Tout a commenc\u00e9 en France, \u00e0 l'Assembl\u00e9e constituante de 1792. \u00c0 la droite de la pr\u00e9sidence si\u00e8gent les Girondins, favorables au maintien de l'ordre et des institutions. La gauche de la Chambre est occup\u00e9e par les Jacobins, qui pr\u00f4nent la radicalisation r\u00e9volutionnaire. Au centre se trouvait un groupe indiff\u00e9renci\u00e9 de membres de l'assembl\u00e9e, aux objectifs mal d\u00e9finis. Depuis lors, et jusqu'\u00e0 ce jour, toute proposition sur les questions sociales est \u00e9tiquet\u00e9e de droite ou de gauche par analogie avec ces groupes, une approche aussi limit\u00e9e qu'appauvrissante.<\/p>\n\n\n\n
Au cours du XIXe si\u00e8cle, cette classification \u00e9tait plus ou moins efficace pour expliquer la r\u00e9alit\u00e9 sociale, mais elle a d\u00e9clin\u00e9 \u00e0 mesure que la mystique r\u00e9volutionnaire de la lutte des classes s'\u00e9puisait. En 1989, l'effondrement des syst\u00e8mes marxistes qui avait commenc\u00e9 des ann\u00e9es auparavant a culmin\u00e9. Le d\u00e9clencheur le plus imm\u00e9diat a \u00e9t\u00e9 l'\u00e9chec du mod\u00e8le \u00e9conomique, c'est pourquoi, apr\u00e8s la perplexit\u00e9 initiale, l'id\u00e9e de Gramsci d'appropriation de la culture a \u00e9t\u00e9 reprise. Les universit\u00e9s, les \u00e9coles, les organisations internationales, les m\u00e9dias et d'autres plateformes ont \u00e9t\u00e9 occup\u00e9s par la gauche.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd'hui, les groupes qui se reconnaissent comme \u00e9tant de gauche, sans propositions culturelles, politiques ou \u00e9conomiques \u00e0 offrir, ont opt\u00e9 pour un nouveau mod\u00e8le de transformation sociale : assumer toutes les luttes qui \u00e9mergent et les int\u00e9grer dans un discours unique (Laclau). Cet amalgame comprend le mouvement LGTBI, le f\u00e9minisme radical, ou encore... queer<\/em>Le dogme du changement climatique, l'indig\u00e9nisme, l'environnementalisme, l'opposition \u00e0 la culture de l'effort, au droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 la vie, la r\u00e9vision de l'histoire, la resignification de la langue et le remplacement de l'identit\u00e9 des personnes par l'\u00e9galit\u00e9. Et tout ce qui suivra, car il s'agit d'un processus ouvert auquel de nouvelles causes sont ajout\u00e9es chaque jour. Toutes ces demandes sont pr\u00e9sent\u00e9es en bloc, dans une paquet complet<\/strong> avec des pr\u00e9tentions \u00e0 la doctrine, qui doit \u00eatre assum\u00e9e en totalit\u00e9<\/strong> sous peine d'\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 n\u00e9gationniste <\/em>d'abord, et ensuite annul\u00e9 (r\u00e9veill\u00e9<\/em>) comme une personne, renvers\u00e9e comme une statue ou exhum\u00e9e si elle est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Toute tentative d'aller l\u00e9galement \u00e0 l'encontre de cet \u00e9tat de fait est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant pers\u00e9cution judiciaire<\/strong>, o lutte contre la criminalit\u00e9<\/em>Ce terme est \u00e0 la mode dans le langage politique pour d\u00e9finir la pr\u00e9tendue pers\u00e9cution judiciaire de la gauche par les puissants.<\/p>\n\n\n\n Curieusement, ce radicalisme sur les questions sociales est compl\u00e9t\u00e9, dans la sph\u00e8re \u00e9conomique, par une sauvage capitalisme mondial<\/strong>Celle pr\u00e9sent\u00e9e dans le tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 Agenda 2030.<\/p>\n\n\n\n Impossible de trouver un fil conducteur dans ce fatras d'id\u00e9es, parfois contradictoires, qui s'accumulent sans m\u00e9thode. Un chaos insupportable dans lequel il est impossible de prendre des d\u00e9cisions logiques, mais avec un objectif clair : r\u00e9orienter les lois qui sont cens\u00e9es d\u00e9terminer l'histoire.<\/p>\n\n\n\n Ici, les confr\u00e9ries ont quelque chose \u00e0 dire. Ils ne sont ni de droite ni de gauche, mais leur identit\u00e9 chr\u00e9tienne et leur profil social les obligent \u00e0 entrer dans le d\u00e9bat, conscients qu'il ne s'agit pas d'une lutte dialectique entre Girondins et Jacobins, entre droite et gauche. L'alternative pr\u00e9sent\u00e9e par les confr\u00e9ries se situe sur un plan plus \u00e9lev\u00e9, c'est une vision du monde <\/strong>fond\u00e9e sur des racines culturelles europ\u00e9ennes, dans lesquelles la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne joue un r\u00f4le fondamental. Juli\u00e1n Mar\u00edas a expliqu\u00e9 que le christianisme est avant tout une religion, mais aussi une vision du monde, une fa\u00e7on de voir, de penser, de projeter et de ressentir la r\u00e9alit\u00e9 et, finalement, un mode de vie qui, dans une large mesure, sous-tend les structures intellectuelles, juridiques et sociales de la civilisation occidentale.<\/p>\n\n\n\n Il ne s'agit pas d'encourager les confr\u00e9ries \u00e0 pr\u00e9senter des solutions techniques aux probl\u00e8mes sociaux, ni d'encourager les choix partisans ; mais de proclamer des principes moraux, \u00e9galement ceux qui concernent l'ordre social, ainsi que de porter un jugement sur toute question dans la mesure o\u00f9 les droits fondamentaux de l'individu l'exigent.<\/p>\n\n\n\n La vie de la fraternit\u00e9, comme celle des personnes, ne s'\u00e9puise pas dans la gestion du pr\u00e9sent (confr\u00e9ries, \u00e9lections, premi\u00e8res, itin\u00e9raires...), elle n'a de sens que dans l'avenir, un avenir qui appartient \u00e0 Dieu, qui est \u00e9ternel, pur pr\u00e9sent, Seigneur de l'Histoire. Une Histoire qui n'est pas r\u00e9gie par des lois inexorables qu'il faut r\u00e9orienter, comme le propose la gauche ; mais par la libert\u00e9 de l'homme, qui am\u00e8ne le membre de la confr\u00e9rie \u00e0 regarder le monde avec les yeux du Christ, en conduisant toutes les r\u00e9alit\u00e9s humaines vers Lui.<\/p>\n\n\n\n Les confr\u00e9ries ont un besoin urgent de d\u00e9velopper et d'appliquer les outils intellectuels n\u00e9cessaires pour s'impliquer profond\u00e9ment dans la restauration du sens de l'histoire, au-del\u00e0 des propositions marxistes, si elles ne veulent pas finir comme ma\u00eetres de pass\u00e9s glorieux, de pr\u00e9sents fugaces et de futurs incertains.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todo comenz\u00f3 en Francia, en la Asamblea constituyente de 1792. A la derecha de la presidencia se sentaron los girondinos, partidarios del mantenimiento del orden y las instituciones. 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