Ces journ\u00e9es d'octobre 1984 restent grav\u00e9es dans la m\u00e9moire de beaucoup. La nouvelle faisait la une de tous les journaux, c'\u00e9tait le principal fait divers en Espagne \u00e0 l'\u00e9poque : Jerzy Popie\u0142uszko, l'aum\u00f4nier de \"Solidarit\u00e9\", c\u00e9l\u00e8bre pour ses messes pour la Patrie dans le quartier \u017boliborz de Varsovie, avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 par des inconnus (on supposait \u00e0 juste titre que des agents du gouvernement l'avaient kidnapp\u00e9). Apr\u00e8s quelques jours d'attente, la nouvelle devient vraiment dramatique : Popie\u0142uszko a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9. L'hypoth\u00e8se s'est confirm\u00e9e : les bourreaux \u00e9taient des fonctionnaires du minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur. <\/p>\n\n\n\n
Une id\u00e9e \u00e9merge haut et fort : le syst\u00e8me communiste totalitaire est responsable de la mort de ce pr\u00eatre. Un syst\u00e8me fond\u00e9 sur le mensonge ne supporte pas qu'on lui dise la v\u00e9rit\u00e9, une v\u00e9rit\u00e9 sans haine, sans col\u00e8re, sans vengeance. <\/p>\n\n\n\n
Cet \u00e9v\u00e9nement est rest\u00e9 fortement imprim\u00e9 en moi dans les jeunes ann\u00e9es de mon sacerdoce : Popie\u0142uszko martyr de la V\u00e9rit\u00e9, d'une V\u00e9rit\u00e9 empreinte d'Amour, de force et d'audace, une v\u00e9rit\u00e9 courageuse.<\/p>\n\n\n\n
Le Christ est mort sur la croix pour nos p\u00e9ch\u00e9s et est ressuscit\u00e9 pour notre salut. Dans ces deux phrases est contenue la source du salut et de la v\u00e9rit\u00e9 pour chaque \u00eatre humain. Dans l'\u00c9glise, la mort du martyr est la plus grande fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l'id\u00e9al chr\u00e9tien : l'identification au Christ Victime. <\/p>\n\n\n\n
Les premiers chr\u00e9tiens \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 donner leur vie et beaucoup ont concr\u00e9tis\u00e9 cette volont\u00e9, non pas par plaisir ou par caprice, mais comme le fruit de l'injustice de syst\u00e8mes politiques oppressifs qui ne comprenaient pas ou ne voulaient pas comprendre la v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne par opposition \u00e0 leurs pr\u00e9tentions religieuses, politiques et mondaines. <\/p>\n\n\n\n
Parmi eux, de nombreux pr\u00eatres martyrs qui ont re\u00e7u la vocation de sceller de leur propre sang le sacrifice du Sang du Christ, sacrifice qui constitue le fondement et la racine de l'\u00eatre sacerdotal : l'offrande du Christ sur la Croix. <\/p>\n\n\n\n
Il n'est pas facile d'\u00eatre un martyr, il n'est pas facile d'\u00eatre un t\u00e9moin de la V\u00e9rit\u00e9 du Christ avec sa propre vie et son propre sang. Nous savons aussi tr\u00e8s bien que nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 la vocation du martyre, du t\u00e9moignage de la v\u00e9rit\u00e9, dans la vie ordinaire sans verser de sang mais avec un h\u00e9ro\u00efsme qui n'en est pas moins petit. Certains sont aussi appel\u00e9s au martyre dans son sens le plus litt\u00e9ral : au don de leur vie. Combien de martyrs avons-nous eus au 20\u00e8me si\u00e8cle ! L'un d'eux est Popie\u0142uszko.<\/p>\n\n\n\n
19 octobre 1984. <\/strong>Popie\u0142uszko avait accept\u00e9 une invitation \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la Sainte Messe avec hom\u00e9lie dans la ville de Bydgoszcz, \u00e0 250 kilom\u00e8tres au nord de Varsovie. Bien qu'il ait \u00e9crit l'hom\u00e9lie, il a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas la pr\u00eacher. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin de l'Eucharistie, on prie le Saint Rosaire et avant chaque myst\u00e8re, Popie\u0142uszko fait une br\u00e8ve consid\u00e9ration \u00e0 voix haute et avec le c\u0153ur.ex abundatia cordis os loquitur<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Quelques heures plus tard, sur le chemin du retour vers Varsovie, il est enlev\u00e9 et assassin\u00e9. Ce sont ses derniers mots, c'est son dernier message.<\/p>\n\n\n\n Contempler le premier myst\u00e8re douloureux<\/strong> -Popie\u0142uszko a parl\u00e9 de la dignit\u00e9 humaine et de la libert\u00e9. \"Nous devons pr\u00e9server la dignit\u00e9 humaine afin que le bien puisse cro\u00eetre et ainsi vaincre le mal. Nous devons rester libres int\u00e9rieurement, m\u00eame lorsque les circonstances ext\u00e9rieures manquent de libert\u00e9. Nous devons \u00eatre nous-m\u00eames dans chaque situation historique. Notre filiation divine porte en elle l'h\u00e9ritage de la libert\u00e9\". <\/p>\n\n\n\n La libert\u00e9 comme don de Dieu et comme t\u00e2che, la t\u00e2che de la d\u00e9fendre quand la libert\u00e9 est bafou\u00e9e, arrach\u00e9e et confondue : la passion pour la v\u00e9rit\u00e9 est en m\u00eame temps une passion pour la libert\u00e9. Et il terminait sa m\u00e9ditation sur le premier myst\u00e8re douloureux par ces mots : \"Prions pour savoir comment nous comporter chaque jour selon la dignit\u00e9 des enfants de Dieu\".<\/p>\n\n\n\n Dans le DEUXI\u00c8ME MYSTERE<\/strong> -Popie\u0142uszko parle de la justice qui \u00e9mane de la v\u00e9rit\u00e9 et de la charit\u00e9. \"L\u00e0 o\u00f9 il y a un manque d'amour et de bont\u00e9, il y a les germes de la haine et de la violence. Lorsque quelqu'un est motiv\u00e9 par la haine et la violence, il ne peut \u00eatre question de justice\". <\/p>\n\n\n\n Pour le chr\u00e9tien, la source de la justice est Dieu lui-m\u00eame, il est donc injuste d'imposer l'ath\u00e9isme comme syst\u00e8me. \"Tous, sans exception, ont le devoir de vivre dans la justice et de demander la justice, car comme le disait l'ancien penseur : il fait mauvais temps quand la justice est enferm\u00e9e dans le silence. Prions pour que la justice nous guide chaque jour de notre vie\".<\/p>\n\n\n\n La prise en compte de la troisi\u00e8me myst\u00e8re<\/strong> Le couronnement d'\u00e9pines - le couronnement d'\u00e9pines - tournait autour de la v\u00e9rit\u00e9. Nous sommes pouss\u00e9s vers elle par une impulsion de Dieu lui-m\u00eame. La v\u00e9rit\u00e9 unit, la v\u00e9rit\u00e9 triomphe m\u00eame si nous menons un combat acharn\u00e9 contre elle depuis des si\u00e8cles. \"<\/p>\n\n\n\n Le Christ en a choisi quelques-uns pour proclamer la v\u00e9rit\u00e9. Seule la multitude de mensonges exige des mots indicibles. Les mensonges sont vendus dans des march\u00e9s sales d'achat et de vente, comme des marchandises expos\u00e9es sur des \u00e9tag\u00e8res de magasin. Le mensonge doit toujours \u00eatre nouveau, il faut de nombreux serviteurs pour l'apprendre aujourd'hui, demain et dans un mois, pour le refaire \u00e0 nouveau avec le programme violent d'autres mensonges\". <\/p>\n\n\n\n Il n'est pas facile de distinguer le vrai du faux en pr\u00e9sence de la censure, dont sont victimes les paroles m\u00eames du primat ou du pape. \"Le chr\u00e9tien a le devoir de s'en tenir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si cela lui co\u00fbte cher, car la v\u00e9rit\u00e9 se paie. Seule l'ivraie ne co\u00fbte rien. Le grain de bl\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 a un prix \u00e9lev\u00e9. Prions pour que notre vie ordinaire soit pleine de v\u00e9rit\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n La croix \u00e0 un prix<\/strong> -Le quatri\u00e8me myst\u00e8re est un point de d\u00e9part pour m\u00e9diter sur la vertu de force. \" Le chr\u00e9tien doit se souvenir qu'il n'y a qu'une seule chose \u00e0 craindre : la trahison de J\u00e9sus-Christ pour quelques pi\u00e8ces d'argent creuses. Le disciple de J\u00e9sus-Christ doit \u00eatre un t\u00e9moin, un porte-parole et un d\u00e9fenseur de la justice, car il ne suffit pas de condamner le mal. Si le chr\u00e9tien renonce \u00e0 la vertu de force, il se nuit \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 tous ceux qui d\u00e9pendent de lui : sa famille, ses collaborateurs, sa nation, son \u00c9tat et son \u00c9glise. Malheur \u00e0 vous, gouvernants, qui voulez gagner vos citoyens au prix de la menace et de l'esclavage de la peur ! Un tel pouvoir se d\u00e9nigre lui-m\u00eame et avilit son autorit\u00e9. La pratique de la force morale devrait \u00eatre dans l'int\u00e9r\u00eat des gouvernants et des citoyens\".<\/p>\n\n\n\n Le motif dominant de la m\u00e9ditation du cinqui\u00e8me et dernier doul doul doul doul de le myst\u00e8re<\/strong> -La crucifixion et la mort du Christ - est l'opposition \u00e0 la violence. \"Celui qui n'a pas re\u00e7u le pouvoir de convaincre avec son c\u0153ur et sa t\u00eate essaie de gagner par la force. Toute manifestation de violence nous parle d'abaissement moral. Toute id\u00e9e qui donne la vie repose sur sa propre force. Il en est all\u00e9 de m\u00eame pour Solidarit\u00e9, qui, \u00e0 genoux et avec un chapelet dans les mains, s'est battu pour la dignit\u00e9 humaine plus que pour le pain. En Pologne, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les droits fondamentaux de la personne humaine ont \u00e9t\u00e9 limit\u00e9s. Lorsque ce virage a fait sentir \u00e0 tous sa pression douloureuse, alors le cri de la libert\u00e9 a \u00e9clat\u00e9. La solidarit\u00e9 s'est lev\u00e9e et a montr\u00e9 que pour construire une soci\u00e9t\u00e9 et son \u00e9conomie, il n'est pas n\u00e9cessaire de se passer de Dieu. Prions pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la peur, de la menace et surtout de la tentation de la vengeance et de la violence.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le saint rosaire et la pri\u00e8re \"Sous ta protection nous nous r\u00e9fugions\", Popie\u0142uszko a pri\u00e9 saint Joseph pour que celui qui, par l'\u0153uvre de ses mains, a maintenu la Sainte Famille, accorde \u00e0 tous les chr\u00e9tiens \"de sanctifier toutes nos actions par l'amour, la patience, la justice et l'accomplissement du bien\". <\/p>\n\n\n\n Ses derniers mots d'adieu furent : \"Que les principes \u00e9vang\u00e9liques de justice et de charit\u00e9 sociale guident les actions de tous les habitants de notre pays. Amen.<\/p>\n\n\n\n Une fois dans la maison paroissiale voisine, une br\u00e8ve r\u00e9union informelle a eu lieu pour quelques personnes o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 sur Solidarit\u00e9<\/em>pour sa s\u00e9curit\u00e9 et sa sant\u00e9. Quelqu'un lui a demand\u00e9 s'il ne pouvait pas obtenir une batterie pour sa voiture. Popie\u0142uszko a ri de bon c\u0153ur et a r\u00e9pondu : \"Vous auriez pu me le dire plus t\u00f4t et j'en aurais apport\u00e9 un de Varsovie avec tout ce dont j'avais besoin pour alimenter le microphone, car il arrive souvent que le courant soit coup\u00e9 juste au moment o\u00f9 je pr\u00eache une hom\u00e9lie. <\/p>\n\n\n\n Bien qu'il soit fatigu\u00e9 et quelque peu malade, et malgr\u00e9 l'insistance du cur\u00e9 pour qu'il passe la nuit \u00e0 Bydgoszcz, Popie\u0142uszko voulait retourner imm\u00e9diatement \u00e0 Varsovie car il avait du travail \u00e0 faire le lendemain. <\/p>\n\n\n\n Lorsque quelqu'un l'avertit de faire attention sur le chemin du retour vers Varsovie, Popie\u0142uszko le rassure : \"De plus, je voyage avec ma soutane, ce qui signifie encore quelque chose dans ce pays\". <\/p>\n\n\n\n Quelques heures plus tard, ses meurtriers l'ont battu \u00e0 mort avec sa soutane et, avec celle-ci, l'ont jet\u00e9 dans l'\u00e9tang, signe suppl\u00e9mentaire de la raison de sa condamnation : \u00eatre un pr\u00eatre qui t\u00e9moigne. <\/p>\n\n\n\n En d'autres occasions de pers\u00e9cution des pr\u00eatres, si par hasard quelqu'un \u00e9tait trouv\u00e9 portant une soutane, la premi\u00e8re chose qu'ils faisaient \u00e9tait de la lui enlever, et ensuite ils le condamnaient \u00e0 mort. <\/p>\n\n\n\n Ce n'\u00e9tait pas le cas de Popie\u0142uszko qui est mort avec sa soutane.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aquellos d\u00edas de octubre del a\u00f1o 1984 han quedado firmemente sellados en la memoria de muchos. 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