La vie d'un pr\u00eatre catholique n'a \u00e9t\u00e9 facile \u00e0 aucune \u00e9poque de l'histoire, et elle ne l'est pas davantage aujourd'hui. Les pr\u00eatres partent du principe que leur minist\u00e8re ne sera pas facile, en raison de diverses circonstances, et dans ce travail, la t\u00e2che de formation continue, la mise \u00e0 jour dans les domaines de la pastorale et le soin de la vie de pri\u00e8re sont des \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s pour r\u00e9pondre aux exigences que l'\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 imposent aux pr\u00eatres d'aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n
En ce sens, comme le souligne Miguel Brugarolas, docteur en th\u00e9ologie syst\u00e9matique de l'Universit\u00e9 de Navarre et directeur de la Conf\u00e9rence de mise \u00e0 jour pastorale qui s'est tenue dans ce centre universitaire fin septembre, la \"ligne rouge\" de la mondanit\u00e9 \"est toujours le p\u00e9ch\u00e9, qui est la seule chose qui nous s\u00e9pare de Dieu\".<\/p>\n\n\n\n
S'il est une figure qui est remise en question dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, c'est bien celle du pr\u00eatre catholique. Comment peut-il faire face, spirituellement et psychologiquement, \u00e0 un environnement plus ou moins hostile ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - la soci\u00e9t\u00e9 occidentale sous la banni\u00e8re de diversit\u00e9<\/em>, actions<\/em> et inclusion<\/em> et, sous couvert de tol\u00e9rance, est intransigeant \u00e0 l'\u00e9gard de toute pr\u00e9tention \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ou \u00e0 un fondement transcendant de la vie. Non seulement la figure du pr\u00eatre, mais toute identit\u00e9 et tout mode de vie - comme la famille, l'\u00e9ducation et d'autres institutions - qui propose une v\u00e9rit\u00e9 et un bien universels sur l'homme et le monde, \u00e9trangers aux r\u00e8gles id\u00e9ologiques du jour et aux syst\u00e8mes de pouvoir, sont rejet\u00e9s d'embl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C'est ainsi et il faut en tenir compte pour ne pas cr\u00e9er de faux espoirs, pour bien se positionner et pour s'engager dans des choses qui en valent vraiment la peine. Mais je ne pense pas non plus que nous devions trop nous attarder sur les inconv\u00e9nients de l'environnement. Les difficult\u00e9s que nous pouvons toujours combattre parce qu'elles d\u00e9pendent directement de nous sont les difficult\u00e9s int\u00e9rieures. <\/p>\n\n\n\n C'est ainsi que saint Paul VI et saint Jean-Paul II les ont d\u00e9crits il y a des ann\u00e9es : \"le manque de ferveur qui se manifeste par la fatigue et la d\u00e9sillusion, par l'accommodation au milieu et le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat, et surtout par le manque de joie et d'esp\u00e9rance\" (Evangelii nuntiandi, 80 ; Redemptoris missio, 36). Et le pape Fran\u00e7ois a \u00e9galement insist\u00e9 sur ce point : \"les maux de notre monde ne doivent pas \u00eatre des excuses pour r\u00e9duire notre d\u00e9vouement et notre ferveur\" (Evangelii gaudium, 84).<\/p>\n\n\n\n Ne pensez-vous pas qu'il y a un danger de se replier sur un filet de s\u00e9curit\u00e9 qui conduit au rachitisme apostolique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Si nous regardons l'\u00c9vangile, nous ne trouvons aucune invitation \u00e0 nous renfermer sur nous-m\u00eames ; au contraire, le Christ nous invite \u00e0 \"sortir au large\", duc in altum ! Toute vocation chr\u00e9tienne, et celle du pr\u00eatre, parce qu'il est pr\u00eatre, de mani\u00e8re particuli\u00e8re, est essentiellement apostolique et s\u00e8me dans l'\u00e2me le d\u00e9sir de s'ouvrir aux autres. La dynamique inverse, celle du repli sur soi, est celle du p\u00e9ch\u00e9, qui nous isole ; c'est ainsi que fonctionnent l'orgueil, l'\u00e9go\u00efsme, l'impuret\u00e9, etc. <\/p>\n\n\n\n La vocation divine sp\u00e9ciale de ceux qui se s\u00e9parent du monde pour vivre dans la cl\u00f4ture d'un monast\u00e8re est aussi essentiellement apostolique et ne retire pas le c\u0153ur, mais l'\u00e9largit pour l'adapter au monde entier. En ce sens, nous avons l'exemple pr\u00e9cieux, pour ne citer qu'elle, de sainte Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, patronne des missions.<\/p>\n\n\n\n On pourrait \u00e9galement r\u00e9pondre \u00e0 cette question par une expression que Pedro Herrero utilise dans un autre contexte et qui acquiert ici une valeur d'inspiration : celui qui croit, cr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Dans le m\u00eame temps, dans notre qu\u00eate d'int\u00e9gration au monde, o\u00f9 tracer les lignes rouges ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Lorsque le chr\u00e9tien parle du \"monde\", il fait la distinction entre le monde en tant que contraire de Dieu, le mondain, le p\u00e9ch\u00e9 ; et le monde en tant que r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle le Christ a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 et dans laquelle les ap\u00f4tres et tous les disciples ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s pour le sanctifier et \u00eatre sanctifi\u00e9s en lui. <\/p>\n\n\n\n C'est pourquoi nous, chr\u00e9tiens, aimons le monde comme le lieu propre de notre sanctification et en avons une vision tr\u00e8s positive. Dieu l'a mis entre nos mains pour le travailler, le transformer avec l'Esprit divin \u00e0 l'\u0153uvre en nous, pour \u00eatre le levain dans toute la masse. C'est le monde qui, \u00e0 la fin, sera transform\u00e9 en de nouveaux cieux et une nouvelle terre. <\/p>\n\n\n\n Vivre de cette mani\u00e8re ne conduit pas \u00e0 la mondanit\u00e9, car il s'agit de placer le Christ au sommet de toutes les r\u00e9alit\u00e9s humaines. <\/p>\n\n\n\n La ligne rouge est toujours le p\u00e9ch\u00e9, qui est la seule chose qui nous s\u00e9pare de Dieu. Plut\u00f4t mourir que p\u00e9cher est le premier objectif d'une vie chr\u00e9tienne authentique. C'est ainsi que les saints ont v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont des soci\u00e9t\u00e9s vieillissantes, non seulement sur le plan physique, mais aussi dans les \u00e9lans et l'ardeur, en ce sens, quand on parle de garder jeune l'esprit sacerdotal... Ne trouvons-nous pas que, parfois, cette vie sacerdotale s'est \"durcie\" ou a \"vieilli\" ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - La jeunesse, dans son sens le plus profond, est une condition qui a moins \u00e0 voir avec l'\u00e2ge qu'avec la volont\u00e9 personnelle de s'aventurer dans des projets d'amour et de d\u00e9vouement qui valent la peine, ou plut\u00f4t, qui valent toute une vie. <\/p>\n\n\n\n En fait, l'un des drames auxquels nous assistons aujourd'hui est le nombre de personnes qui, au meilleur moment de leur vie, ont d\u00e9j\u00e0 tout abandonn\u00e9. Ceux qui n'ont pas l'amour de la conqu\u00eate ou qui ne savent pas comment se battre pour quelque chose qui les d\u00e9passe ont perdu leur jeunesse et gaspillent leurs meilleures capacit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre, par contre, a connu personnellement l'amour de Dieu et, dans son minist\u00e8re, il en fait l'exp\u00e9rience de mani\u00e8re extraordinaire. Les pr\u00eatres ont la meilleure raison possible de se lever chaque matin : nous amener \u00e0 Dieu et nous conduire \u00e0 Lui ! Bien s\u00fbr, nous souffrons tous de l'usure du temps et de la fragilit\u00e9 de notre volont\u00e9. Personne ne vit longtemps de ses exp\u00e9riences pass\u00e9es, c'est pourquoi le probl\u00e8me de l'amour est le temps. Mais avec Dieu, les choses se renouvellent chaque jour. La cl\u00e9 est de conqu\u00e9rir cet amour chaque jour. Quel exc\u00e8s de vie manifeste la fid\u00e9lit\u00e9 en amour.<\/p>\n\n\n\n Comment les fid\u00e8les peuvent-ils aider nos pr\u00eatres au quotidien ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Le peuple chr\u00e9tien a toujours voulu et pri\u00e9 pour ses pr\u00eatres. La pri\u00e8re est ce qui nous fait vivre, et l'affection - qui, si elle est authentique, sera toujours humaine et surnaturelle - est ce dont nous avons besoin parce qu'elle rend agr\u00e9able la surface un peu rugueuse que la vie nous pr\u00e9sente parfois, mais surtout parce qu'elle nous aide \u00e0 voir les choses dans la bonne perspective. Nous ne voyons bien les gens et les circonstances qui les entourent que lorsque nous les regardons avec affection.<\/p>\n\n\n\n D'un autre c\u00f4t\u00e9, il y a des gens qui semblent d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 saper la cr\u00e9dibilit\u00e9 et la fiabilit\u00e9 des pr\u00eatres, en donnant parfois des informations injustes ou partiales sur qui sont vraiment les pr\u00eatres. <\/p>\n\n\n\n Je crois qu'aujourd'hui il est tr\u00e8s n\u00e9cessaire de faire conna\u00eetre de bons exemples de pr\u00eatres <\/a>et offrir des nouvelles positives sur l'immense travail qu'ils accomplissent dans le silence de leur vie normale. Il est plus urgent que jamais de montrer la beaut\u00e9 et la saintet\u00e9 du sacerdoce, car lorsque les gens sont priv\u00e9s de la confiance en leurs pr\u00eatres, ils sont en fait priv\u00e9s de quelque chose de tr\u00e8s n\u00e9cessaire : les pr\u00eatres sont ceux que Dieu a plac\u00e9s \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s avec la mission sp\u00e9ciale de prendre soin de nous, de nous encourager et de nous guider le long du chemin que nous devons tous parcourir pour arriver au Ciel.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, il existe d'innombrables actions concr\u00e8tes que nous pouvons entreprendre au profit des pr\u00eatres. Par exemple, dans notre Facult\u00e9 de th\u00e9ologie <\/a>plus de deux cents s\u00e9minaristes et pr\u00eatres des cinq continents sont form\u00e9s chaque ann\u00e9e, gr\u00e2ce en grande partie aux nombreuses personnes qui soutiennent g\u00e9n\u00e9reusement leurs \u00e9tudes par le biais de fondations telles que le Fondation Centro Acad\u00e9mico Romano<\/a> (Carf).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La vida de un sacerdote cat\u00f3lico no ha sido f\u00e1cil en ning\u00fan periodo de la historia, tampoco lo es en la actual. 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