{"id":2295,"date":"2017-03-06T13:44:30","date_gmt":"2017-03-06T12:44:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2295"},"modified":"2025-05-20T17:01:08","modified_gmt":"2025-05-20T15:01:08","slug":"mariage-chretien-mariage-chretien-vingtieme-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/experiencias\/casarse-matrimonio-cristiano-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Pourquoi se marier ? Le mariage chr\u00e9tien au 21\u00e8me si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>\"Avant, les pr\u00eatres mariaient les gens parce que c'\u00e9tait la chose la plus normale du monde. En moins de deux g\u00e9n\u00e9rations, nous nous sommes rendu compte que ce n'est pas du tout normal. Maintenant, celui qui se marie est un champion qui nage \u00e0 contre-courant\".<\/em>.mariage<\/p>\n\n\n\n

Cette citation d'un grand pr\u00eatre de paroisse de notre pays est une perception tr\u00e8s r\u00e9pandue. R\u00e9cemment, la presse a publi\u00e9 des statistiques montrant que la baisse du nombre de mariages est abyssale. Il est vrai qu'il y a souvent des chiffres invent\u00e9s qui d\u00e9forment la r\u00e9alit\u00e9, en m\u00e9langeant les mariages avec les remariages et d'autres circonstances. Mais malgr\u00e9 la partialit\u00e9 avec laquelle certains tentent d'illustrer la perte d'influence de l'\u00c9glise dans la soci\u00e9t\u00e9, les statistiques confirment une r\u00e9alit\u00e9 que nous percevons tous - en particulier les cur\u00e9s - : de nombreuses personnes ont abandonn\u00e9 le r\u00eave de former un foyer chr\u00e9tien et de donner des enfants \u00e0 l'\u00c9glise, comme le disaient les anciens cat\u00e9chismes.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9sorientation ambiante et les tendances impos\u00e9es par le relativisme ont pouss\u00e9 de nombreuses personnes vers des modes de vie alternatifs en dehors de la famille. Pour avoir une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, de tous les couples vivant ensemble dans une famille \"plus d'uxorio<\/em> -Seul un tiers d'entre eux se marient, et parmi eux, moins d'un tiers le font dans l'\u00c9glise. Elle est pass\u00e9e de 75 % de mariages canoniques au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 \u00e0 un peu plus de 22 % en 2016. Ces chiffres ne dressent pas un tableau idyllique.<\/p>\n\n\n\n

Vivre ensemble sans se marier<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Saint Jean-Paul II a mis en garde dans Novo millenio ineunte (n. 47) \"que nous assistons \u00e0 une crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et radicale de cette institution fondamentale. Dans la vision chr\u00e9tienne du mariage, la relation entre un homme et une femme - une relation r\u00e9ciproque et totale, unique et indissoluble - r\u00e9pond au projet originel de Dieu, obscurci dans l'histoire par la 'duret\u00e9 du c\u0153ur', mais que le Christ est venu restaurer dans sa splendeur originelle, r\u00e9v\u00e9lant ce que Dieu a voulu 'd\u00e8s le commencement'\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est d\u00e9sormais \u00e0 la mode de parler de post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>La bataille culturelle qui a conduit \u00e0 l'\u00e9mergence des nouveaux m\u00e9dias a \u00e9t\u00e9 une bataille culturelle du moment. Et la bataille culturelle qui a provoqu\u00e9 l'\u00e9mergence de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> vise \u00e0 remplacer toute anthropologie fond\u00e9e sur le droit naturel par une anthropologie fond\u00e9e sur le consensus social de faits qui ne sont pas souvent contraires \u00e0 la bonne raison. C'est, disent-ils, la victoire de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans son livre Comment le monde occidental a vraiment perdu Dieu<\/em> (Rialp, 2014), Mary Eberstadt souligne que . \"D\u00e8s le d\u00e9but, le christianisme a r\u00e9glement\u00e9 par la doctrine et la liturgie les questions fondamentales de la naissance, de la mort et de la procr\u00e9ation. En fait, certains diraient que le christianisme (comme le juda\u00efsme dont il s'est inspir\u00e9) porte son attention sur ces questions encore plus que les autres religions, ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 l'importante question de l'ob\u00e9issance. Combien de fois a-t-on dit que l'\u00c9glise n'est rien d'autre qu'un troupeau de p\u00e9cheurs. Mais sont-ils des p\u00e9cheurs qui ne respectent pas les r\u00e8gles auxquelles ils croient ou des personnes qui ne se sentent pas li\u00e9es par ces r\u00e8gles ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il ne semble pas faire de doute que l'opinion publique a retenu qu'aucune r\u00e8gle morale n'emp\u00eache la cohabitation plus ou moins libre avant ou \u00e0 la place du mariage. Les lois civiles de nombreux pays de tradition chr\u00e9tienne ont fini par assimiler tout type de cohabitation fond\u00e9e sur un lien sexuel ou affectif.<\/p>\n\n\n\n

Le mariage n'est plus consid\u00e9r\u00e9 comme une institution d'int\u00e9r\u00eat social primordial et, par cons\u00e9quent, les parlements ont abrog\u00e9 les dispositions qui lui assuraient une protection juridique. Il n'est plus juridiquement pertinent d'\u00eatre mari\u00e9 ou de ne pas l'\u00eatre. En outre, le fait d'\u00eatre mari\u00e9 peut souvent \u00eatre d\u00e9savantageux. De nombreuses personnes, jeunes ou moins jeunes, confront\u00e9es \u00e0 un second mariage, sont per\u00e7ues comme d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es par la formule du mariage.<\/p>\n\n\n\n

En particulier, de nombreux jeunes catholiques se livrent \u00e0 une certaine forme d'union libre, souvent camoufl\u00e9e par l'euph\u00e9misme \"union libre\".vivre ensemble<\/em>\". Et les familles ont fini par accepter que leurs enfants soient ainsi \u00e9mancip\u00e9s, la plupart d'entre elles pensant que ce sera un tremplin vers le mariage et la stabilit\u00e9 familiale. Mais ce n'est pas toujours le cas.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re caract\u00e9ristique de ce type de vie de couple est l'absence d'engagement. Il n'y a pas de sol sous les pieds. Dans le moteur interne de la relation, tout est pr\u00e9par\u00e9 pour la rupture, qui peut arriver ou non, mais qui se veut la plus atraumatique possible. En outre, comme le lien affectif est le seul soutien de la relation, les deux sont expos\u00e9s \u00e0 une cohabitation fragile qui d\u00e9pendra dans de nombreux cas de facteurs ext\u00e9rieurs au couple, ce qui les rend tr\u00e8s vuln\u00e9rables au fait de tomber amoureux de tiers ou aux al\u00e9as \u00e9motionnels li\u00e9s \u00e0 la projection professionnelle ou au succ\u00e8s de l'entreprise. Deuxi\u00e8mement, il n'y a souvent aucun projet commun, aucun plan de vie personnel qui implique le couple. Les enfants sont donc souvent exclus (21 % des cas).<\/p>\n\n\n\n

Pastorale du mariage et de la famille<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'\u00c9glise a toujours, mais avec une urgence accrue au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, cherch\u00e9 des moyens de lutter contre cette d\u00e9sertification dommageable.<\/p>\n\n\n\n

Paul VI, avec l'encyclique Humanae Vita,e<\/em> et Jean-Paul II avec le Familiaris consortio,<\/em> a donn\u00e9 vie \u00e0 un r\u00e9seau d'institutions qui ont prolif\u00e9r\u00e9 au service des pays du monde entier, des Instituts pour la famille aux Conseils pastoraux pour la famille et aux Centres catholiques d'orientation familiale dans les universit\u00e9s, les dioc\u00e8ses et les paroisses.<\/p>\n\n\n\n

Dans de nombreux endroits, les \u00e9v\u00eaques ont mis en place des itin\u00e9raires et des cat\u00e9ch\u00e8ses pour que les jeunes puissent se marier et que les personnes mari\u00e9es puissent renforcer leurs liens et gu\u00e9rir leur vie de famille. Les conseils pastoraux mis en place en Italie, par exemple, ont certainement contribu\u00e9 \u00e0 faire de ce pays l'un des pays de l'Union europ\u00e9enne o\u00f9 le taux de divorce est le plus faible. De nombreux dioc\u00e8ses et paroisses se sont s\u00e9rieusement engag\u00e9s \u00e0 pr\u00e9parer les couples fianc\u00e9s au mariage ou les ont invit\u00e9s \u00e0 retarder le mariage lorsqu'il n'y avait pas d'engagement r\u00e9el pour le rendre viable.<\/p>\n\n\n\n

C'est la direction indiqu\u00e9e une fois de plus par le Pape Fran\u00e7ois dans les Amoris laetitia<\/em> (2016): \"Tant la pr\u00e9paration que l'accompagnement plus long doivent faire en sorte que les mari\u00e9s ne voient pas le mariage comme la fin du chemin, mais qu'ils le consid\u00e8rent comme une vocation qui les fait avancer, avec la d\u00e9cision ferme et r\u00e9aliste de traverser ensemble toutes les \u00e9preuves et les moments difficiles. <\/em><\/p>\n\n\n\n

   La pastorale pr\u00e9-maritale et la pastorale du mariage doivent \u00eatre avant tout une pastorale du lien, dans laquelle sont fournis des \u00e9l\u00e9ments qui aident les deux \u00e0 faire m\u00fbrir l'amour et \u00e0 surmonter les moments difficiles. Ces apports ne sont pas seulement des convictions doctrinales, ni ne peuvent se r\u00e9duire aux pr\u00e9cieuses ressources spirituelles que l'\u00c9glise offre toujours, mais doivent aussi \u00eatre des moyens pratiques, des conseils bien incarn\u00e9s, des tactiques tir\u00e9es de l'exp\u00e9rience, des orientations psychologiques\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

   \"Tout ceci\" -<\/em>ajoute le Pape-La \"p\u00e9dagogie de l'amour ne peut ignorer la sensibilit\u00e9 actuelle des jeunes, afin de les mobiliser int\u00e9rieurement. En m\u00eame temps, dans la pr\u00e9paration des fianc\u00e9s, il doit \u00eatre possible de leur indiquer les lieux et les personnes, les cabinets de consultation ou les familles disponibles, o\u00f9 ils peuvent s'adresser en cas de difficult\u00e9s. Mais nous ne devons jamais oublier la proposition de la R\u00e9conciliation sacramentelle, qui permet de placer les p\u00e9ch\u00e9s et les erreurs de la vie pass\u00e9e, et de la relation elle-m\u00eame, sous l'influence du pardon mis\u00e9ricordieux de Dieu et de son pouvoir de gu\u00e9rison\". <\/em>(AL, 211).<\/em><\/p>\n\n\n\n

De nouvelles fa\u00e7ons de penser et de vivre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Amoris laetitia<\/em> contient des cl\u00e9s pr\u00e9cieuses que de nombreux cur\u00e9s qualifient \u00e9galement de proph\u00e9tiques. Elle a apport\u00e9 beaucoup de lumi\u00e8re \u00e0 tant d'\u00e2mes et a fait tomber les pr\u00e9jug\u00e9s de ceux qui consid\u00e8rent l'\u00c9glise avec suspicion. Le pape Fran\u00e7ois propose un d\u00e9fi d'une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent : comprendre cette nouvelle mentalit\u00e9 et s'efforcer de l'\u00e9vang\u00e9liser. Il est bien connu qu'il n'est plus facile d'argumenter avec la raison, et que ni l'expos\u00e9 de l'harmonie de la loi naturelle ni l'argument de l'autorit\u00e9 des Papes ou du Magist\u00e8re n'aident aujourd'hui \u00e0 conduire les mari\u00e9s \u00e0 l'autel.<\/p>\n\n\n\n

Le Saint-P\u00e8re sugg\u00e8re une voie qui s'est av\u00e9r\u00e9e avoir un taux de r\u00e9ussite singulier : \"Di nous sommes conscients du poids des circonstances att\u00e9nuantes - psychologiques, historiques et m\u00eame biologiques - il s'ensuit que, \"sans diminuer la valeur de l'id\u00e9al \u00e9vang\u00e9lique, nous devons accompagner avec mis\u00e9ricorde et patience les \u00e9tapes possibles de la croissance des personnes qui se construisent jour apr\u00e8s jour\", en laissant place \u00e0 \"la mis\u00e9ricorde du Seigneur qui nous stimule \u00e0 faire le bien possible\". Je comprends ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent une pastorale plus rigide qui ne donne lieu \u00e0 aucune confusion. Mais je crois sinc\u00e8rement que J\u00e9sus-Christ veut une \u00c9glise attentive au bien que l'Esprit r\u00e9pand au milieu de la fragilit\u00e9 : une M\u00e8re qui, tout en exprimant clairement son enseignement objectif, \"ne renonce pas au bien possible, m\u00eame au risque d'\u00eatre souill\u00e9e par la boue de la route\". <\/em>(AL, 308).<\/p>\n\n\n\n

Dans les \u00e9glises o\u00f9 sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s de nombreux mariages ou o\u00f9 sont organis\u00e9s de nombreux cours de pr\u00e9paration au mariage - comme dans mon cas - il a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 que l'itin\u00e9raire indiqu\u00e9 par le Pape est le bon. Il faut aider les jeunes \u00e0 faire un examen de conscience et \u00e0 se poser des questions importantes qui les aideront \u00e0 faire les bons pas vers l'objectif souhait\u00e9 d'un mariage valide, solide et durable.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che du bon berger<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Se marier, comme le confessent ceux qui le font dans l'\u00c9glise, est une impulsion qui vient du c\u0153ur. Il ne s'agit pas simplement d'une tradition, ni du r\u00e9sultat d'une lutte contre la peur de l'engagement. C'est quelque chose qui \"votre corps le demande<\/em>\", ils disent, \"parce que vous avez besoin de stabilit\u00e9<\/em>\". Pour ceux qui ont une certaine foi (souvent une seule des deux), cette demande int\u00e9rieure les ram\u00e8ne \u00e0 l'\u00c9glise, qu'ils ont souvent abandonn\u00e9e \u00e0 l'adolescence. C'est l\u00e0 qu'intervient le r\u00f4le de ceux qui viennent en aide aux naufrag\u00e9s qui rentrent chez eux : comment accueillir tant de personnes qui aspirent au mariage, mais qui sont d\u00e9sorient\u00e9es, pi\u00e9g\u00e9es par une vie fr\u00e9n\u00e9tique aux choix moraux erron\u00e9s et mal pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 recevoir les sacrements ?<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che du berger qui part \u00e0 la recherche non pas d'une brebis \u00e9gar\u00e9e mais de quatre-vingt-dix-neuf et demie qui ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9es jusqu'\u00e0 lui, exige aujourd'hui la cr\u00e9ativit\u00e9 et l'enthousiasme d'un artiste. Il faut entrer dans leur monde - dans leur errance - et \u00e9vang\u00e9liser \u00e0 partir de l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux jeunes ont tr\u00e8s peur d'\u00eatre jug\u00e9s pour leur fa\u00e7on de vivre. N'acceptant pas d'autres normes que celles impos\u00e9es par l'environnement social, ils consid\u00e8rent souvent l'\u00c9glise comme une sorte de super belle-m\u00e8re qui leur reproche sourdement leur comportement.<\/p>\n\n\n\n

Combien de fianc\u00e9s ont pouss\u00e9 un soupir de soulagement en constatant que le pr\u00eatre non seulement ne fronce pas les sourcils lorsqu'il d\u00e9couvre qu'ils \"vivent ensemble\" depuis des ann\u00e9es, mais aussi qu'ils \"vivent ensemble\" depuis des ann\u00e9es ?consorting<\/em>\"L'objectif est de les encourager \u00e0 se tourner vers l'\u00e9tape qui remplira leur vie de pl\u00e9nitude \u00e0 travers le sacrement du mariage.<\/p>\n\n\n\n

Conversion personnelle <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comment traiter alors la conversion avant le sacrement ? Un bon pourcentage est pr\u00eat \u00e0 se confesser et \u00e0 reconstruire sa vie. Mais le passage d'une vie \u00e9loign\u00e9e des normes morales \u00e0 un mode de vie chr\u00e9tien est \u00e9pineux. C'est un changement si radical qu'il est soit effrayant, soit paresseux. Beaucoup se languiront de la \"pots de viande\". <\/em>de la lib\u00e9ralit\u00e9 sexuelle, tout comme les Isra\u00e9lites ont manqu\u00e9 le confort tranquille de l'esclavage.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que, d'un point de vue technique, la mission du cur\u00e9 est d'assurer la validit\u00e9 du mariage \u00e0 contracter. D\u00e8s que le La maturit\u00e9 psychologique, la sinc\u00e9rit\u00e9 et la justesse de l'intention<\/a>L'absence de malice ou d'entrave, et l'absence de malice ou d'entrave, constituent la base du tissage d'une alliance conjugale fond\u00e9e sur la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 vie et l'ouverture aux enfants que Dieu peut envoyer.<\/p>\n\n\n\n

L'exp\u00e9rience des derni\u00e8res d\u00e9cennies confirme que beaucoup de temps doit \u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 la stimulation de la fermet\u00e9 de la \"...\".retour \u00e0 la foi<\/em>\" ou le r\u00e9veil d'une vie chr\u00e9tienne qui a hibern\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Id\u00e9alement, la cat\u00e9ch\u00e8se doit commencer d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Mais lorsqu'il n'y a pas autant de temps, il faut envisager une pastorale du mariage \u00e0 moyen terme, voire \u00e0 tr\u00e8s court terme. L'objectif est que le projet comprenne un plan inclin\u00e9 capable de les situer dans la v\u00e9ritable dimension du pas qu'ils s'appr\u00eatent \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n

La proclamation de l'\u00c9vangile aux personnes sur le point de se marier est souvent une proclamation k\u00e9rygmatique. Comme les auditeurs de saint Pierre \u00e0 la Pentec\u00f4te, les mari\u00e9s demandent \"...\".Que devons-nous faire ? <\/em>(Actes 2, 37). Et comme \"la d\u00e9cision de se marier et de cr\u00e9er une famille doit \u00eatre le fruit d'un discernement vocationnel\".<\/em> (AL, 72), la r\u00e9v\u00e9lation du plan de Dieu pour le mariage prend des heures. De nombreuses heures pass\u00e9es \u00e0 traiter les uns avec les autres. Non seulement avec le pr\u00eatre mais surtout avec d'autres familles, \u00e9poux, fianc\u00e9s et fianc\u00e9es engag\u00e9s dans le m\u00eame id\u00e9al de vie. Pouvoir cr\u00e9er une famille chr\u00e9tienne, une v\u00e9ritable \u00e9glise domestique, dans un monde qui a tourn\u00e9 le dos \u00e0 ce que l'on appelle parfois de fa\u00e7on d\u00e9sobligeante la \"famille\", c'est pouvoir \"cr\u00e9er une famille chr\u00e9tienne, une v\u00e9ritable \u00e9glise domestique, dans un monde qui a tourn\u00e9 le dos \u00e0 ce que l'on appelle parfois de fa\u00e7on d\u00e9sobligeante la \"famille\".traditionnel<\/em>\" a besoin de soutien.<\/p>\n\n\n\n

Dans de nombreux dioc\u00e8ses du monde, des groupes de couples et de jeunes couples fonctionnent tr\u00e8s bien, consacrant du temps non seulement \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se ou aux cours d'orientation familiale, mais aussi \u00e0 la pri\u00e8re et au partage d'exp\u00e9riences ensemble. Il existe des exemples tr\u00e8s positifs \u00e0 cet \u00e9gard en Italie et aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

La chastet\u00e9 avant le mariage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans le cas des couples non mari\u00e9s qui cohabitent ou qui sont fr\u00e9quemment actifs sexuellement, des questions profondes doivent \u00eatre pos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

C'est tout simplement un fait que pour de nombreux catholiques, le sexe est pass\u00e9 du statut de jardin interdit \u00e0 celui de jungle sans autre loi que celle du caprice personnel. De nombreux fianc\u00e9s qui suivent des cours de pr\u00e9paration au mariage sont frapp\u00e9s de d\u00e9couvrir que la doctrine chr\u00e9tienne ne consid\u00e8re pas l'exercice de la sexualit\u00e9 entre personnes non mari\u00e9es comme licite.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9flexion ici est d'aider les futurs mari\u00e9s \u00e0 comprendre que le mariage est fondamentalement une question de communication. La seule r\u00e8gle qui permet de maintenir la communication, dans quelque domaine que ce soit, est la v\u00e9racit\u00e9. Ce que la v\u00e9racit\u00e9 est \u00e0 la communication est la chastet\u00e9 au sexe.<\/p>\n\n\n\n

La chastet\u00e9, loin d'\u00eatre une simple abstinence charnelle, est la condition pr\u00e9alable pour conf\u00e9rer \u00e0 la relation sexuelle l'authenticit\u00e9 qui la rend r\u00e9elle et sainte. Ce ne sont pas seulement les violations graves de la chastet\u00e9 qui montrent la malice de la convoitise. Dans des pathologies comme la pornographie ou la prostitution, l'inauthenticit\u00e9 de la relation est telle qu'elle manifeste brutalement son mensonge. En outre, nous, les confesseurs, savons que le p\u00e9ch\u00e9 qui endommage vraiment les familles de mani\u00e8re impitoyable est l'adult\u00e8re. C'est le mensonge supr\u00eame de la sexualit\u00e9 entre \u00e9poux.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9racit\u00e9 de la relation, la chastet\u00e9 dans le cas du sexe, est un continuum. Si l'on n'a pas voulu \u00eatre chaste dans sa jeunesse, il est probable que le pi\u00e8ge se referme \u00e0 l'\u00e2ge adulte. La chastet\u00e9, qui, selon le cat\u00e9chisme, \"ne tol\u00e8re pas la double vie et le double langage\". <\/em>(n. 2338) est une vertu qui, comme toutes les vertus, exige un processus d'apprentissage et d'assimilation, avant tout dans la sinc\u00e9rit\u00e9 de la relation et devant sa propre conscience.<\/p>\n\n\n\n

 <\/em>Appel \u00e0 la saintet\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Et que proposer \u00e0 un couple qui vit ensemble dans les mois qui pr\u00e9c\u00e8dent le mariage, doit-il suspendre sa cohabitation pour que la confession sacramentelle qui r\u00e9tablira sa paix avec Dieu et le conduira \u00e0 une vie conjugale sainte soit totalement sinc\u00e8re ? Cette proposition doit certainement \u00eatre faite.<\/p>\n\n\n\n

Tout l'art consiste \u00e0 obtenir d'eux l'initiative. En plus de prier beaucoup - tout chemin de conversion l'exige - il faut comprendre l'appel \u00e0 la saintet\u00e9 qu'implique la vocation du mariage. L'union charnelle des \u00e9poux est une ic\u00f4ne de Dieu, comme l'a expliqu\u00e9 saint Jean-Paul II dans le Th\u00e9ologie du corps<\/em>: \"Le rapport sexuel est la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation dans le monde cr\u00e9\u00e9 du myst\u00e8re \u00e9ternel et invisible du Christ\". <\/em>(audition du 29-IX-1982).<\/p>\n\n\n\n

Parmi les centaines de couples que j'ai accompagn\u00e9s dans le processus menant au mariage, il existe un large \u00e9ventail de cas. Des \u00e9checs retentissants, \u00e0 ceux qui, avant le mariage, retournent chez leurs parents pour, comme on disait autrefois, \u00eatre conduits de l\u00e0 \u00e0 l'autel.<\/p>\n\n\n\n

Dans des couples impensables - lui ath\u00e9e, elle peu instruite - j'ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des efforts de ceux qui ont su habiter \"...le monde\".comme fr\u00e8re et s\u0153ur<\/em>\"Ils l'ont m\u00eame fait une ann\u00e9e enti\u00e8re avant le mariage, car ils voulaient un mariage sinc\u00e8re. La t\u00e2che de travailler vers Dieu appartient \u00e0 la conscience des mari\u00e9s, et le pr\u00eatre peut aider de l'ext\u00e9rieur \u00e0 les former et \u00e0 les \u00e9clairer. C'est certainement un sujet auquel les pasteurs devront consacrer de l'\u00e9nergie et du temps afin d'aider les mariages chr\u00e9tiens au 21e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Ouverture \u00e0 la vie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les personnes qui d\u00e9cident de se marier se r\u00e9jouissent souvent \u00e0 l'id\u00e9e de devenir parents. Mais il est souvent difficile de leur faire comprendre que les enfants ne sont pas un droit du couple, mais un don de Dieu. Dieu<\/a>. L'id\u00e9al est ambitieux : \"Les familles nombreuses sont une joie pour l'\u00c9glise. En eux, l'amour exprime sa g\u00e9n\u00e9reuse f\u00e9condit\u00e9\". <\/em>(AL, 167).<\/p>\n\n\n\n

S'ils sont jeunes, ils envisagent parfois de passer quelques ann\u00e9es \u00e0 profiter du mariage sans \"charge<\/em>\"Que feront-ils pendant ce temps ? Pour d'autres, la responsabilit\u00e9 d'\u00e9duquer leur prog\u00e9niture dans la foi chr\u00e9tienne est un monde \u00e0 part si elle va au-del\u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations \u00e0 l'occasion des bapt\u00eames et des premi\u00e8res communions. Ils ne savent pas ce qu'est l'\u00e9ducation \u00e0 la foi.<\/p>\n\n\n\n

Si la nature leur rend la conception difficile, plus d'un recourra inconsciemment \u00e0 toutes les techniques de fertilit\u00e9 qui lui permettront d'obtenir l'enfant d\u00e9sir\u00e9, quelle que soit la distance entre la fin et les moyens.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, la mentalit\u00e9 anti-nataliste et la facilit\u00e9 des techniques de contraception sont devenues si populaires qu'il est difficile de d\u00e9monter les pr\u00e9jug\u00e9s et d'aider les gens \u00e0 penser de mani\u00e8re chr\u00e9tienne. Mais il n'y a pas d'autre moyen : \"Un regard serein sur l'\u00e9panouissement ultime de la personne humaine rendra les parents encore plus conscients du pr\u00e9cieux cadeau qui leur a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9\". <\/em>(AL, 166).<\/p>\n\n\n\n

Pour l'amour et la f\u00e9condit\u00e9, le d\u00e9fi des conjoints est la saintet\u00e9. Ce n'est rien.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u201cAntes los curas cas\u00e1bamos a la gente porque era lo m\u00e1s normal del mundo. En menos de dos generaciones nos hemos dado cuenta de que de normal, nada. Ahora el que se casa es un campe\u00f3n que nada contracorriente\u201d.matrimonio Esta frase de un p\u00e1rroco veterano en nuestro pa\u00eds es una percepci\u00f3n generalizada. Recientemente la prensa […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[42],"tags":[599],"class_list":["post-2295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-experiencias","tag-familia"],"yoast_head":"\n\u00bfPara qu\u00e9 casarse? 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