Omnes s'entretient avec Dennis P. Petri, directeur de l'Institut de recherche de l'Union europ\u00e9enne. Institut international pour la libert\u00e9 religieuse<\/a>Le Centre pour les droits de l'homme et la d\u00e9mocratie, un centre de recherche pour l'\u00e9tude approfondie de ce droit humain fondamental dans le monde. L'institution a plus de 15 ans d'exp\u00e9rience et a d\u00e9velopp\u00e9 un grand nombre d'\u00e9tudes acad\u00e9miques.<\/p>\n\n\n\n Entre autres choses, nous publions notre propre journal acad\u00e9mique, le \"Journal international pour la libert\u00e9 religieuse<\/a>. Nous publions \u00e9galement des livres et des rapports de recherche, nous facilitons les formations, nous conseillons les d\u00e9cideurs politiques qui cherchent \u00e0 promouvoir la libert\u00e9 religieuse et les universitaires qui cherchent \u00e0 int\u00e9grer cette question dans leurs programmes d'enseignement et de recherche.<\/p>\n\n\n\n Actuellement, l'un de nos projets en expansion est le Base de donn\u00e9es des incidents violents<\/a>. Il s'agit d'un outil de collecte, d'enregistrement et d'analyse des incidents violents li\u00e9s \u00e0 des violations de la libert\u00e9 de religion. Gr\u00e2ce \u00e0 ces donn\u00e9es, nous cherchons \u00e0 influencer les politiques publiques dans les diff\u00e9rents pays que nous surveillons.<\/p>\n\n\n\n Pour l'instant, le personnel de l Observatoire de la libert\u00e9 religieuse en Am\u00e9rique latine<\/a> (OLIRE), un programme que j'ai fond\u00e9 en 2018, g\u00e8re cette base de donn\u00e9es pour l'Am\u00e9rique latine. Plus r\u00e9cemment, nous avons fait le premier pas pour en faire un projet mondial, en commen\u00e7ant par la collecte de donn\u00e9es au Nigeria et en Inde.<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, il existe une grande vari\u00e9t\u00e9 d'instruments permettant de mesurer la libert\u00e9 de religion. Tous, sans exception, confirment que la discrimination religieuse dans le monde est en augmentation. Il s'agit d'une tendance mondiale qui touche toutes les religions et toutes les zones g\u00e9ographiques, y compris le monde occidental. Si l'on constate des am\u00e9liorations dans certains pays, en moyenne, on constate des d\u00e9t\u00e9riorations dans beaucoup plus d'endroits.<\/p>\n\n\n\n Il reste un long chemin \u00e0 parcourir avant que la libert\u00e9 de religion soit pleinement garantie dans le monde. De nombreux pays commencent \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 comprendre ce que signifie r\u00e9ellement la garantie de la libert\u00e9 de religion. Il ne s'agit plus seulement d'inscrire ce droit dans leurs constitutions politiques, mais de d\u00e9velopper des politiques publiques qui int\u00e8grent la diversit\u00e9 religieuse de leurs pays sur un pied d'\u00e9galit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Dans un monde de plus en plus globalis\u00e9 et polaris\u00e9, la diversit\u00e9 religieuse reste un d\u00e9fi pour la culture et la gouvernance dans de nombreux pays. En m\u00eame temps, elle repr\u00e9sente une opportunit\u00e9 de renforcer la d\u00e9mocratie ou un risque pour elle si cette dimension de l'homme est r\u00e9duite \u00e0 la seule sph\u00e8re priv\u00e9e et rel\u00e9gu\u00e9e de son r\u00f4le social. <\/p>\n\n\n\n Un pays du monde qui me pr\u00e9occupe particuli\u00e8rement est le suivant Nigeria<\/a>. C'est un pays extr\u00eamement complexe. La situation de la libert\u00e9 religieuse est tr\u00e8s difficile \u00e0 interpr\u00e9ter car de nombreux facteurs et acteurs sont impliqu\u00e9s. Les avis divergent sur la question de savoir s'il s'agit d'un conflit entre agriculteurs et \u00e9leveurs au sujet des ressources naturelles, ou s'il y a plus que cela. Je pense que le d\u00e9bat n'est pas de savoir si c'est l'un ou l'autre, mais les deux. <\/p>\n\n\n\n Dans tout conflit, il y a toujours de multiples facteurs en jeu. Nous pouvons donc d\u00e9battre pendant des ann\u00e9es de la question de savoir s'il s'agit d'un conflit religieux ou non, mais je pense que ce n'est pas le bon d\u00e9bat. Selon moi, nous devrions reconna\u00eetre qu'en plus d'\u00eatre un conflit religieux, il s'agit \u00e9galement d'un conflit politique, culturel, \u00e9conomique, ethnique et de ressources. Qu'ils soient religieux ou non, les groupes religieux souffrent, et c'est ce que nous devons souligner.<\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rique latine, les pays auxquels OLIRE accorde une attention particuli\u00e8re sont le Mexique, Cuba et le Nicaragua. Le Mexique, en raison de ce que nous observons depuis quelques ann\u00e9es, en raison de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 particuli\u00e8re que connaissent les responsables des communaut\u00e9s religieuses qui exercent leur activit\u00e9 pastorale ou communautaire dans des zones touch\u00e9es par le trafic de drogue et la traite des \u00eatres humains. Ce sont des exemples clairs de la mani\u00e8re dont le crime organis\u00e9 a conditionn\u00e9 la libert\u00e9 de religion de nombreuses personnes dans le monde. Et, malheureusement, elle est apparue au grand jour au niveau mondial apr\u00e8s le meurtre de pr\u00eatres et de pasteurs dans les zones frontali\u00e8res avec les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n Au Nicaragua, la situation s'est aggrav\u00e9e de mani\u00e8re inqui\u00e9tante au cours des six derniers mois. Le r\u00f4le jou\u00e9 par divers membres de l'\u00c9glise catholique en tant que d\u00e9fenseurs des droits de l'homme les a expos\u00e9s de mani\u00e8re particuli\u00e8re \u00e0 l'arbitraire du r\u00e9gime de Daniel Ortega. Les actions du gouvernement ont augment\u00e9 non seulement dans leur niveau de censure de la libre expression de la religion et de l'opinion des pr\u00eatres et des paroissiens, mais ont \u00e9galement atteint un niveau de violence s\u00e9rieusement inqui\u00e9tant. Depuis les diverses arrestations, les poursuites judiciaires \u00e0 l'encontre de pr\u00eatres, l'expulsion de religieux et religieuses du pays, jusqu'\u00e0 la saisie violente de diverses installations, comme une station de radio catholique ferm\u00e9e par le gouvernement, le si\u00e8ge par la police de pr\u00eatres critiques \u00e0 l'\u00e9gard du gouvernement, le bouclage de paroissiens pour les emp\u00eacher de participer \u00e0 leurs c\u00e9l\u00e9brations, entre autres. <\/p>\n\n\n\n Ces actions ont intimid\u00e9 non seulement les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres, mais aussi les paroissiens, qui commencent \u00e0 percevoir comme un risque le fait de participer \u00e0 une certaine communaut\u00e9 paroissiale, \u00e9tant donn\u00e9 la surveillance et le harc\u00e8lement constants de la police. <\/p>\n\n\n\n J'ai eu le privil\u00e8ge de travailler avec un d\u00e9put\u00e9 n\u00e9erlandais, le Dr Pieter Omtzigt, et un militant des droits des minorit\u00e9s religieuses, Markus Tozman. En 2012, nous avons organis\u00e9 une consultation publique sur la situation du monast\u00e8re syriaque orthodoxe mill\u00e9naire de Mor Gabri\u00ebl, en cours d'expropriation par le gouvernement turc. Nous avons fait appel au ministre n\u00e9erlandais des affaires \u00e9trang\u00e8res pour soulever la question au niveau international. Malheureusement, l'initiative n'a pas eu beaucoup de succ\u00e8s en raison des r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9opolitiques du monde, bien que la chanceli\u00e8re allemande, Angela Merkel, ait continu\u00e9 \u00e0 soulever la question.<\/p>\n\n\n\n Il convient \u00e9galement de mentionner les politiciens colombiens qui ont promu la cr\u00e9ation de la politique publique globale sur la libert\u00e9 religieuse en 2017. Il s'agit d'une initiative unique au monde, qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un cadre pour la consultation des acteurs religieux dans la prise de d\u00e9cision sur des questions pertinentes. Il a eu des applications tr\u00e8s positives dans plusieurs collectivit\u00e9s locales, notamment la municipalit\u00e9 de Manizales et le d\u00e9partement de Meta.<\/p>\n\n\n\n Bien entendu, on peut \u00e9galement mentionner la loi sur la libert\u00e9 religieuse internationale adopt\u00e9e par le Congr\u00e8s am\u00e9ricain en 1998. Suite aux efforts d'une large coalition d'organisations religieuses et de d\u00e9fense des droits de l'homme, la libert\u00e9 de religion est devenue un axe permanent de la politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n Je crois que l'Occident a l'impression que les pers\u00e9cutions religieuses sont le lot de r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es comme le Moyen-Orient, l'Afrique, l'Inde ou la Chine. Cependant, l'Occident est confront\u00e9 \u00e0 d'autres formes de limitation de la libert\u00e9 religieuse, dont les croyants occidentaux commencent seulement \u00e0 prendre conscience. La la\u00efcit\u00e9, l'intol\u00e9rance religieuse ou les r\u00e9gimes dictatoriaux sont quelques-uns des d\u00e9fis auxquels est confront\u00e9e la libert\u00e9 religieuse dans nos pays. Par exemple, en Am\u00e9rique latine, on pense que, parce que le continent est majoritairement croyant, ces limitations de l'expression religieuse ne devraient pas se produire.<\/p>\n\n\n\n Cependant, chaque jour, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales semblent comprendre que ce droit n'est pas quelque chose pour lequel on se bat uniquement dans les territoires en conflit. Cela se produit dans la grande majorit\u00e9 de nos pays sans que nous soyons conscients du niveau d'autocensure auquel nous sommes soumis par divers agents externes, tels que des groupes id\u00e9ologiques ou l'incompr\u00e9hension de l'\u00c9tat la\u00efque, entre autres. <\/p>\n\n\n\n Pour mieux comprendre ce que l'on entend par autocensure, il faut d'abord comprendre ce qu'est l'\"effet paralysant\". Ce terme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit lorsqu'un individu qui jouit de la libert\u00e9 de s'exprimer librement d\u00e9cide de s'autocensurer afin d'\u00e9viter les cons\u00e9quences n\u00e9gatives de l'expression de son opinion dans un cas donn\u00e9. <\/p>\n\n\n\n L'\"effet de refroidissement\" ou \"effet d'intimidation\" est un terme qui, en relation avec la libert\u00e9 d'expression et la libert\u00e9 de religion, peut \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9signer l'effet dissuasif qui se produit lorsque des personnes craignent les cons\u00e9quences de l'expression de leurs convictions religieuses ou m\u00eame d'un comportement conforme \u00e0 leurs propres convictions, ce qui peut finalement conduire \u00e0 l'autocensure. Ainsi, l'\"effet paralysant\" et l'autocensure sont deux aspects d'un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n Nous avons observ\u00e9 que ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut se produire \u00e0 la suite de la mise en \u0153uvre de lois et\/ou de politiques qui r\u00e9duisent indirectement la libert\u00e9 d'expression religieuse. Ou lorsqu'une personne per\u00e7oit un environnement hostile, ou soup\u00e7onne que l'expression de ses convictions aura des cons\u00e9quences n\u00e9gatives.<\/p>\n\n\n\nQuels sont les projets sur lesquels vous travaillez \u00e0 l'institut ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quelle est votre \u00e9valuation globale de la libert\u00e9 de religion dans le monde ? Est-ce que nous nous am\u00e9liorons ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quels sont les pays qui vous pr\u00e9occupent particuli\u00e8rement en ce moment ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Que pouvez-vous nous dire sur la libert\u00e9 religieuse en Am\u00e9rique latine, notamment au Nicaragua ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Y a-t-il un homme politique dans un pays qui se distingue par sa d\u00e9fense et son combat pour la libert\u00e9 religieuse ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Pensez-vous que les croyants occidentaux sont suffisamment conscients de la pers\u00e9cution religieuse dans d'autres pays ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quelle est l'autocensure dont parlent vos rapports ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n