Lorsque, dans la premi\u00e8re lecture d'aujourd'hui tir\u00e9e du livre d'Isa\u00efe, le roi Achaz re\u00e7oit l'ordre de demander un signe, il semble faire preuve d'humilit\u00e9 et r\u00e9siste \u00e0 le faire. Mais il \u00e9tait loin d'\u00eatre un homme pieux, et le proph\u00e8te, sachant que cette humilit\u00e9 n'est qu'apparente, perd patience. Il lui donne quand m\u00eame un signe de Dieu. Une \"jeune fille\", \"almah\" en h\u00e9breu, une femme en \u00e2ge de se marier et de procr\u00e9er, donnera naissance \u00e0 son fils et l'appellera \"Emmanuel\", un nom qui signifie \"Dieu est avec nous\". Certains chercheurs pensent que cela avait probablement une application imm\u00e9diate : une princesse, fille du roi, donnerait naissance \u00e0 un enfant dont la naissance assurerait la continuit\u00e9 de la dynastie et montrerait ainsi que Dieu est toujours \"avec\" son peuple. Si cela est certainement possible, il est int\u00e9ressant de noter que la tradition juive elle-m\u00eame lui a donn\u00e9 une signification plus importante. Dans la traduction grecque des livres sacr\u00e9s d'Isra\u00ebl, un ouvrage appel\u00e9 la Septante \u00e9labor\u00e9 quelques si\u00e8cles avant le christianisme, l'h\u00e9breu \"almah\" est traduit par \"parthenos\", qui signifie explicitement \"vierge\". Le signe est de plus en plus extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n
Acaz s'\u00e9tait vu offrir un signe \"au fond de l'ab\u00eeme ou haut dans le ciel\".<\/em>Le seul qui puisse aller au-del\u00e0 de la mort et entrer au paradis. Dans l'\u00e9vangile d'aujourd'hui, nous voyons comment Dieu accomplit ce signe et lui donne sa v\u00e9ritable signification. Une vierge concevrait en effet, et donnerait naissance de mani\u00e8re miraculeuse. Le \"signe\" allait bien au-del\u00e0 de la simple continuation d'une dynastie. Elle a non seulement atteint le ciel, mais en est issue. Il finira par aller au-del\u00e0 de la mort. Et Dieu \" serait \" avec son peuple d'une mani\u00e8re que personne n'avait jamais imagin\u00e9e auparavant. Ainsi nous lisons : \"La g\u00e9n\u00e9ration de J\u00e9sus-Christ \u00e9tait comme \u00e7a\".<\/em><\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus-Christ est le signe ultime. En tant que Dieu fait homme, il est v\u00e9ritablement Dieu avec nous, de la mani\u00e8re la plus litt\u00e9rale qui soit. Marie est la vierge qui a con\u00e7u. Le signe de la vie du Christ s'\u00e9tendrait finalement au-del\u00e0 de la mort par la r\u00e9surrection. Et oui, en lui, la dynastie davidique se poursuivrait \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n Ce signe \u00e9tait tellement in\u00e9dit, tellement sans pr\u00e9c\u00e9dent, que Joseph n'y \u00e9tait pas pr\u00e9par\u00e9. Il pressentait que Marie avait con\u00e7u \"du Saint-Esprit\", c'est-\u00e0-dire de Dieu, mais il ressentait le besoin de se retirer et se pr\u00e9parait \u00e0 se s\u00e9parer de Marie discr\u00e8tement, en appliquant les lois de l'\u00e9poque avec la plus grande d\u00e9licatesse. Un ange de Dieu lui r\u00e9v\u00e8le alors ce qui s'est pass\u00e9 et qu'il est appel\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger Marie et l'enfant qui na\u00eetra d'elle et qui \"sauvera le peuple de ses p\u00e9ch\u00e9s\". Le signe extraordinaire de Dieu n'a pas \u00e9cras\u00e9 la libert\u00e9 et l'action de l'homme. Au contraire, cela a fait ressortir le meilleur de cet homme. Le grand souci de Joseph est de ne pas diffamer une femme. Cela fait \u00e9galement partie du signe de Dieu : respect et douceur envers les femmes. C'est un signe qui fait cruellement d\u00e9faut \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9, et que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nL'hom\u00e9lie sur les lectures du quatri\u00e8me dimanche de l'Avent<\/h2>\n\n\n\n