J\u00e9sus raconte la parabole de l'intendant qui est accus\u00e9 devant son ma\u00eetre (dans le grec de Luc, il est appel\u00e9 \"kurios\", seigneur, le m\u00eame nom donn\u00e9 \u00e0 Dieu) d'avoir dilapid\u00e9 ses biens. Mais \u00e0 la fin, le ma\u00eetre lui-m\u00eame f\u00e9licite son intendant d'avoir r\u00e9parti ses biens entre les d\u00e9biteurs, en les dilapidant.
de m\u00eame. Le point de la conversion de l'intendant est l'appel du ma\u00eetre \u00e0 rendre compte de son intendance, car elle lui sera retir\u00e9e. Cela nous rappelle la parabole du riche insens\u00e9 qui a amass\u00e9 sa r\u00e9colte dans les granges, mais qui allait perdre sa vie la nuit m\u00eame. Il y a dans l'action de l'intendant une remarquable pr\u00e9cipitation : \"Assieds-toi, \u00e9cris, change le montant de ta dette\". Il est lou\u00e9 par son ma\u00eetre, qui ne s'int\u00e9resse pas \u00e0 l'accumulation de biens, mais \u00e0 leur utilisation pour le bien, pour soulager la douleur et la souffrance. Avant, cet intendant n\u00e9gligeait ces biens, ou les utilisait pour lui-m\u00eame, pour s'amuser, pour sp\u00e9culer, par \u00e9go\u00efsme. Apr\u00e8s l'annonce de son licenciement, bien que pouss\u00e9 par le d\u00e9sir de se faire des amis qui l'accueilleraient ensuite, il a devin\u00e9 le c\u0153ur de son ma\u00eetre : il voulait que ses biens soient utilis\u00e9s pour le bien de tous.<\/p>\n\n\n\n
C'est ce que Dieu veut pour les biens mat\u00e9riels et spirituels qu'il a cr\u00e9\u00e9s et laiss\u00e9s aux hommes en tant que g\u00e9rants. C'est ce qu'il veut pour les biens laiss\u00e9s en h\u00e9ritage \u00e0 son \u00c9glise : le tr\u00e9sor de sa Parole, la puissance des sacrements, la gr\u00e2ce du salut, la v\u00e9rit\u00e9 qui rend libre, le commandement nouveau de l'amour. Ces biens ne sont pas \u00e0 confisquer et \u00e0 mettre dans les caisses : ils sont pour le salut de tous, car Dieu veut que \"tous les hommes soient sauv\u00e9s et parviennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9\", explique Paul \u00e0 Timoth\u00e9e, et il veut donc que nous priions pour tous, m\u00eame pour l'empereur qui tue les chr\u00e9tiens, ou pour ceux qui s'enrichissent malhonn\u00eatement.<\/p>\n\n\n\n
\"Fais-toi des amis avec les richesses malhonn\u00eates, afin que, lorsqu'elles \u00e9chouent, elles te re\u00e7oivent dans les habitations \u00e9ternelles\". Malhonn\u00eates parce qu'elles ont \u00e9t\u00e9 accumul\u00e9es par la fraude, comme celle des destinataires de l'invective du proph\u00e8te Amos, qui pi\u00e9tinent les pauvres et ne supportent pas le repos de la nouvelle lune et du sabbat, parce que cela freine leur avidit\u00e9 \u00e0 gagner de l'argent malhonn\u00eatement, par de fausses mesures, en vendant les restes, en achetant un esclave pour une paire de sandales. Ou malhonn\u00eates parce qu'ils trompent les hommes, parce qu'ils promettent un bonheur qu'ils ne donneront jamais. Mais si elles sont utilis\u00e9es pour aider, pour secourir, ces richesses cr\u00e9ent l'amiti\u00e9 et la gratitude chez tous les pauvres et les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s de toutes sortes, qui dans la vie seront proches de nous et au moment de notre mort t\u00e9moigneront que nous leur avons donn\u00e9 de l'argent, de l'attention, du temps, de la science, de la vie, de l'amour.<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n