{"id":26282,"date":"2022-11-22T06:00:00","date_gmt":"2022-11-22T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26282"},"modified":"2022-11-11T11:08:12","modified_gmt":"2022-11-11T10:08:12","slug":"zacarias-del-turno-de-abias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/evangelio\/sagrada-escritura\/zacarias-del-turno-de-abias\/","title":{"rendered":"Zacharie, du tour d'Abija (Lc 1, 5)\u00a0"},"content":{"rendered":"

L'\u00e9vang\u00e9liste Luc, apr\u00e8s un bref et \u00e9l\u00e9gant prologue (1,1-4), pr\u00e9sente dans ses deux premiers chapitres l'\u00c9vangile de l'enfance de J\u00e9sus (chapitres 1-2), qui est une narration minutieuse de la naissance et de l'enfance de Jean-Baptiste et du Fils de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Dans les parall\u00e8les des diff\u00e9rentes sc\u00e8nes, les traits distinctifs de chaque personnage peuvent \u00eatre observ\u00e9s dans une s\u00e9quence d'\u00e9pisodes, o\u00f9 le divin et l'humain s'entrem\u00ealent de mani\u00e8re simple et admirable. <\/p>\n\n\n\n

Parmi les diff\u00e9rents protagonistes de cette histoire, il y a Zacharie. Il n'est pas le principal, mais l'\u00e9vang\u00e9liste a voulu le d\u00e9peindre avec des traits bien d\u00e9finis.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00eatre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme d'habitude chez Luc, la premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de cadrer l'\u00e9v\u00e9nement dans l'histoire s\u00e9culaire : \"pendant qu'H\u00e9rode \u00e9tait roi de Jud\u00e9e\".<\/em> (v. 6). Puis la pr\u00e9sentation de Zacharie et de sa femme Elisabeth selon leur fonction, leur lign\u00e9e et leur conduite : lui, pr\u00eatre, du tour d'Abija (v. 5). <\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions le consid\u00e9rer comme un simple pr\u00eatre (en gr. hiere\u00fas tis<\/em>(un \"certain pr\u00eatre\"), parmi les plusieurs de son groupe qui participent \u00e0 la loterie pour exercer une certaine fonction sacerdotale : \"d'entrer dans le sanctuaire du Seigneur pour offrir de l'encens\".<\/em> (v. 9). Elle, qui appartient \u00e0 la lign\u00e9e d'Aaron. <\/p>\n\n\n\n

Leur conduite \u00e9tait irr\u00e9prochable, m\u00eame s'ils n'avaient pas de descendance, car elle \u00e9tait st\u00e9rile et ils \u00e9taient tous deux d'un \u00e2ge avanc\u00e9 (v. 7). Ils se sont comport\u00e9s comme le Seigneur l'avait demand\u00e9 \u00e0 Abram : \"Marchez en ma pr\u00e9sence et soyez parfaits.\"<\/em> (Gen 17, 1), malgr\u00e9 le fait que \"Abraham et Sarah \u00e9taient vieux, d'un \u00e2ge avanc\u00e9, et la domination de Sarah sur les femmes avait cess\u00e9\".<\/em> (Gen 18:11).<\/p>\n\n\n\n

Zacharie offrait l'encens odorant et le peuple priait intens\u00e9ment \u00e0 l'ext\u00e9rieur (v. 10), car c'\u00e9tait un \"un holocauste, une offrande de bonne odeur en l'honneur du Seigneur\".<\/em> (Lev 2:2). Mais le Seigneur fait irruption \u00e0 l'improviste, il prend l'initiative en envoyant un ange : il \u00e9tait \"debout \u00e0 droite de l'autel des encens\".<\/em> (v. 11). Il lui annonce que ses pri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9es : sa femme lui donnera un fils, qu'il appellera Jean (v. 13). \"Dans l'esprit et la puissance d'Elijah\".<\/em>John pr\u00e9parerait \"au Seigneur un peuple parfait\".<\/em> (v. 17). <\/p>\n\n\n\n

Muet (et sourd)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'\u00e9tait trop pour Zacharie d'accepter l'annonce, comme ce fut le cas pour Abram d'autrefois, qui demanda un signe (cf. Gn 15,8), comme ce fut le cas pour G\u00e9d\u00e9on, qui exigea des preuves r\u00e9p\u00e9t\u00e9es (Jc 6,17.36.39), et pour le roi \u00c9z\u00e9chias (2Ki 20,8). Ceux-ci ont obtenu le signe de Dieu, mais on ne demandait \u00e0 Zacharie que la confiance : c'\u00e9tait une preuve suffisante d'\u00eatre en pr\u00e9sence de Dieu lui-m\u00eame dans le sanctuaire et de recevoir la visite de Gabriel, qui assiste devant le tr\u00f4ne de Dieu et qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour lui parler et lui annoncer une grande nouvelle (v. 19). Pour n'avoir pas cru, l'\u00e9preuve devait consister en un ch\u00e2timent : rester muet jusqu'\u00e0 l'accomplissement de ce qui avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 (v. 20). <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l'\u00e9poque, \u00c9lisabeth \u00e9tait enceinte mais se cachait, peut-\u00eatre bless\u00e9e de ne pas avoir fait confiance aux pri\u00e8res d'une jeune \u00e9pouse sans prog\u00e9niture, mais reconnaissante que ce soit Dieu qui lui ait fait le don de la maternit\u00e9. A partir de ce moment, l'\u00e9vang\u00e9liste accomplit \u00e9galement la disposition de l'ange : laisser Zacharie muet, en disparaissant de la sc\u00e8ne, en faveur de son \u00e9pouse Elisabeth. De plus, c'est comme si Zacharie \u00e9tait lui aussi sourd, car il ne semble pas entendre l'autre grande nouvelle : la femme qui vient chez lui, Marie, est la M\u00e8re du Seigneur, comme l'annonce Elisabeth (v. 43). <\/p>\n\n\n\n

Il est frappant de constater qu'\u00e0 la naissance de Juan, les voisins et les proches ont demand\u00e9 \"par la signalisation\".<\/em> \u00e0 Zacharie au sujet du nom de l'enfant (v. 62). En fait, lorsque Zacharie est sorti du temple apr\u00e8s la vision et a essay\u00e9 de s'expliquer au peuple par des signes, \"rest\u00e9 muet\".<\/em> (en gr. k\u00f3fos<\/em>qui peut aussi signifier \"sourd\" (cf. Ex 4, 11).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"John est son nom\"<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lorsque l'enfant est n\u00e9, \u00e0 l'\u00e2ge de huit jours, il a \u00e9t\u00e9 circoncis et a re\u00e7u son nom. Les proches sont \u00e9tonn\u00e9s quand Elizabeth d\u00e9clare avec force que \"son nom sera Jean\".<\/em> (v. 60). Puis Zacharie r\u00e9appara\u00eet et est interrog\u00e9 par des signes sur l'affaire importante : \"Et il demanda une tablette et \u00e9crivit : 'Jean est son nom'\".<\/em> (v. 63). Et les paroles de l'ange s'accomplissent (v. 13) : une fois que le p\u00e8re l'a nomm\u00e9, son mutisme (et sa surdit\u00e9) ont cess\u00e9. Zacharie \u00e9clate en b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 Dieu, ce qui provoque un grand fr\u00e9missement et une grande admiration parmi le peuple : non seulement parmi les t\u00e9moins oculaires, mais aussi parmi ceux \u00e0 qui la nouvelle est parvenue. Tous gardent dans leur c\u0153ur ce qu'ils ont vu et entendu (vv. 65-66). <\/p>\n\n\n\n

La joie de Zacharie est telle que le Saint-Esprit le remplit pour qu'il puisse proph\u00e9tiser : c'est le Benedictus<\/em>un chant profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l'Ancien Testament, en raison de ses citations et allusions continues (Ps 41,14 ; 72,18 ; Ml 3,1 ; Is 40,3 ; 9,1, etc.) d'une immense action de gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour son infinie mis\u00e9ricorde envers le peuple d'Isra\u00ebl et d'une sainte fiert\u00e9 d'avoir engendr\u00e9 un enfant qui sera \"proph\u00e8te du Tr\u00e8s-Haut\".<\/em> et que \"guidera nos pas\".<\/em> (les pas du peuple de Dieu, auquel appartient Zacharie) \"sur le chemin de la paix <\/em>(v. 79). <\/p>\n\n\n\n

La tristesse pass\u00e9e de ne pas avoir de prog\u00e9niture est devenue pour lui une \"joie et all\u00e9gresse\".<\/em>L'ange le lui avait dit (v. 14), mais pas parce qu'il avait une descendance, mais parce que ce fils devait se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 une mission divine : \"pour enseigner \u00e0 son peuple le salut, pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s\". <\/em>(v. 77). <\/p>\n\n\n\n

Et c'est ainsi que Zacharie, et son \u00e9pouse Elisabeth, deviennent un exemple admirable de parents saints et fiers de la vocation divine de leurs enfants. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El evangelista Lucas, despu\u00e9s del breve y elegante pr\u00f3logo (1, 1-4), presenta en sus dos primeros cap\u00edtulos el Evangelio de la infancia de Jes\u00fas (caps. 1-2), que es una cuidada narraci\u00f3n del nacimiento e infancia de Juan Bautista y del Hijo de Dios. 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