{"id":23072,"date":"2018-09-01T11:53:00","date_gmt":"2018-09-01T10:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=23072"},"modified":"2025-06-09T12:37:27","modified_gmt":"2025-06-09T10:37:27","slug":"le-synode-sur-lamazonie-et-les-propositions-sur-le-celibat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/el-sinodo-sobre-la-amazonia-y-las-propuestas-sobre-el-celibato\/","title":{"rendered":"Synode sur l'Amazonie et propositions sur le c\u00e9libat"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Le site <em>Instrumentum laboris<\/em> de l'Assembl\u00e9e du Synode des \u00c9v\u00eaques sur l'Amazonie (6-27 octobre) a mis sur la table la possibilit\u00e9 d'ordonner comme pr\u00eatres des hommes mari\u00e9s, \u00e9prouv\u00e9s dans la vertu et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l'\u00c9glise. \u00c0 cet \u00e9gard, on ne peut manquer de prendre en consid\u00e9ration - comme l'ont montr\u00e9, entre autres, le cardinal Alfonso M. Stickler et Christian Cochini, S.I. - que le c\u00e9libat pour les ordres sacr\u00e9s dans l'\u00c9glise des premiers si\u00e8cles ne doit pas seulement \u00eatre compris dans le sens d'une interdiction du mariage, mais aussi dans le sens d'une continence parfaite pour ceux qui \u00e9taient ordonn\u00e9s alors qu'ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9s, ce qui \u00e9tait la norme. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les documents des Conseils, des <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/le-pape-leon-xiv-berger-serein-dun-monde-trouble\/\">Pontifes<\/a> et des P\u00e8res des trois premiers si\u00e8cles se r\u00e9f\u00e9rant au c\u00e9libat-continence sont, en g\u00e9n\u00e9ral, des r\u00e9ponses \u00e0 des doutes ou \u00e0 des questions qui contestaient le c\u00e9libat des ministres sacr\u00e9s, g\u00e9n\u00e9ralement dans le sens de ne pas exiger une continence parfaite des personnes mari\u00e9es apr\u00e8s l'ordination, comme dans le canon 33 du Concile d'Elvira (305 ?): <em>\"Nous avons pens\u00e9 que c'\u00e9tait une bonne chose d'interdire<br>les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres et les diacres ont l'interdiction absolue d'avoir des relations avec les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres et les diacres.<br>(sexuel) avec la femme elle-m\u00eame<\/em>\". Ce sont des documents qui expriment la volont\u00e9 de rester fid\u00e8le \u00e0 la tradition de la <em>\"vieux\"<\/em> et m\u00eame \u00e0 la tradition apostolique, dont la d\u00e9fense inspirera les papes, les saints p\u00e8res ou les p\u00e8res conciliaires \u00e0 s'opposer aux innovations suspectes dans ce domaine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A\nA la lumi\u00e8re de ces documents, il serait anachronique de faire d\u00e9pendre l'origine du c\u00e9libat des ministres de l'origine de l'\u00e9glise.\nle c\u00e9libat des ministres \u00e0 partir du moment o\u00f9 les Conseils romains ou les Pontifes ont promulgu\u00e9 de telles normes, ou de penser qu'elle\nLes conciles ou les pontifes promulguent de telles normes, ou de penser qu'elle a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre pratiqu\u00e9e lorsqu'elles ont \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9es.\npromulgu\u00e9e. Ces t\u00e9moignages \u00e9crits des 3e et 4e si\u00e8cles refl\u00e8tent une pratique plus ancienne et doivent \u00eatre compris comme tels.\npratique et doit \u00eatre compris comme tel. D'autre part, il faut distinguer, en ces premiers si\u00e8cles, le \"c\u00e9libat\" et le \"c\u00e9libat\".\nentre \"c\u00e9libat-prohibition\" du mariage apr\u00e8s l'ordination et \"c\u00e9libat-prohibition\" du mariage apr\u00e8s l'ordination.\nl'ordination et le \"c\u00e9libat-continence\", comme l'obligation d'observer une continence parfaite\nla continence parfaite pour ceux qui se sont mari\u00e9s avant d'entrer dans les ordres. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le site\nL'histoire de l'\u00c9glise montre l'union profonde entre le c\u00e9libat des ministres et le langage et l'esprit de l'\u00c9vangile.\nles ministres et le langage et l'esprit de l'\u00c9vangile. Loin d'\u00eatre une affaire purement eccl\u00e9siastique.\nd'origine purement eccl\u00e9siastique, humaine et sujette \u00e0 d\u00e9rogation, elle appara\u00eet comme une pratique ayant pour origine\ncomme une pratique remontant \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame et aux Ap\u00f4tres, bien avant qu'elle ne soit formellement \u00e9tablie par la loi.\nformellement \u00e9tabli par la loi. J\u00e9sus-Christ appara\u00eet comme le seul\npr\u00eatre du Nouveau Testament sur lequel tous les pr\u00eatres et ministres sacr\u00e9s doivent \u00eatre model\u00e9s, \u00e0 l'exemple de la\ndoit \u00eatre model\u00e9e, \u00e0 l'exemple des Ap\u00f4tres, les premiers pr\u00eatres du Christ, qui\ngauche \"<em>tous<\/em>\"pour le suivre,\ny compris l'\u00e9ventuelle femme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quand<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pablo_de_Tarso\"> Saint Paul<\/a> demande \u00e0 Timoth\u00e9e et \u00e0 Tite de choisir des guides pour l'\u00c9glise <em>\"maris d'une seule femme\",<\/em> a pour but de garantir l'aptitude des candidats \u00e0 la pratique de la continence parfaite, qui leur sera demand\u00e9e lors de l'imposition des mains. L'ex\u00e9g\u00e8se de ce passage est authentifi\u00e9e par les \u00e9crits des papes et des conciles \u00e0 partir du IVe si\u00e8cle, qui comprennent de plus en plus clairement la tradition ant\u00e9rieure non seulement comme une interdiction de se remarier si l'ordonn\u00e9 devient veuf, mais aussi comme une continence parfaite avec son \u00e9pouse. C'est pourquoi nous trouvons des t\u00e9moignages papaux et patristiques tr\u00e8s anciens qui attribuent l'introduction du c\u00e9libat obligatoire aux Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 la lumi\u00e8re de la Tradition, quelle est donc la r\u00e9ponse \u00e0 la question de l'ordination possible d'hommes mari\u00e9s dans l'\u00c9glise aujourd'hui ? Selon le cardinal Stickler, ce ne serait pas impossible dans la mesure o\u00f9 la continence \u00e9tait exig\u00e9e d'eux, comme c'\u00e9tait largement le cas durant le premier mill\u00e9naire de l'\u00c9glise latine. Cependant, lorsque l'on parle aujourd'hui de l'ordination d'hommes mari\u00e9s, on comprend g\u00e9n\u00e9ralement qu'il leur est accord\u00e9 la possibilit\u00e9 de poursuivre la vie conjugale apr\u00e8s l'ordination, ignorant le fait qu'une telle concession n'a jamais \u00e9t\u00e9 faite dans les temps anciens o\u00f9 des hommes mari\u00e9s \u00e9taient ordonn\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y a-t-il aujourd'hui des circonstances pour que l'\u00c9glise latine revienne \u00e0 la pratique d'ordonner des hommes mari\u00e9s, en exigeant qu'ils soient continentaux ? Si l'on pense que l'\u00c9glise a tent\u00e9 de r\u00e9duire ces ordinations en raison des inconv\u00e9nients qu'elles entra\u00eenent et de n'ordonner que des hommes c\u00e9libataires, il ne semble pas opportun dans les circonstances actuelles de r\u00e9tablir une pratique d\u00e9j\u00e0 obsol\u00e8te. Rien n'emp\u00eache l'ordination d'hommes \u00e2g\u00e9s c\u00e9libataires ou veufs ou m\u00eame de personnes mari\u00e9es, si les deux conjoints s'engagent \u00e0 la continence. Il est clair que la mentalit\u00e9 d'aujourd'hui ne comprendrait pas une telle continence, mais ce n'\u00e9tait pas la fa\u00e7on de penser des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes primitives, beaucoup plus proches dans le temps de la pr\u00e9dication de J\u00e9sus et des Ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourquoi, alors, la discipline diff\u00e9rente des \u00e9glises catholiques orientales ? Le cardinal Stickler r\u00e9pond lui-m\u00eame : dans l'\u00c9glise latine, le t\u00e9moignage des P\u00e8res et les lois des conciles sous la direction de l'\u00e9v\u00eaque de Rome constituent un ensemble plus coh\u00e9rent que dans les textes orientaux, plus obscurs et modifiables pour diverses raisons : influence d'h\u00e9r\u00e9sies comme l'arianisme ; manque de r\u00e9action suffisante des hi\u00e9rarchies face aux abus ; absence d'un exercice effectif de la vigilance de la part des Pontifes romains... Pour ces raisons et d'autres encore, l'Orient connut un rel\u00e2chement de la premi\u00e8re discipline, institutionnalis\u00e9e au Concile de Trullo ou Quininsesto en 691.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Instrumentum laboris de la Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos sobre la Amazonia (6-27 de octubre) ha puesto sobre la mesa la posibilidad de ordenar como sacerdotes hombres casados, probados en virtud y fidelidad a la Iglesia. 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