Le livre de la Sagesse raconte l'amour de Dieu pour les hommes p\u00e9cheurs : \"Tu as piti\u00e9 de tous, car tu peux tout faire, et tu oublies les p\u00e9ch\u00e9s des hommes pour qu'ils se repentent\", et explique sa m\u00e9thode : \"Tu corriges peu \u00e0 peu ceux qui tombent\". J\u00e9sus rend visible cet amour mis\u00e9ricordieux \u00e9galement dans sa rencontre avec Zach\u00e9e \u00e0 J\u00e9richo, qui est la derni\u00e8re rencontre personnelle avec J\u00e9sus que Luc raconte avant son entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem pour sa passion. Peu avant, l'homme riche s'en \u00e9tait all\u00e9 tout triste, et J\u00e9sus avait fait remarquer qu'il \u00e9tait difficile pour un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, mais que pour Dieu, m\u00eame cela \u00e9tait possible. La conversion de Zach\u00e9e est une confirmation. Luc le pr\u00e9sente comme le \"chef des collecteurs d'imp\u00f4ts\", un homme sur le point de r\u00e9ussir professionnellement et appartenant \u00e0 une cat\u00e9gorie d\u00e9test\u00e9e par le peuple \u00e9lu. De son c\u00f4t\u00e9, il a le d\u00e9sir de voir qui est J\u00e9sus, et se montre libre des \u00e9ventuelles moqueries ou critiques de ses concitoyens : il grimpe sur un arbre feuillu. Son action est d\u00e9finie par des verbes de mouvement : \" Il chercha \u00e0 voir, il courut, il grimpa \", mais l'action de voir, par laquelle il grimpa sur le sycomore, n'est dite que de J\u00e9sus, qui \" leva les yeux \". Parce que le regard de J\u00e9sus passe en premier. Zach\u00e9e ne le connaissait pas, J\u00e9sus le devance, l'appelle par son nom parce qu'il l'a toujours connu. <\/p>\n\n\n\n
Le regard de J\u00e9sus sur nous est constant, son appel par notre nom et son invitation \u00e0 vivre avec lui dans l'intimit\u00e9 se produisent \" aujourd'hui \", reflet dans le temps de l'\u00e9ternit\u00e9 : \" Aujourd'hui je dois rester dans ta maison... Aujourd'hui a \u00e9t\u00e9 le salut de cette maison \". \u00c0 notre timide tentative d'approche, peut-\u00eatre par curiosit\u00e9, il r\u00e9pond par un regard d'amour, par la connaissance de notre nom et par l'auto-invitation \u00e0 manger avec nous. \" Il faut \" traduit le verbe \" deo \", par lequel J\u00e9sus manifeste que le plan du P\u00e8re doit s'accomplir. Il doit s'occuper des affaires de son P\u00e8re, il doit souffrir de la main des chefs du peuple... Et il doit chercher la brebis perdue : il est venu pour les p\u00e9cheurs. <\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9thode qu'il utilise n'est pas celle de la pr\u00e9dication ou de l'exhortation : il ne demande pas \u00e0 Zach\u00e9e de se convertir comme condition pour entrer dans sa maison : il va avec lui et vers lui, un p\u00e9cheur en chemin, et par sa pr\u00e9sence amicale, son regard qui r\u00e9v\u00e8le celui du P\u00e8re, sa sympathie, sa condamnation non publique de son p\u00e9ch\u00e9, il ouvre le c\u0153ur de Zach\u00e9e \u00e0 la conversion. Celle-ci n'est pas seulement faite de sentiments, mais de gestes concrets et visibles de restitution et d'aum\u00f4ne, d'attention \u00e0 ces m\u00eames pauvres qu'il avait pr\u00e9c\u00e9demment vol\u00e9s. Comme l'\u00e9crit Paul aux Thessaloniciens, c'est Dieu qui fait le bien en nous, et c'est pourquoi il demande : \"Afin que notre Dieu vous rende dignes de votre vocation, et que, par sa puissance, il m\u00e8ne \u00e0 bien tout dessein de bien faire\". <\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n