9tiens accompagnent plus \u00e9troitement les personnes en situation conjugale complexe. Sa perspective a \u00e9t\u00e9 accueillie avec r\u00e9serve dans certains secteurs de l'\u00c9glise. Omnes s'entretient avec St\u00e9phane Seminckx - un pr\u00eatre belge, docteur en m\u00e9decine et en th\u00e9ologie - pour \u00e9voquer les questions les plus controvers\u00e9es du document et faire la lumi\u00e8re sur son interpr\u00e9tation. <\/p>\n\n\n\n

Dans le chapitre VIII de \"Amoris Laetitia\", le Pape Fran\u00e7ois propose d'accompagner, de discerner et d'int\u00e9grer la fragilit\u00e9. La fa\u00e7on de comprendre ces trois verbes a suscit\u00e9 de nombreux commentaires.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- De ces trois verbes - accompagner, discerner, int\u00e9grer - le second est la pierre angulaire de l'approche pastorale de l'\u00c9glise : l'accompagnement favorise le discernement, qui \u00e0 son tour ouvre la voie \u00e0 la conversion et \u00e0 la pleine int\u00e9gration dans la vie de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Le \"discernement<\/a>\" est un concept classique. Saint Jean-Paul II utilise d\u00e9j\u00e0 ce terme dans \"Familiaris Consortio\" (n\u00b0 84) : \"Les pasteurs doivent \u00eatre conscients que, par souci de v\u00e9rit\u00e9, ils ont l'obligation de bien discerner les diverses situations\". Beno\u00eet XVI rappelle presque litt\u00e9ralement la m\u00eame id\u00e9e dans \"Sacramentum Caritatis\" (n\u00b0 29).<\/p>\n\n\n\n

Comment d\u00e9finir concr\u00e8tement le discernement ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Le discernement signifie parvenir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sur la position d'une personne devant Dieu, une v\u00e9rit\u00e9 que, en r\u00e9alit\u00e9, seul Dieu conna\u00eet pleinement : \"Bien que je ne sois coupable de rien, je ne suis pas justifi\u00e9 : le Seigneur est mon juge\" (1 Co 4, 4).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, \" l'Esprit de v\u00e9rit\u00e9 (...) vous guidera vers la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re \" (Jn 16, 13). L'Esprit Saint nous conna\u00eet mieux que nous ne nous connaissons nous-m\u00eames et nous invite \u00e0 nous conna\u00eetre en Lui. Le discernement est notre effort pour r\u00e9pondre \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 la puissance que nous donne l'Esprit de v\u00e9rit\u00e9. Le lieu par excellence du discernement est la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le discernement commence par les circonstances qui ont conduit \u00e0 l'\u00e9loignement de Dieu. En ce qui concerne les divorc\u00e9s et les remari\u00e9s, saint Jean-Paul II donne les exemples suivants : \"Il y a en effet une diff\u00e9rence entre ceux qui ont sinc\u00e8rement cherch\u00e9 \u00e0 sauver un premier mariage et ont \u00e9t\u00e9 injustement abandonn\u00e9s, et ceux qui, par une faute grave, ont d\u00e9truit un mariage canoniquement valide. Enfin, il y a le cas de ceux qui ont contract\u00e9 une seconde union pour \u00e9lever des enfants, et qui ont parfois la certitude subjective dans leur conscience que le mariage pr\u00e9c\u00e9dent, irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9truit, n'a jamais \u00e9t\u00e9 valide\". (Familiaris Consortio 84). La connaissance de ces circonstances permet au p\u00e9cheur d'\u00e9valuer sa responsabilit\u00e9 et de tirer l'exp\u00e9rience du mal commis, et au pr\u00eatre d'adapter son approche pastorale.<\/p>\n\n\n\n

Le discernement signifie \u00e9galement \u00e9valuer - g\u00e9n\u00e9ralement entre les mains du confesseur - s'il existe un d\u00e9sir de conversion dans l'\u00e2me du p\u00e9cheur. Ce point est d\u00e9cisif : si ce d\u00e9sir sinc\u00e8re existe - m\u00eame sous la forme la plus \u00e9l\u00e9mentaire - tout devient possible. Un chemin d'accompagnement et de retour \u00e0 la pleine communion dans l'\u00c9glise peut \u00eatre mis en marche.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, le discernement consiste \u00e0 d\u00e9couvrir les causes de l'\u00e9loignement de Dieu, ce qui d\u00e9terminera \u00e9galement le chemin de la conversion. \"Amoris Laetitia\" rappelle explicitement le num\u00e9ro 1735 du Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique : \"L'imputabilit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 d'une action peuvent \u00eatre diminu\u00e9es ou m\u00eame supprim\u00e9es \u00e0 cause de l'ignorance, de l'inadvertance, de la violence, de la peur, des habitudes, des affections d\u00e9sordonn\u00e9es et d'autres facteurs psychologiques ou sociaux\".<\/p>\n\n\n\n

Pourriez-vous nous donner quelques exemples concrets de ce point dans le Cat\u00e9chisme ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Les confesseurs sont bien conscients de ces facteurs, qui jouent souvent un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la situation d'une \u00e2me. Actuellement, la premi\u00e8re et la plus importante est l'ignorance de la majorit\u00e9 des fid\u00e8les. \"Il y a aujourd'hui un nombre croissant de pa\u00efens baptis\u00e9s : j'entends par l\u00e0 des personnes qui sont devenues chr\u00e9tiennes parce qu'elles ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9es, mais qui ne croient pas et n'ont jamais connu la foi\" (Joseph Ratzinger - Beno\u00eet XVI).<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre doit \u00e9valuer le niveau de formation du p\u00e9nitent et, si n\u00e9cessaire, l'encourager \u00e0 former sa conscience et \u00e0 nourrir sa vie spirituelle, afin de l'amener progressivement \u00e0 vivre pleinement les exigences de la foi et de la morale.<\/p>\n\n\n\n

Des facteurs tels que la d\u00e9pression, la violence et la peur peuvent affecter l'exercice de la volont\u00e9 : ils peuvent emp\u00eacher certaines personnes d'agir librement. Si, par exemple, une personne souffre de d\u00e9pression, elle aura besoin d'une aide m\u00e9dicale. Ou encore, si une femme est trait\u00e9e violemment par son mari ou contrainte \u00e0 la prostitution, il est inutile de la confronter aux pr\u00e9ceptes de la morale sexuelle. Tout d'abord, il faut l'aider \u00e0 sortir de cette situation abusive.<\/p>\n\n\n\n

Les comportements obsessionnels ou compulsifs, les d\u00e9pendances \u00e0 l'alcool, aux drogues, aux jeux d'argent, \u00e0 la pornographie, etc. portent gravement atteinte \u00e0 la volont\u00e9. Ces pathologies trouvent souvent leur origine dans la r\u00e9p\u00e9tition d'actes qui \u00e9taient initialement conscients et volontaires, et donc coupables. Cependant, lorsque la d\u00e9pendance s'installe, le pasteur doit savoir que la volont\u00e9 est malade et doit \u00eatre trait\u00e9e comme telle, avec les ressources de la gr\u00e2ce mais aussi de la m\u00e9decine sp\u00e9cialis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le point du Cat\u00e9chisme rappel\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois mentionne \u00e9galement les \"facteurs sociaux\" : il existe de nombreux comportements immoraux qui sont largement accept\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9, au point que de nombreuses personnes ne se rendent plus compte de la malice qu'ils impliquent ou, si elles le font, ont beaucoup de mal \u00e0 les \u00e9viter sans mettre en danger leur image, voire leur situation professionnelle, familiale ou sociale. Sur certaines questions morales, on ne peut s'exprimer en dehors d'une certaine pens\u00e9e unique sans \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9 et mis au pilori, voire pers\u00e9cut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre devrions-nous \u00e9galement nous rappeler ce que le discernement n'est pas ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Le discernement ne consiste pas \u00e0 juger les autres : \"Ne jugez pas, de peur d'\u00eatre jug\u00e9s\" (Mt 7,1). L'examen de conscience est toujours un exercice personnel et non une invitation \u00e0 scruter la conscience des autres. Le confesseur aussi veillera \u00e0 ne pas se consid\u00e9rer comme le Juge supr\u00eame qui met les brebis \u00e0 sa droite et les boucs \u00e0 sa gauche (cf. Mt 25, 33), mais il se verra comme l'humble instrument de l'Esprit Saint pour guider l'\u00e2me vers la v\u00e9rit\u00e9. C'est pourquoi un pr\u00eatre ne refuse jamais l'absolution, sauf si la personne exclut consciemment et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment toute volont\u00e9 de se conformer \u00e0 la loi de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le discernement ne consiste pas \u00e0 changer de m\u00e9dicament, mais \u00e0 ajuster le dosage. Les moyens de salut et la loi morale sont les m\u00eames pour tous dans l'\u00c9glise, hier, aujourd'hui et demain. On ne peut pas, sous pr\u00e9texte de mis\u00e9ricorde, changer la norme morale pour une personne particuli\u00e8re. La mis\u00e9ricorde consiste \u00e0 l'aider \u00e0 conna\u00eetre cette norme, \u00e0 la comprendre et \u00e0 l'assumer progressivement dans sa vie. C'est ce qu'on appelle la \"loi de gradualit\u00e9\", \u00e0 ne pas confondre avec la \"gradualit\u00e9 de la loi\" : \"Puisqu'il n'y a pas de gradualit\u00e9 dans la loi elle-m\u00eame (cf. Familiaris Consortio 34), ce discernement ne peut jamais \u00eatre exempt\u00e9 des exigences \u00e9vang\u00e9liques de v\u00e9rit\u00e9 et de charit\u00e9 propos\u00e9es par l'\u00c9glise\". (\"Amoris Laetitia\" 300). Comme le dit saint Jean-Paul II, la mis\u00e9ricorde ne consiste pas \u00e0 abaisser la montagne, mais \u00e0 aider \u00e0 la gravir.<\/p>\n\n\n\n

Le discernement n'est pas non plus une tentative de remplacer la conscience des gens. Comme le rappelle le Pape dans \"Amoris Laetitia\", n\u00b0 37 : \"Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 former les consciences, mais pas \u00e0 nous substituer \u00e0 elles\". Cette observation est fondamentale car nous sommes les acteurs de notre propre vie, nous ne \"vivons pas par d\u00e9l\u00e9gation\", comme si nous \u00e9tions suspendus aux d\u00e9cisions d'un tiers ou aux prescriptions d'un code moral. Chacun de nous est l'agent conscient et libre de sa propre vie, du bien qu'il fait et du mal qu'il commet. Assumer la responsabilit\u00e9 du mal que nous faisons est une preuve de notre dignit\u00e9 et, devant Dieu, le d\u00e9but de la conversion : \"P\u00e8re, j'ai p\u00e9ch\u00e9 contre le ciel et contre toi\" (Lc 15, 21). (Lc 15, 21)<\/p>\n\n\n\n

Tout l'enjeu de l'\u00e9ducation - et de notre formation d'adultes - est de forger la vraie libert\u00e9, qui est la capacit\u00e9 de la personne \u00e0 discerner le vrai bien et \u00e0 le mettre en pratique, parce qu'elle le veut : \"Le plus haut degr\u00e9 de la dignit\u00e9 humaine consiste dans le fait que les hommes ne sont pas conduits par d'autres au bien, mais par eux-m\u00eames\" (Saint Thomas d'Aquin). (Saint Thomas d'Aquin). Ce d\u00e9fi signifie donc aussi bien former la conscience, qui est la norme de l'action imm\u00e9diate, proche.<\/p>\n\n\n\n

Comment r\u00e9aliser cette formation ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Par l'\u00e9ducation, centr\u00e9e sur les vertus, la formation continue, l'exp\u00e9rience, la r\u00e9flexion, l'\u00e9tude et la pri\u00e8re, l'examen de conscience et, en cas de doute ou de situations complexes, la consultation d'un expert ou d'un guide spirituel. Cette formation nous am\u00e8ne \u00e0 acqu\u00e9rir la vertu cardinale de prudence, qui perfectionne le jugement de la conscience, comme une sorte de GPS pour nos actions.<\/p>\n\n\n\n

Les dix commandements ont \u00e9t\u00e9 et seront toujours la base de la vie morale : \"Avant que le ciel et la terre ne passent, il ne dispara\u00eetra pas de la Loi un seul iota ou un seul trait\" (Mt 5,18). Ils sont la r\u00e9v\u00e9lation de la loi de Dieu inscrite dans nos c\u0153urs, qui nous invite \u00e0 aimer Dieu et le prochain et nous indique une s\u00e9rie d'interdits, c'est-\u00e0-dire \"des actes qui, en eux-m\u00eames et par eux-m\u00eames, ind\u00e9pendamment des circonstances, sont toujours gravement illicites, en raison de leur objet\" (\"Veritatis Splendor\" 80). Le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique indique ce que sont les p\u00e9ch\u00e9s graves, notamment aux num\u00e9ros 1852, 1867 et 2396.<\/p>\n\n\n\n

Le fait que la morale comporte des interdits peut heurter la mentalit\u00e9 contemporaine, pour laquelle la libert\u00e9 s'apparente \u00e0 une volont\u00e9 omnipotente \u00e0 laquelle rien ne peut s'opposer. Mais toute personne sens\u00e9e comprend que, sur la route de la vie, les feux rouges et les panneaux STOP nous prot\u00e8gent du danger ; sans eux, nous n'atteindrions jamais notre destination.<\/p>\n\n\n\n

D'o\u00f9 viennent, selon vous, les diff\u00e9rences d'interpr\u00e9tation de ce chapitre d'\"Amoris Laetitia\" ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- \u00c0 mon avis, il y a un grand malentendu dans \" Amoris Laetitia \" : la morale ne devient pas objective quand elle se limite aux \" faits ext\u00e9rieurs \" de la vie des personnes, mais quand elle s'efforce d'atteindre la \" v\u00e9rit\u00e9 de la subjectivit\u00e9 \", la v\u00e9rit\u00e9 du c\u0153ur, devant Dieu, parce que \" l'homme bon fait sortir le bien du tr\u00e9sor de son c\u0153ur, ce qui est bien, et l'homme mauvais fait sortir le mal de son c\u0153ur, ce qui est mal, car ce que dit la bouche, c'est ce qui d\u00e9borde du c\u0153ur \" (Lc 6, 45) et \" Dieu ne regarde pas comme les hommes : les hommes regardent l'apparence, mais le Seigneur regarde le c\u0153ur \" (1S 16, 7). (Lc 6, 45) et \"Dieu ne regarde pas comme les hommes : les hommes regardent l'apparence ext\u00e9rieure, mais le Seigneur regarde le c\u0153ur\" (1 Sam 16, 7).<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, une personne ne peut pas \u00eatre condamn\u00e9e pour le simple \"fait ext\u00e9rieur\" qu'elle est divorc\u00e9e et remari\u00e9e : il s'agit, pour ainsi dire, d'un \u00e9tat civil, qui ne dit pas tout de la situation morale de la personne en question. Il se peut, en effet, que cette personne soit sur le chemin de la conversion, mettant en place les moyens de se sortir de cette situation. En revanche, un homme qui appara\u00eet aux yeux de tous comme un \"mari mod\u00e8le\", parce qu'il est aux c\u00f4t\u00e9s de sa femme depuis trente ans, mais qui la trompe secr\u00e8tement, est dans une situation conjugale apparemment \"r\u00e9guli\u00e8re\", alors qu'en r\u00e9alit\u00e9 il est en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 grave. La v\u00e9rit\u00e9 de ces deux situations n'est pas ce que nos yeux per\u00e7oivent, mais ce que Dieu voit et fait discerner \u00e0 la personne au plus profond de son c\u0153ur, avec l'aide \u00e9ventuelle du pr\u00eatre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal \u201cAmoris Laetitia\u201d el Papa propon\u00eda a los cristianos acompa\u00f1ar m\u00e1s de cerca a las personas con situaciones matrimoniales complejas. Su perspectiva fue acogida con reservas en algunos sectores de la Iglesia. Omnes entrevista a St\u00e9phane Seminckx -sacerdote belga, doctor en medicina y teolog\u00eda- para charlar sobre los asuntos m\u00e1s controvertidos […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22671,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[551,548],"tags":[720,233,599,396],"class_list":["post-22662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-familia","category-foco","tag-amoris-laetitia","tag-entrevistas","tag-familia","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nClaves para entender mejor "Amoris Laetitia" - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"An\u00e1lisis del mensaje del Papa Francisco en Amoris Laetitia, centrado en tres verbos: Acompa\u00f1ar, discernir, integrar.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/focus\/famille-2\/claves-amoris-laetitia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Claves para entender mejor "Amoris Laetitia" - 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