{"id":2319,"date":"2017-03-08T14:23:55","date_gmt":"2017-03-08T13:23:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2319"},"modified":"2025-05-13T11:10:08","modified_gmt":"2025-05-13T09:10:08","slug":"la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/","title":{"rendered":"L'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9, de la post-v\u00e9racit\u00e9 et du charlatanisme"},"content":{"rendered":"

\u2013 Mart\u00edn Montoya Camacho<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'ann\u00e9e qui s'est achev\u00e9e il y a quelques semaines a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9e par de nombreux journalistes et analystes politiques comme l'ann\u00e9e du post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>. Ce terme est la traduction de post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> choisi en novembre comme le mot de l'ann\u00e9e 2016 par la Commission europ\u00e9enne. Oxford Dictionaries<\/em>. Son sens se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 quelque chose qui d\u00e9note des circonstances dans lesquelles les faits objectifs ont moins d'influence sur la formation de l'opinion publique que les appels aux \u00e9motions et aux croyances personnelles. Dans ces conditions, quiconque souhaite influencer l'opinion publique doit concentrer ses efforts sur l'\u00e9laboration de discours faciles \u00e0 accepter, en insistant sur ce qui peut satisfaire les sentiments et les croyances de son public, plut\u00f4t que sur les faits r\u00e9els. L'introduction de ce mot dans le dictionnaire des Oxford <\/a>est d\u00fb au fait qu'il a \u00e9t\u00e9 largement utilis\u00e9 par le public au cours des processus d\u00e9mocratiques qui ont abouti \u00e0 l'adoption de la loi sur l'immigration et la protection des r\u00e9fugi\u00e9s. Brexit<\/em>et les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles aux \u00c9tats-Unis. Son entr\u00e9e dans le dictionnaire de la post-v\u00e9rit\u00e9 susmentionn\u00e9, des milliers d'articles en diff\u00e9rentes langues dans les m\u00e9dias journalistiques, en particulier sur Internet, a provoqu\u00e9 une nouvelle augmentation de ses statistiques. Ainsi, en peu de temps, le Soci\u00e9t\u00e9 de la langue allemande<\/em> a d\u00e9clar\u00e9 que postfaktisch<\/em> serait choisi comme le mot de l'ann\u00e9e 2016. Et en espagnol, le Fund\u00e9u BBVA<\/em> a nomm\u00e9 le mot post-v\u00e9rit\u00e9 <\/em>pour un prix similaire.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des derniers mois, l'identification de la post-v\u00e9rit\u00e9 <\/em>avec des mensonges. On a conclu, dans de nombreux milieux, que les post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> Ce n'est pas nouveau, le mensonge a toujours exist\u00e9 et nous avons donc affaire \u00e0 un n\u00e9ologisme n\u00e9 d'une lubie. Alors, faut-il prendre ce mot au s\u00e9rieux ? Il me semble que cette appr\u00e9ciation est peut-\u00eatre h\u00e2tive, et que la normalisation du terme \"mensonge\" n'est pas nouvelle. post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> m\u00e9rite une analyse plus fine, ne serait-ce que pour le simple fait de sa grande influence. Une \u00e9tude approfondie de cette question d\u00e9passe certainement le cadre de ces lignes, je ne peux donc faire que quelques remarques.<\/p>\n\n\n\n

Comment cette \u00e9poque a-t-elle vu le jour ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le mot post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la presse am\u00e9ricaine en 1992, dans un article de Steve Tesich dans le magazine La Nation<\/em>. Tesich, qui a \u00e9crit sur les scandales du Watergate et la guerre en Irak, a fait remarquer qu'\u00e0 cette \u00e9poque, nous avions d\u00e9j\u00e0 accept\u00e9 que nous vivions \u00e0 l'\u00e8re du post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>Il s'agissait d'un livre dans lequel les mensonges sont racont\u00e9s sans discrimination et les faits sont dissimul\u00e9s. Cependant, c'\u00e9tait dans le livre L'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> (2004) par Ralph Keyes que le terme a trouv\u00e9 un certain d\u00e9veloppement conceptuel.<\/p>\n\n\n\n

Keyes a soulign\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque que nous vivons \u00e0 l'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> parce que son credo s'est impos\u00e9 \u00e0 nous : la manipulation cr\u00e9ative peut nous faire passer du domaine de la simple exactitude \u00e0 celui de la v\u00e9rit\u00e9 narrative. Les informations embellies sont pr\u00e9sent\u00e9es comme vraies dans l'esprit, et plus vraies que la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame. La d\u00e9finition de Keyes offre une certaine cl\u00e9 pour comprendre les \u00e9v\u00e9nements de ces derniers mois. Nous y reviendrons sous peu. Mais d'abord, nous devons nous demander comment cette \u00e8re du post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre comment il est possible que nous nous trouvions dans une telle \u00e9poque, nous devons prendre en compte certains des facteurs m\u00e9diatiques par lesquels elle a \u00e9t\u00e9 propag\u00e9e. Pour commencer, l'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la prolif\u00e9ration des fake news sur Internet, des commentaires insultants \u00e0 la limite de la diffamation qui sont post\u00e9s chaque jour sur les plateformes de communication. en ligne<\/em>et au discr\u00e9dit des institutions par le biais de commentaires - souvent anonymes - dans ces m\u00eames m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n

Le directeur de The Guardian<\/em>Katharine Viner, dans son article \"How technology disrupted the truth\", a soulign\u00e9 que derri\u00e8re tout cela se cache la d\u00e9formation intentionnelle des faits par certains m\u00e9dias num\u00e9riques qui d\u00e9fendent une certaine position sociale et politique. Mais, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cela, il y a aussi les efforts de ces m\u00e9dias pour attirer les visiteurs sur leurs plateformes, sans autre intention que de maintenir un commerce qui vend ce que le public veut trouver. Viner explique que cela est rendu possible par les algorithmes qui alimentent les fils d'actualit\u00e9 des moteurs de recherche tels que Facebook et Google, qui sont con\u00e7us pour donner au public ce qu'il souhaite. Pour le directeur de The Guardian<\/em> Cela signifie que la version du monde que nous rencontrons chaque jour lorsque nous nous connectons \u00e0 nos profils personnels, ou lorsque nous effectuons des recherches sur Google, a \u00e9t\u00e9 invisiblement filtr\u00e9e pour renforcer nos propres croyances.<\/p>\n\n\n\n

La consommation d'informations en hausse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il s'agit donc d'un effort pour adapter les m\u00e9dias, et le contenu, aux go\u00fbts des utilisateurs. En suivant la d\u00e9finition de Keyes, nous pouvons dire qu'on nous montre une v\u00e9rit\u00e9 embellie et configur\u00e9e \u00e0 notre go\u00fbt, quelque chose que nous acceptons comme plus vrai que la v\u00e9rit\u00e9 des faits eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, nous avons \u00e9t\u00e9 surpris de trouver, sur n'importe quel site web, des publicit\u00e9s pour l'achat de produits que nous avions vus sur Amazon, quelques heures auparavant. Aujourd'hui, c'est monnaie courante. <\/p>\n\n\n\n

Il semble qu'aujourd'hui, la strat\u00e9gie appliqu\u00e9e \u00e0 la vente de produits sur Internet soit \u00e9galement utilis\u00e9e dans le cas des nouvelles que nous voulons consommer. Cela ne devrait pas \u00eatre une surprise. <\/p>\n\n\n\n

Le rapport de la Centre de recherche Pew<\/em> a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 il y a quelques mois que la moiti\u00e9 des Am\u00e9ricains \u00e2g\u00e9s de dix-huit \u00e0 trente ans consomment des informations par le biais de plateformes en ligne, et que cette tendance est en augmentation. Par cons\u00e9quent, le march\u00e9 de la consommation d'informations continuera de cro\u00eetre, et la strat\u00e9gie consistant \u00e0 donner au client ce qu'il veut est un moyen de le fid\u00e9liser. Il est vrai que l'achat de nouvelles dans ce type de m\u00e9dias n'est pas abondant, mais c'est l\u00e0 que se trouve la plus grande possibilit\u00e9 d'influencer le futur public de consommateurs.<\/p>\n\n\n\n

Cela signifie que, du c\u00f4t\u00e9 des plateformes \u00e9lectroniques, nous avons de moins en moins de chances de trouver des informations qui nous remettent en question, qui \u00e9largissent notre vision du monde, ou de trouver des faits qui r\u00e9futent les fausses informations que les gens de notre entourage ont partag\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

M\u00eame pour un r\u00e9seau social aussi flexible que Twitter, cela peut \u00eatre le cas, en raison de la publication constante de tweets qui sont les plus appr\u00e9ci\u00e9s par les personnes que vous suivez. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, il serait absurde de rejeter toute la responsabilit\u00e9 de la chute dans l'\u00e8re du post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> les m\u00e9dias et leurs strat\u00e9gies de transmission de l'information. Il est clair que cela doit \u00eatre attribu\u00e9 aux personnes qui mentent, en d\u00e9formant la v\u00e9rit\u00e9 des faits. <\/p>\n\n\n\n

Mais il semble qu'il soit \u00e9galement important d'examiner, m\u00eame bri\u00e8vement, une attitude qui peut se produire chez les utilisateurs ou les consommateurs, et qui nous concerne directement.<\/p>\n\n\n\n

Post-v\u00e9racit\u00e9 et m\u00e9fiance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ralph Keyes a d\u00e9clar\u00e9, dans L'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>que la cons\u00e9quence imm\u00e9diate de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> est le post-v\u00e9racit\u00e9<\/em>. C'est-\u00e0-dire une m\u00e9fiance \u00e0 l'\u00e9gard du discours public, mais pas de son contenu, qui peut \u00eatre vrai, et m\u00eame scientifiquement prouv\u00e9. La m\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> Cette id\u00e9e refl\u00e8te-t-elle quelque chose de r\u00e9el sur notre soci\u00e9t\u00e9 et la fa\u00e7on dont nous nous y comportons ? Il semble que le post-v\u00e9racit\u00e9<\/em> ne peut \u00e9merger que dans des p\u00e9riodes comme celle que nous vivons actuellement, lorsqu'il existe une attitude de discr\u00e9dit \u00e0 l'\u00e9gard du discours public, car nous nous attendons, apr\u00e8s tout ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au cours des derniers mois, \u00e0 ce que ces informations ne v\u00e9hiculent pas toute la v\u00e9rit\u00e9. Nous pourrions penser que nous devons \u00e9viter les drames, puisque nous consommons toujours des informations, et que les informations v\u00e9hiculent toujours beaucoup de v\u00e9rit\u00e9. Cependant, de larges pans de la soci\u00e9t\u00e9 pensent que la v\u00e9rit\u00e9 a perdu sa valeur, qu'elle a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e et qu'elle g\u00eet mortellement bless\u00e9e sur le sol.<\/p>\n\n\n\n

La question de post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> <\/h2>\n\n\n\n

Penser que la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre tu\u00e9e peut nous laisser perplexes, mais c'est ce qui s'est pass\u00e9 dans le cas de sa valeur dans la soci\u00e9t\u00e9. C'est pourquoi la question de post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> n'est pas superflue. Pour Keyes, le probl\u00e8me radical est que nous pouvons vivre gouvern\u00e9s par elle, et participer activement \u00e0 sa dynamique sans nous en rendre compte. Cela se produirait par une attitude d\u00e9riv\u00e9e de la justification de nos propres mensonges, et en s'habituant \u00e0 vivre dans un environnement dans lequel la v\u00e9rit\u00e9 est discrimin\u00e9e sur la base de l'int\u00e9r\u00eat personnel. <\/p>\n\n\n\n

Cela peut se produire lorsque nous ne r\u00e9fl\u00e9chissons pas aux sources des informations que nous consommons ou, dans une vision plus large des circonstances, lorsque nous d\u00e9tournons le regard des opinions qui nous d\u00e9plaisent. <\/p>\n\n\n\n

Parfois, nous fuyons tout cela sans nous arr\u00eater pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont les choses peuvent \u00eatre vues d'un autre point de vue, simplement parce que nous ne voulons pas \u00eatre tromp\u00e9s, comme si tout ce qui ne co\u00efncide pas avec nos id\u00e9es pouvait \u00eatre qualifi\u00e9 de propagande trompeuse.<\/p>\n\n\n\n

Jason Stanley, dans son livre \"How Propaganda Works\" (2015), explique que certains types de propagande autoritaire peuvent d\u00e9truire les principes de confiance dans la soci\u00e9t\u00e9, et ainsi saper la d\u00e9mocratie. Mais il est \u00e9galement vrai que toute utilisation du langage qui alt\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 n'est pas forc\u00e9ment un mensonge. Il y a toujours une part de v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais, pour l'aborder, il est important d'avoir une capacit\u00e9 critique et l'attitude de l'aborder non pas avec m\u00e9fiance, mais avec un esprit libre renforc\u00e9 par une \u00e9tude attentive de la r\u00e9alit\u00e9. M\u00eame si l'\u00e2ge de post-v\u00e9rit\u00e9<\/em> est arriv\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque avec une certaine force, le dernier mot est laiss\u00e9 aux utilisateurs ou aux consommateurs, des personnes libres qui peuvent d\u00e9cider de r\u00e9tablir la valeur de la v\u00e9rit\u00e9. Cela signifie \u00e9viter les mensonges, les siens et ceux des autres, \u00e9viter de s'habituer \u00e0 vivre dans des circonstances o\u00f9 le mensonge est monnaie courante. Cela signifie mettre de c\u00f4t\u00e9 toute mani\u00e8re, m\u00eame subtile, de ne pas \u00eatre honn\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Charlatanisme superficiel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans une interview qu'il a accord\u00e9e \u00e0 l'hebdomadaire catholique belge Tertio<\/em>Le pape Fran\u00e7ois a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 plusieurs de ces questions. Il a notamment condamn\u00e9 le mal que peuvent causer les m\u00e9dias qui se livrent \u00e0 la diffamation en publiant de fausses nouvelles. Dans son langage direct, le Saint-P\u00e8re a expliqu\u00e9 que la d\u00e9sinformation des m\u00e9dias est un mal terrible, m\u00eame si ce qui est dit est vrai, car le grand public a tendance \u00e0 consommer cette d\u00e9sinformation sans discernement. De cette fa\u00e7on, a-t-il expliqu\u00e9, beaucoup de mal peut \u00eatre fait, et il a compar\u00e9 cette tendance \u00e0 consommer des fausset\u00e9s et des demi-v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 la coprophagie.<\/p>\n\n\n\n

Les propos du pape ne sont pas anecdotiques et ont une signification plus profonde qu'il n'y para\u00eet. On le comprend mieux si l'on compare la coprophagie au terme utilis\u00e9 en anglais pour l'un des modes les plus subtils de d\u00e9formation de la v\u00e9rit\u00e9, la conneries<\/em>. Ce terme a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 traduit en espagnol par charlatanisme<\/em> dans le travail du philosophe am\u00e9ricain Harry Frankfurt. Dans son livre Sur le charlatanisme<\/em> (2013), qu'elle est moins intentionnelle que nous pourrions le penser. Quand nous mentons, nous nous concentrons pour le faire, mais la charlatanisme<\/em> ne demande aucun effort car elle est spontan\u00e9e par inadvertance : la pr\u00e9sentation des faits est simplement n\u00e9glig\u00e9e. Le charlatan maintient claire la distinction entre le vrai et le faux mais, parce qu'il ne se pr\u00e9occupe pas de la valeur de la v\u00e9rit\u00e9, il peut utiliser un fait pour d\u00e9fendre une position et son contraire.<\/p>\n\n\n\n

Le charlatan n'a pas l'intention de d\u00e9former la r\u00e9alit\u00e9, mais il n'a aucune intention \u00e0 son \u00e9gard. Son intention est exclusivement centr\u00e9e sur lui-m\u00eame, sur la superficialit\u00e9 de ses projets ou, comme certains m\u00e9dias ou utilisateurs, sur sa propre propagande. Les mensonges ont toujours \u00e9t\u00e9 au centre de notre attention. C'est compr\u00e9hensible. L'acte de mentir a une malice qui nous r\u00e9pugne. Pour dire un mensonge, il faut avoir l'intention de le dire. Ce n'est pas une simple n\u00e9gligence, il faut y travailler. Pour le menteur, la v\u00e9rit\u00e9 a une valeur en fonction de ses propres fins, d'o\u00f9 son int\u00e9r\u00eat \u00e0 la manipuler. Mais le charlatan n'en prend pas soin, et avec cette attitude, il peut faire beaucoup de d\u00e9g\u00e2ts, comme c'est le cas \u00e0 l'\u00e9poque du post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Francfort indique que le charlatanisme<\/em> est contagieuse. Une partie de ce ph\u00e9nom\u00e8ne a pu se propager jusqu'\u00e0 nous, consommateurs d'informations, lorsque nous ne pr\u00eatons pas attention aux nouvelles que nous pouvons diffuser par les m\u00e9dias sociaux. <\/p>\n\n\n\n

Dans ces conditions, nous ne sommes pas exempts de responsabilit\u00e9 pour avoir particip\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce soit \u00e0 des actes diffamatoires, m\u00eame si nous estimons que ce que nous faisons n'est pas important, ou si nous croyons que ce que nous transmettons est vrai. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque cela se produit, c'est parce que nous avons cess\u00e9 de consid\u00e9rer que la langue n'est pas seulement un v\u00e9hicule pour les faits, les chiffres, les strat\u00e9gies, les d\u00e9monstrations et les r\u00e9futations, mais aussi un porteur de valeurs. <\/p>\n\n\n\n

Il est important de garder \u00e0 l'esprit que la connaissance du vrai et du faux, bien que tr\u00e8s importante, ne d\u00e9finit pas suffisamment ce qui est n\u00e9cessaire pour rendre justice aux autres et agir avec une v\u00e9ritable charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La figure du charlatan, qu'elle s'incarne dans un m\u00e9dia qui transmet l'information, ou dans un utilisateur qui la consomme et la redistribue, est l'ultime contributeur \u00e0 l'image de marque de la soci\u00e9t\u00e9. post-v\u00e9racit\u00e9<\/em>Les informations que nous recevons : elles alimentent la m\u00e9fiance et les tensions dans la soci\u00e9t\u00e9. C'est pourquoi il est important de reconna\u00eetre la pertinence des choses auxquelles les informations que nous traitons font r\u00e9f\u00e9rence. Tout ne peut pas nous \u00eatre donn\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re. En r\u00e9fl\u00e9chissant au fait que nous respectons la v\u00e9rit\u00e9, en \u00e9vitant de la manipuler \u00e0 notre guise, nous pourrons commencer \u00e0 lui redonner sa v\u00e9ritable valeur.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

– Mart\u00edn Montoya Camacho El a\u00f1o que ha concluido hace pocas semanas ha sido catalogado por muchos periodistas y analistas pol\u00edticos como el a\u00f1o de la posverdad. \u00c9ste termino es la traducci\u00f3n de post-truth elegida en noviembre como palabra del a\u00f1o 2016 por Oxford Dictionaries. Su significado se refiere a algo que denota unas circunstancias […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":20833,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[],"class_list":["post-2319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos"],"yoast_head":"\nLa era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los hechos objetivos no est\u00e1n de moda. Lo que importa es la "posverdad": las emociones en la percepci\u00f3n de la audiencia.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda - Omnes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Los hechos objetivos no est\u00e1n de moda. Lo que importa es la "posverdad": las emociones en la percepci\u00f3n de la audiencia.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-03-08T13:23:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-05-13T09:10:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/posverdad.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Omnes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Omnes\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5\"},\"headline\":\"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda\",\"datePublished\":\"2017-03-08T13:23:55+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-13T09:10:08+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/\"},\"wordCount\":2365,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/03\\\/posverdad.jpg\",\"articleSection\":[\"Recursos\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/\",\"name\":\"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda - Omnes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/03\\\/posverdad.jpg\",\"datePublished\":\"2017-03-08T13:23:55+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-13T09:10:08+00:00\",\"description\":\"Los hechos objetivos no est\u00e1n de moda. Lo que importa es la \\\"posverdad\\\": las emociones en la percepci\u00f3n de la audiencia.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/03\\\/posverdad.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/03\\\/posverdad.jpg\",\"width\":920,\"height\":526,\"caption\":\"posverdad\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5\",\"name\":\"Omnes\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/omnes_o_azul-100x100.jpg\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/omnes_o_azul-100x100.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/omnes_o_azul-100x100.jpg\",\"caption\":\"Omnes\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/fr\\\/author\\\/omnes\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9, de la post-v\u00e9racit\u00e9 et du charlatanisme - Omnes","description":"Les faits objectifs ne sont pas \u00e0 la mode. Ce qui compte, c'est la \"post-v\u00e9rit\u00e9\" : les \u00e9motions dans la perception du public.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda - Omnes","og_description":"Los hechos objetivos no est\u00e1n de moda. Lo que importa es la \"posverdad\": las emociones en la percepci\u00f3n de la audiencia.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2017-03-08T13:23:55+00:00","article_modified_time":"2025-05-13T09:10:08+00:00","og_image":[{"width":920,"height":526,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/posverdad.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Omnes","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Omnes","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"11 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/"},"author":{"name":"Omnes","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5"},"headline":"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda","datePublished":"2017-03-08T13:23:55+00:00","dateModified":"2025-05-13T09:10:08+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/"},"wordCount":2365,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/posverdad.jpg","articleSection":["Recursos"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/","name":"L'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9, de la post-v\u00e9racit\u00e9 et du charlatanisme - Omnes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/posverdad.jpg","datePublished":"2017-03-08T13:23:55+00:00","dateModified":"2025-05-13T09:10:08+00:00","description":"Les faits objectifs ne sont pas \u00e0 la mode. Ce qui compte, c'est la \"post-v\u00e9rit\u00e9\" : les \u00e9motions dans la perception du public.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/posverdad.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/posverdad.jpg","width":920,"height":526,"caption":"posverdad"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informations sur l'\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5","name":"Omnes","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/omnes_o_azul-100x100.jpg","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/omnes_o_azul-100x100.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/omnes_o_azul-100x100.jpg","caption":"Omnes"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/author\/omnes\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2319"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48131,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319\/revisions\/48131"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20833"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}