{"id":25460,"date":"2022-10-10T15:14:02","date_gmt":"2022-10-10T14:14:02","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25460"},"modified":"2022-10-10T15:14:05","modified_gmt":"2022-10-10T14:14:05","slug":"eveques-polonais-veritatis-splendeur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/obispos-polacos-veritatis-splendor\/","title":{"rendered":"Les \u00e9v\u00eaques polonais r\u00e9affirment la valeur de la \"Veritatis splendor\"."},"content":{"rendered":"

Le dimanche pr\u00e9c\u00e9dant le 22 octobre, jour de la f\u00eate de saint Jean-Paul II, la Pologne c\u00e9l\u00e8bre la \"Journ\u00e9e papale\" en souvenir de son h\u00e9ritage. A cette occasion, les \u00e9v\u00eaques polonais ont voulu rappeler les messages de l'encyclique \"...\".Splendeur de Veritatis<\/a>\" qui a expos\u00e9 la raison d'\u00eatre de la Moralit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/a>. L'\u00e9piscopat polonais consid\u00e8re que malgr\u00e9 les tentatives de d\u00e9formation du texte, celui-ci reste une proposition pertinente pour promouvoir la recherche authentique du bonheur.<\/p>\n\n\n\n

Le texte des \u00e9v\u00eaques est bref et utilise un langage simple, \u00e0 travers lequel ils relient les th\u00e8ses de l'encyclique au probl\u00e8me de la d\u00e9sinformation et de la prolif\u00e9ration de nouveaux droits (par exemple l'avortement) qui n'offrent pas de v\u00e9ritable bonheur. La splendeur authentique de la v\u00e9rit\u00e9 \"ne peut \u00eatre atteinte qu'en montrant le vrai visage de la foi chr\u00e9tienne\". C'est pourquoi l'encyclique reste si importante pour l'\u00c9glise et le monde, car le Christ a le pouvoir de lib\u00e9rer l'homme.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans cette lettre, les \u00e9v\u00eaques encouragent le soutien \u00e0 la Fondation Nouveau Mill\u00e9naire de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale polonaise, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 2000 pour aider les jeunes qui veulent \u00e9tudier mais n'ont pas de moyens financiers. La collecte de dimanche prochain, 16 octobre, sera utilis\u00e9e \u00e0 cette fin. \"Gr\u00e2ce aux sacrifices consentis, nous avons la possibilit\u00e9 de maintenir et souvent de restaurer dans le c\u0153ur des jeunes l'espoir d'un avenir meilleur et la r\u00e9alisation de leurs aspirations \u00e9ducatives pour le bien de l'\u00c9glise et du pays\", peut-on lire dans la lettre.<\/p>\n\n\n\n

\"john
Saint Jean Paul II<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Nous publions le texte int\u00e9gral de la lettre dans une traduction non officielle.<\/p>\n\n\n\n

La lueur de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lettre pastorale de l'\u00e9piscopat polonais annon\u00e7ant la c\u00e9l\u00e9bration nationale de la XXIIe Journ\u00e9e papale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u0153urs et fr\u00e8res bien-aim\u00e9s dans le Christ !<\/p>\n\n\n\n

Les dix l\u00e9preux qui ont rencontr\u00e9 J\u00e9sus \u00e0 la fronti\u00e8re entre la Samarie et la Galil\u00e9e n'ont connu le miracle de la gu\u00e9rison que parce qu'ils ont ob\u00e9i aux paroles de J\u00e9sus (cf. Lc 17,14). Il en fut de m\u00eame pour le Syrien Naaman qui, suivant l'ordre du proph\u00e8te Elis\u00e9e, se plongea sept fois dans le Jourdain (cf. 2 Rois 5,14). Le Seigneur Dieu montre ainsi dans sa Parole l'essence de l'acte de foi, qui s'exprime non seulement dans la connaissance intellectuelle de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, mais surtout dans le choix quotidien \u00e0 sa lumi\u00e8re. \" La foi est une d\u00e9cision qui conduit \u00e0 (...) la confiance dans le Christ et nous permet de vivre comme Lui \" (VS, 88).\u00a0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans une semaine \u00e0 peine, le dimanche 16 octobre, 22e journ\u00e9e pontificale, sous la devise \"La splendeur de la v\u00e9rit\u00e9\", nous voulons reprendre le message que saint Paul nous a donn\u00e9. Jean Paul II inclus dans \"Veritatis splendor\". L'objectif de l'encyclique, dont le titre est \"La splendeur de la v\u00e9rit\u00e9\" en polonais, est de rappeler les fondements de la morale chr\u00e9tienne. Malgr\u00e9 les tentatives pour la d\u00e9former ou la miner, elle reste une bonne proposition qui peut apporter de la joie dans la vie d'une personne.<\/p>\n\n\n\n

I. La crise du concept de v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aujourd'hui, l'existence d'une loi naturelle, inscrite dans l'\u00e2me humaine, est de plus en plus remise en question. L'universalit\u00e9 et l'immuabilit\u00e9 de ses commandements sont \u00e9galement mises \u00e0 mal. \"Le caract\u00e8re dramatique de la situation actuelle, dit saint Jean-Paul II, dans laquelle les valeurs morales fondamentales semblent dispara\u00eetre, d\u00e9pend en grande partie de la perte du sens du p\u00e9ch\u00e9\" (Cat\u00e9ch\u00e8se du 25 ao\u00fbt 1999, Rome).\u00a0.\u00a0<\/em>En effet, l'homme est tent\u00e9 de se substituer \u00e0 Dieu et de d\u00e9terminer lui-m\u00eame ce qui est bon et ce qui est mauvais (cf. Gn 3,4). En cons\u00e9quence, la v\u00e9rit\u00e9 devient d\u00e9pendante de la volont\u00e9 de la majorit\u00e9, des groupes d'int\u00e9r\u00eat, des circonstances, des contextes culturels et de mode, et des jugements individuels des personnes. Ensuite, tout comportement est consid\u00e9r\u00e9 comme la norme de comportement, et toutes les opinions sont \u00e9gales les unes aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Comme il devient de plus en plus difficile de distinguer le vrai du faux, les fronti\u00e8res entre les faits et les opinions, la publicit\u00e9 et les mensonges d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s s'estompent \u00e9galement. Les algorithmes nous accompagnent constamment lorsque nous utilisons l'internet. Ils s\u00e9lectionnent le contenu que nous recherchons et consultons pour qu'il corresponde le plus possible \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats et \u00e0 nos attentes. Cela rend toutefois difficile la confrontation d'opinions alternatives et, par cons\u00e9quent, l'obtention d'une v\u00e9rit\u00e9 objective. Les utilisateurs des r\u00e9seaux sociaux ne sont souvent pas guid\u00e9s par le d\u00e9sir de se pr\u00e9senter de mani\u00e8re authentique, mais adaptent les documents pr\u00e9par\u00e9s aux attentes des destinataires. Dans la poursuite de la popularit\u00e9, ils d\u00e9passent les limites de la moralit\u00e9, du bon go\u00fbt et de la vie priv\u00e9e. Dans l'espace m\u00e9diatique, nous sommes de plus en plus confront\u00e9s aux \"faits alternatifs\" (\"fake news\"). La cons\u00e9quence de cette situation est une baisse de la confiance dans tous les contenus publi\u00e9s. Dans l'\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9, nous avons non seulement la v\u00e9rit\u00e9 et le mensonge, mais aussi une troisi\u00e8me cat\u00e9gorie de d\u00e9clarations ambigu\u00ebs, \u00e0 savoir \"la contre-v\u00e9rit\u00e9, l'exag\u00e9ration, la coloration de la r\u00e9alit\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n

Dans un monde o\u00f9 la capacit\u00e9 \u00e0 distinguer la v\u00e9rit\u00e9 du mensonge dispara\u00eet, la culture se referme \u00e9galement sur le sens et la valeur de l'humanit\u00e9. Des concepts tels que l'amour, la libert\u00e9, la communaut\u00e9 et la d\u00e9finition m\u00eame de la personne humaine et de ses droits sont d\u00e9form\u00e9s. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque \"o\u00f9 les personnes deviennent des objets \u00e0 utiliser, tout comme les choses sont utilis\u00e9es\" (GS, 13). La confirmation tragique de ce processus est l'avortement, qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme le \"droit de choisir\" des conjoints, en particulier des femmes. Les enfants sont trait\u00e9s comme un obstacle au d\u00e9veloppement des parents et la famille devient une institution qui limite la libert\u00e9 de ses membres. Ces processus frappent les piliers de la civilisation et remettent en cause l'h\u00e9ritage de la culture chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

II. Le lien indissociable entre la v\u00e9rit\u00e9, le bien et la libert\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le renouvellement de la vie morale ne peut se faire qu'en montrant le vrai visage de la foi chr\u00e9tienne, \"qui n'est pas un recueil de th\u00e8ses n\u00e9cessitant l'acceptation et l'approbation de la raison\". Mais c'est la connaissance du Christ\" (VS, 88). C'est pourquoi l'encyclique sur \"la splendeur de la v\u00e9rit\u00e9\" (\"Veritas splendor\") est si importante pour l'\u00c9glise et le monde. Seule la splendeur de la v\u00e9rit\u00e9 qu'est J\u00e9sus peut \u00e9clairer l'esprit afin que l'homme puisse d\u00e9couvrir le sens de sa vie et de sa vocation et distinguer le bien du mal.<\/p>\n\n\n\n

Suivre le Christ est le fondement de la moralit\u00e9 chr\u00e9tienne. Ses paroles, ses actes et ses commandements constituent la r\u00e8gle morale de la vie chr\u00e9tienne. Cependant, l'homme ne peut suivre le Christ par lui-m\u00eame. Elle est rendue possible par l'ouverture au don de l'Esprit Saint. Le fruit de son action est un \"c\u0153ur nouveau\" (cf. Ez 36, 26), qui permet \u00e0 l'homme de d\u00e9couvrir la loi de Dieu non plus comme une contrainte, un fardeau et une restriction de la libert\u00e9, mais comme un bien qui le prot\u00e8ge de l'esclavage du p\u00e9ch\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 que le Christ apporte devient ainsi la puissance qui lib\u00e8re l'homme. Il d\u00e9couvre ainsi que \"la libert\u00e9 humaine et la loi de Dieu ne sont pas contradictoires, mais se r\u00e9f\u00e8rent l'une \u00e0 l'autre\" (VS, 17). L'essence de la libert\u00e9 s'exprime dans le don de soi au service de Dieu et de l'humanit\u00e9. Consciente de la hauteur de cette t\u00e2che, ainsi que des faiblesses de la condition humaine, l'\u00c9glise offre \u00e0 l'homme la mis\u00e9ricorde de Dieu, qui lui permet de surmonter ses faiblesses.<\/p>\n\n\n\n

L'harmonie entre la libert\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 exige parfois des sacrifices et doit \u00eatre pay\u00e9e. Dans certaines situations, respecter la loi de Dieu peut \u00eatre difficile, mais ce n'est jamais impossible. Cela est confirm\u00e9 par l'\u00c9glise, qui a \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la gloire des autels de nombreux saints qui, en paroles et en actes, ont t\u00e9moign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 morale dans le martyre, pr\u00e9f\u00e9rant mourir plut\u00f4t que de commettre un p\u00e9ch\u00e9. Chacun de nous est \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 porter ce t\u00e9moignage de la foi, m\u00eame au prix de la souffrance et du sacrifice.<\/p>\n\n\n\n

III. La formation de la conscience<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La conscience est l'espace de dialogue de la v\u00e9rit\u00e9 et de la libert\u00e9 en chaque \u00eatre humain. C'est l\u00e0 qu'intervient le jugement pratique, ce qu'il faut faire et ce qu'il faut \u00e9viter. Mais la conscience n'est pas exempte du danger d'erreur. Par cons\u00e9quent, la t\u00e2che essentielle des pasteurs et des \u00e9ducateurs, mais aussi de chaque croyant, est de former la conscience. Seule une conscience bien form\u00e9e permet \u00e0 une personne de s'adapter \u00e0 des normes morales objectives et d'\u00e9viter l'arbitraire aveugle dans la prise de d\u00e9cision (cf. KDK 16). Un r\u00f4le particulier est jou\u00e9 ici par \"l'\u00c9glise et son Magist\u00e8re, qui est le ma\u00eetre de la v\u00e9rit\u00e9 et a le devoir de proclamer et d'enseigner authentiquement la V\u00e9rit\u00e9 qui est le Christ, et en m\u00eame temps d'expliquer et de confirmer les principes de l'ordre moral r\u00e9sultant de l'humanit\u00e9. nature au s\u00e9rieux\" (VS, 64). La grande \u0153uvre du pontificat de saint Jean-Paul II, qui est le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique. Il reste un point de r\u00e9f\u00e9rence dans nos choix quotidiens et nos \u00e9valuations de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise accomplit la mission de formation des consciences par la cat\u00e9ch\u00e8se r\u00e9guli\u00e8re des enfants, des jeunes et des adultes, la formation dans les mouvements et associations, et de plus en plus dans les r\u00e9seaux sociaux, sous forme de r\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es. Fondamental est le travail des confesseurs et des directeurs spirituels qui forment la conscience des gens par des conversations, des instructions et, surtout, par la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements. Nous y encourageons la formation personnelle de tous les croyants par la pratique quotidienne de la pri\u00e8re, l'examen de conscience et la confession fr\u00e9quente.<\/p>\n\n\n\n

IV. Le \"monument vivant\" de saint Jean-Paul II<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Fondation \"Dzie\u0142o Nowy Tysi\u0105clecia\" s'occupe \u00e9galement de la formation de la conscience des jeunes. \" La communaut\u00e9 des boursiers de Toru\u0144 \" - se souvient Magdalena, dipl\u00f4m\u00e9e du programme de bourses - \" a \u00e9t\u00e9 pour moi un soutien et un foyer spirituel dans lequel j'aime revenir \". Le fait de savoir qu'il y a des gens dans la m\u00eame ville qui sont guid\u00e9s par des valeurs similaires et qui sont capables de comprendre mes doutes ou de chercher ensemble des r\u00e9ponses \u00e0 des questions troublantes, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s encourageant pendant mes \u00e9tudes\". Chaque ann\u00e9e, la Fondation vient en aide \u00e0 environ deux mille \u00e9l\u00e8ves et \u00e9tudiants talentueux issus de familles pauvres, de villages et de petites villes de toute la Pologne et, depuis peu, d'Ukraine.<\/p>\n\n\n\n

Dimanche prochain, lors de la collecte dans les \u00e9glises et les lieux publics, nous pourrons soutenir mat\u00e9riellement le \"m\u00e9morial vivant\" de Saint Jean Paul II. Aujourd'hui, face aux difficult\u00e9s \u00e9conomiques de nombreuses familles, nous avons la possibilit\u00e9 de maintenir, et souvent de restaurer dans le c\u0153ur des jeunes, l'espoir d'un avenir meilleur et la r\u00e9alisation de leurs aspirations \u00e9ducatives pour le bien de l'\u00c9glise et de la Patrie, gr\u00e2ce aux sacrifices consentis. Que le soutien ainsi apport\u00e9, m\u00eame face aux difficult\u00e9s et aux manques personnels, soit l'expression de notre solidarit\u00e9 et de l'imagination de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de l'exp\u00e9rience fructueuse de la 22e Journ\u00e9e pontificale, nous avons donn\u00e9 \u00e0 tous une b\u00e9n\u00e9diction pastorale.<\/p>\n\n\n\n

Sign\u00e9 par : Cardinaux, archev\u00eaques et \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents \u00e0 la 392e r\u00e9union pl\u00e9ni\u00e8re de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale polonaise,<\/p>\n\n\n\n

Zakopane, 6 et 7 juin 2022. La lettre sera lue le dimanche 9 octobre 2022.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El domingo anterior al 22 de octubre, fiesta de san Juan Pablo II, en Polonia se celebra el \u201cD\u00eda Papal\u201d en recuerdo de su legado. En esta ocasi\u00f3n los obispos polacos han querido rememorar los mensajes de la enc\u00edclica \u201cVeritatis splendor\u201d, que expon\u00eda los fundamentos de la moral cristiana.\u00a0El episcopado polaco considera que a pesar […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":25461,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[883],"class_list":["post-25460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-polonia"],"yoast_head":"\nLos obispos polacos reivindican la "Veritatis splendor" - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los obispos polacos han publicado una breve carta poniendo en valor el magisterio de Juan Pablo II en la "Veritatis splendor".\u00a0\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/focus\/eveques-polonais-veritatis-splendeur\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los obispos polacos reivindican la "Veritatis splendor" - 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