Ministres, \u00e9crivains, philosophes, scientifiques et religieuses... La deuxi\u00e8me \u00e9dition du congr\u00e8s \u00c9glise et soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, parrain\u00e9e par la Fondation Paul VI, a r\u00e9uni \u00e0 Madrid, les 9 et 10 mars 2022, des personnes issues d'horizons professionnels et culturels tr\u00e8s diff\u00e9rents. Une repr\u00e9sentation aussi large que le th\u00e8me qui a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 pendant ces deux jours : l'avenir de notre soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Le monde \u00e0 venir<\/em>comme l'a intitul\u00e9 le congr\u00e8s, a marqu\u00e9 un point cl\u00e9 dans la nouvelle \u00e9tape de cette fondation, h\u00e9riti\u00e8re de l'Institut social Le\u00f3n XIII fond\u00e9 par le cardinal \u00c1ngel Herrera Oria, qui a entam\u00e9, il y a quatre ans, un nouveau cycle de son histoire avec un profond renouvellement de ses programmes de formation par la promotion d'un programme d'enseignement \u00e0 distance. groupe de r\u00e9flexion<\/em> et l'organisation de congr\u00e8s, forums et s\u00e9minaires dans des domaines tels que : la bio\u00e9thique, la science et la sant\u00e9 ; la technologie, l'\u00e9cologie, le d\u00e9veloppement et la promotion humaine ; le dialogue culturel, social et politique ; le leadership humaniste et l'\u00e9conomie sociale et num\u00e9rique. <\/p>\n\n\n\n De cette transformation sont n\u00e9s l'Observatoire de la bio\u00e9thique et des sciences, les Forums de rencontres interdisciplinaires et le Centre de pens\u00e9e Paul VI, pour r\u00e9fl\u00e9chir et r\u00e9cup\u00e9rer l'h\u00e9ritage de Papa Montini et, un an plus tard, l'\u00c9cole d'\u00e9conomie et de soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 cette occasion, il a accord\u00e9 une interview \u00e0 Omnes, dans laquelle il rappelle que \"\u00eatre \u00e0 l'avant-garde du dialogue avec la soci\u00e9t\u00e9 est inscrit dans la nature m\u00eame de l'\u00c9glise\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Le 2e Congr\u00e8s de l'\u00c9glise et de la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique a r\u00e9uni des personnes de diff\u00e9rents horizons politiques, culturels et sociaux. Est-ce un signe de l'objectif de dialogue ouvert poursuivi par cette fondation ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Nous ne pouvons pas oublier que la Fondation Paul VI est n\u00e9e en 1968 lorsque le cardinal \u00c1ngel Herrera Oria a pris les r\u00eanes de l'\u00e9cole sociale L\u00e9on XIII et a lanc\u00e9 ce projet de diffusion de la Doctrine sociale de l'\u00c9glise ; et le dialogue est \u00e0 la base de la Doctrine sociale de l'\u00c9glise et, plus encore, dans l'esprit du pape Paul VI, sous les auspices duquel cette initiative a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Le dialogue est un cadeau. Paul VI lui-m\u00eame dit que le dialogue fait partie de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. La R\u00e9v\u00e9lation est un dialogue : Dieu qui parle et l'homme qui r\u00e9pond. <\/p>\n\n\n\n Le dialogue est donc inscrit dans la nature m\u00eame de l'\u00c9glise. Nous devons \u00eatre pr\u00e9sents, et \u00eatre en premi\u00e8re ligne est un risque car la pr\u00e9tention est de dialoguer avec tous, de rendre pr\u00e9sent le message du salut au milieu du monde. <\/p>\n\n\n\n Au nom de l'\u00c9glise, la Fondation Paul VI veut \u00eatre \u00e0 la fronti\u00e8re de ce dialogue. Nous sommes conscients que ceux qui sont en premi\u00e8re ligne prennent aussi beaucoup de risques, tout vous tombe dessus \"de face\".<\/p>\n\n\n\n C'est pourquoi le dialogue avec tout le monde a \u00e9t\u00e9 si important dans ce congr\u00e8s. Le congr\u00e8s est n\u00e9 en 2018 et il est n\u00e9 avec la vocation de la permanence. Le premier congr\u00e8s a eu lieu cette ann\u00e9e-l\u00e0, il aurait eu lieu en 2020 mais il n'a pas pu se tenir \u00e0 cause de la pand\u00e9mie. Le congr\u00e8s de cette ann\u00e9e \u00e9tait donc le deuxi\u00e8me, mais notre intention est d'organiser un autre congr\u00e8s comme celui-ci dans deux ans. <\/p>\n\n\n\n Au cours de ces journ\u00e9es, nous avons voulu nous tourner vers l'avenir, vers le monde \u00e0 venir. On entend constamment dire que nous sommes \u00e0 un tournant, et c'est vrai. Nous l'avons vu, par exemple, se manifester tr\u00e8s clairement \u00e0 la table Les jeunes et l'avenir : trois regards sur une soci\u00e9t\u00e9 post-moderne<\/em>. Nous vivons un v\u00e9ritable moment de changement et nous devons savoir comment nous envisageons l'avenir. <\/p>\n\n\n\n Je me souviens souvent de l'une des exp\u00e9riences les plus douloureuses que j'ai v\u00e9cues dans mon minist\u00e8re : lorsqu'une jeune fille m'a demand\u00e9 \u00e0 quoi s'attendre, s'il \u00e9tait possible d'attendre quelque chose aujourd'hui. J'\u00e9tais attrist\u00e9. Lorsqu'un jeune envisage l'avenir avec crainte et non avec espoir, quelque chose ne va pas. <\/p>\n\n\n\n C'est pourquoi nous devons aider \u00e0 regarder le monde avec espoir. Notre obligation, \u00e9galement de la part de l'\u00c9glise, est de voir \u00e0 quoi ressemble le monde \u00e0 venir. <\/p>\n\n\n\n L'un des dangers auxquels nous sommes encore confront\u00e9s est celui de la cr\u00e9ation de groupes ou d'environnements ferm\u00e9s dans lesquels le dialogue est consid\u00e9r\u00e9 comme un danger pour la fermet\u00e9 des principes..... <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Je pense que le dialogue n'est pas un danger, c'est une possibilit\u00e9. Le dialogue ne nous \u00e9loigne pas de notre identit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Entrer dans le dialogue implique la certitude que l'autre personne, la position d\u00e9f\u00e9rente, peut m'enrichir, mais n'a pas \u00e0 me convaincre. <\/p>\n\n\n\n Je crois qu'un dialogue bien planifi\u00e9 enrichit et m\u00eame renforce les principes que nous voulons d\u00e9fendre, parce que nous pouvons rencontrer quelqu'un qui pense compl\u00e8tement diff\u00e9remment, ou m\u00eame \u00e0 l'oppos\u00e9, et que cette diff\u00e9rence m\u00eame contribue \u00e0 renforcer ma position. <\/p>\n\n\n\n Lors de la cl\u00f4ture du Congr\u00e8s, il a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l'id\u00e9e erron\u00e9e selon laquelle tout ce qui \u00e9tait dans le pass\u00e9 \u00e9tait meilleur. Maintenant, il y a ceux qui disent que \"tout est contre les catholiques\". Avons-nous polaris\u00e9 les positions dans l'\u00c9glise \"soit avec moi, soit contre moi\" ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pouvons tomber dans la polarisation si nous n'acceptons pas que l'\u00c9glise, tout au long de l'histoire, a navigu\u00e9 \u00e0 contre-courant. Le message du Christ est une proposition toujours originale, toujours jeune et en contraste avec le monde. <\/p>\n\n\n\n L'homme est l'image de Dieu et a la dignit\u00e9 des enfants de Dieu, mais en m\u00eame temps il est bless\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9. Tout cela est associ\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, tout au long de l'histoire, la soci\u00e9t\u00e9 et la culture n'ont pas \u00e9t\u00e9 favorables \u00e0 l'\u00c9vangile. Parfois de mani\u00e8re tr\u00e8s explicite, comme \u00e0 l'\u00e9poque actuelle ou \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle ; d'autres fois, comme le dirait saint Ignace, \"habill\u00e9 comme un ange de lumi\u00e8re\". <\/p>\n\n\n\n Il y a eu des p\u00e9riodes o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 a soutenu l'\u00c9glise, mais souvent dans le but de l'utiliser. M\u00eame \u00e0 cette \u00e9poque, la situation n'\u00e9tait pas si facile pour l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n Nous devons assumer que notre vision et notre mission dans le monde sont paradoxales, car l'\u00c9vangile est paradoxal. Nous devons nous attendre \u00e0 faire l'exp\u00e9rience du rejet, de l'incompr\u00e9hension, voire de la pers\u00e9cution, mais cela ne doit pas nous freiner ou nous effrayer, au contraire. <\/p>\n\n\n\n Si cette r\u00e9alit\u00e9 doit nous conduire \u00e0 une r\u00e9action d'extr\u00eame, de n\u00e9gation, de contrari\u00e9t\u00e9... alors nous n'avons pas compris la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne. <\/p>\n\n\n\n On pourrait objecter que vous n'avez aucune difficult\u00e9 \u00e0 dire cela, car \"c'est votre salaire\". Mais qu'en est-il lorsque la position chr\u00e9tienne entra\u00eene des probl\u00e8mes dans la soci\u00e9t\u00e9 ou au travail ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -C'est en effet une r\u00e9alit\u00e9. De nombreuses personnes viennent nous voir dans ce genre de situation. Peut-\u00eatre pas tant qu'ils risquent de perdre leur emploi, mais beaucoup d'entre eux sentent en leur \u00e2me et conscience qu'ils ne peuvent pas faire ceci ou cela. Chaque fois qu'ils me parlent de ces probl\u00e8mes, je leur conseille toujours de rester, de rester l\u00e0, d'\u00eatre pr\u00e9sents. Parfois on peut tout faire, parfois on peut en faire un peu, parfois rien, il faut juste \u00eatre l\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Nous entrons \u00e9galement ici dans une question tr\u00e8s importante : l'objection de conscience. L'objection de conscience implique la conscience personnelle, form\u00e9e par une r\u00e9alit\u00e9 objective dans le cas des croyants, par la r\u00e9v\u00e9lation, par la foi de l'\u00c9glise et le don de la libert\u00e9 que Dieu respecte. Et l'\u00c9tat, les pouvoirs \u00e9tablis, doivent \u00e9galement respecter cette conscience. Nous devons annoncer - et d\u00e9noncer si n\u00e9cessaire - ce droit de s'opposer en conscience \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s ou des situations que nous pouvons vivre.<\/p>\n\n\n\n Pour porter ce th\u00e8me de la pr\u00e9sence \u00e0 un niveau th\u00e9ologique, nous pouvons nous demander ce que la Vierge Marie pouvait faire au pied de la croix. Face \u00e0 l'impuissance de ne rien pouvoir faire, elle \u00e9tait, elle \u00e9tait tout simplement, comme nous le dit l'\u00c9vangile de Jean. <\/p>\n\n\n\n En ce sens, nous, catholiques, avons-nous \u00e9t\u00e9 ou vivons-nous r\u00e9ellement les cons\u00e9quences d'un manque de pr\u00e9sence dans la sph\u00e8re publique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Je pense que, si l'on consid\u00e8re le vaste horizon de ce que nous consid\u00e9rons comme la sph\u00e8re publique, nous sommes pr\u00e9sents. Il y a parfois ceux \u00e0 qui il manque une parole de l'\u00c9glise, des pasteurs, \u00e0 certains moments. Et ce n'est pas facile, car parfois nous devons parler, mais \u00e0 d'autres moments nous devons \u00eatre prudents. <\/p>\n\n\n\n En ce sens, l'une des raisons d'\u00eatre de la Fondation Paul VI est de promouvoir la pr\u00e9sence des la\u00efcs dans la vie publique : dans la politique, l'\u00e9conomie, les syndicats et les m\u00e9dias. <\/p>\n\n\n\n La pr\u00e9sence catholique ne se limite pas \u00e0 la parole des pasteurs pour \u00e9clairer une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te mais, surtout, elle se manifeste dans la pr\u00e9sence des la\u00efcs qui informent la soci\u00e9t\u00e9 avec les principes de l'\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n Au cours du congr\u00e8s, la r\u00e9alit\u00e9 des jeunes \"en mal de vivre\" est apparue. \u00c9duqu\u00e9s peut-\u00eatre en dehors de la foi mais qui aspirent ou souhaitent esp\u00e9rer et m\u00eame croire en quelque chose de plus. <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Dans certains domaines de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, comme la politique, il y a beaucoup de tensions et cela ne contribue pas au dialogue. Cependant, je crois qu'au contact des gens simples, les possibilit\u00e9s de cette rencontre sont nombreuses. <\/p>\n\n\n\n Il y a beaucoup de gens dans le besoin, affam\u00e9s de transcendance, beaucoup de gens qui sont de retour et qui ont besoin d'entendre une parole diff\u00e9rente, une parole de foi. Nous sommes \u00e0 un moment propice \u00e0 la proclamation et au dialogue. <\/p>\n\n\n\n De ce dernier congr\u00e8s que nous avons tenu, il me reste un appel \u00e0 l'espoir, que j'ai vu \u00e0 de nombreux moments. Et l'espoir r\u00e9side dans les jeunes, malgr\u00e9 ceux qui n'ont pas confiance en eux. J'ai aim\u00e9 la table ronde des jeunes, o\u00f9 tant de pr\u00e9occupations ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es, ou voir une jeune religieuse en Afrique qui rend le Christ pr\u00e9sent dans les territoires les plus recul\u00e9s et qui affirme que l'Eucharistie est la racine de la vie. Ce sont des signes d'espoir.<\/p>\n\n\n\n En parlant de dialogue et d'esp\u00e9rance, nous sommes dans un processus synodal o\u00f9 la rencontre avec l'autre est essentielle, mais impr\u00e8gne-t-elle l'\u00c9glise ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Je crois que le synode a touch\u00e9 le peuple de Dieu et qu'il s'enracine, non sans difficult\u00e9, dans l'\u00c9glise. On ne peut pas renoncer \u00e0 la synodalit\u00e9, car la synodalit\u00e9 n'est pas une invention du Pape Fran\u00e7ois mais fait partie de l'essence de l'\u00c9glise. Le d\u00e9fi de ce moment est de passer du synode comme \"quelque chose que je dois faire\" au synode comme \"quelque chose que je dois vivre\".\"<\/em>. <\/p>\n\n\n\n L'objectif de ce processus synodal est de nous faire prendre conscience que dans l'\u00c9glise nous sommes un synode et que nous devons vivre comme un synode. Si cela reste dans l'\u00c9glise, nous aurons vraiment atteint le but de ce processus. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ministras, literatos, fil\u00f3sofos, cient\u00edficas y religiosas\u2026 La segunda edici\u00f3n del congreso Iglesia y Sociedad Democr\u00e1tica, auspiciado por la Fundaci\u00f3n Pablo VI, reuni\u00f3 en Madrid, los d\u00edas 9 y 10 de marzo de 2022, a personas de muy distintos \u00e1mbitos profesionales y culturales. 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