{"id":26622,"date":"2022-11-29T06:00:00","date_gmt":"2022-11-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26622"},"modified":"2022-11-30T17:30:13","modified_gmt":"2022-11-30T16:30:13","slug":"que-se-passe-t-il-dans-leglise-damerique-latine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/que-esta-pasando-en-la-iglesia-de-america-latina\/","title":{"rendered":"Que se passe-t-il dans l'\u00c9glise en Am\u00e9rique latine ?"},"content":{"rendered":"

L'Am\u00e9rique latine est en mouvement. Mais comment mieux comprendre la diversit\u00e9 de ses institutions eccl\u00e9siastiques et l'interaction entre elles ? Quelle est la relation entre le Concile Vatican II, Aparecida, Br\u00e9sil (5e Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale de l'\u00e9piscopat d'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes), le Concile Vatican II et la 5e Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale des \u00e9v\u00eaques d'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes ? Evangelii gaudium<\/em>, Laudato si'<\/em>REPAM, le Synode de l'Amazone, Fratelli tutti<\/em>le CEAMA, le prochain Synode de la Synodalit\u00e9 et la r\u00e9forme et le renouveau propos\u00e9s par la Commission europ\u00e9enne. Praedicate evangelium<\/a><\/em>Pourquoi y a-t-il un besoin de nouveaux minist\u00e8res et d'un rite amazonien ?<\/p>\n\n\n\n

Nous avons parl\u00e9 \u00e0 Mauricio L\u00f3pez. Ce Mexicain de 45 ans vivant \u00e0 Quito (\u00c9quateur) est le vice-pr\u00e9sident la\u00efc de la Conf\u00e9rence eccl\u00e9siale amazonienne (CEAMA), r\u00e9cemment cr\u00e9\u00e9e, dont les statuts viennent d'\u00eatre approuv\u00e9s par le pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n

Mauricio a commenc\u00e9 sa carri\u00e8re \u00e0 Caritas \u00c9quateur, a accompagn\u00e9 la cr\u00e9ation du REPAM-R\u00e9seau eccl\u00e9sial pan-amazonien (2014) qui a pr\u00e9par\u00e9 et accompagn\u00e9 les d\u00e9fis de la r\u00e9gion et la c\u00e9l\u00e9bration ult\u00e9rieure du Synode pour l'Amazonie (2019), Il est \u00e9galement membre du Dicast\u00e8re pour le service du d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral et participe au Synode de la Synodalit\u00e9 o\u00f9 il a fait partie de la Commission m\u00e9thodologique et coordonne aujourd'hui le groupe de travail latino-am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

Il consid\u00e8re que tout son processus est un processus et que l'Esprit le conduit \u00e0 aider l\u00e0 o\u00f9 des lacunes dans le processus eccl\u00e9sial ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes, et c'est l\u00e0 qu'il cherche et fournit plus d'outils pour l'exp\u00e9rience. Lorsque nous le qualifions d'\"expert en \u00e9coute\", il le nie, mais il souligne que l'\"\u00e9coute\" est un \u00e9l\u00e9ment fondamental du discernement et que le discernement communautaire est un instrument qui pourrait sembler connaturel \u00e0 l'essence de l'\u00c9glise, mais qui malheureusement ne l'est pas.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, Mauricio L\u00f3pez est l'une des personnes qui peut le mieux nous aider \u00e0 \u00e9clairer toutes ces questions, \u00e0 clarifier ce qui se passe en Am\u00e9rique latine et comment les dynamismes de cette r\u00e9gion influencent le travail quotidien de l'\u00c9glise \u00e0 l'\u00e9poque du pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes un peu perdus avec tant d'acronymes et d'institutions : CELAM, REPAM, Ecclesial Assembly, CEAMA... Un conseil, un r\u00e9seau, une assembl\u00e9e et une conf\u00e9rence Pouvez-vous pr\u00e9ciser ce qu'ils sont et \u00e0 quoi ils servent ?<\/h2>\n\n\n\n

-Si l'on veut comprendre le cadre institutionnel de l'Am\u00e9rique latine, on s'y perd et d'une certaine mani\u00e8re la confusion est pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e parce qu'il y a un besoin de changement dans le mod\u00e8le pastoral. Mais si on la consid\u00e8re comme un dynamisme eccl\u00e9siologique n\u00e9 du Concile Vatican II, on la comprend mieux. L'essentiel est que nous partions de la dimension territoriale, une \u00e9glise incarn\u00e9e, qui \u00e9coute, qui discerne communautairement. La tentation est de cr\u00e9er des m\u00e9ga-corps, lourds de fonctions tr\u00e8s efficaces, mais sans autant de discernement et d'\u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n

Les gens ne savent pas que les conf\u00e9rences \u00e9piscopales d'Am\u00e9rique latine se sont d\u00e9roul\u00e9es avec un document pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 l'avance. Mais \u00e0 Aparecida (2007), ce qui s'est pass\u00e9, c'est que le document qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 ne r\u00e9pondait pas aux signes des temps. Le chef de l'\u00e9quipe de r\u00e9daction, le cardinal Bergoglio, a fait quelque chose de tr\u00e8s courageux avec un autre groupe de personnes, dont le cardinal Cl\u00e1udio Hummes, et a abandonn\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 du document existant pour ouvrir un espace d'\u00e9coute, de dialogue et de construction commune. Puis vint Evangelii gaudium<\/em> <\/a>(2013) avec une r\u00e9forme pastorale dans laquelle on peut voir une empreinte latino-am\u00e9ricaine. Et c'est le point de d\u00e9part. Puis vient Laudato si'<\/a> (2015) <\/em>qui ouvre \u00e9galement une toute nouvelle porte pour l'\u00c9glise : l'engagement dans le d\u00e9fi socio-environnemental. Une crise, pas deux.<\/p>\n\n\n\n

Et le synode de l'Amazonie a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 o\u00f9 trois points se sont rejoints : la fragilit\u00e9 du territoire, la n\u00e9cessit\u00e9 d'une pastorale diff\u00e9rente et l'urgence socio-environnementale des peuples. En d'autres termes, Amazon, Evangelii gaudium<\/em> y Laudato si'<\/em>int\u00e9gr\u00e9. L'Amazonie devient \"un banc d'essai pour l'\u00c9glise\" : une expression de la p\u00e9riph\u00e9rie, du lieu th\u00e9ologique et d'une exp\u00e9rience pastorale si fragile qu'elle appelle un changement urgent.<\/p>\n\n\n\n

Le R\u00e9seau eccl\u00e9sial pan-amazonien (REPAM) est n\u00e9 pour tenter d'articuler toutes les pr\u00e9sences dissoci\u00e9es et fragment\u00e9es du territoire. Elle n'a jamais \u00e9t\u00e9 destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre institutionnalis\u00e9e. Sa principale richesse a \u00e9t\u00e9 de mettre en dialogue des structures d'Eglise d\u00e9j\u00e0 existantes, une communion difficile, complexe, tiss\u00e9e \u00e0 l'endroit du dialogue. La co-fondation du REPAM a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s importante : CELAM, CLAR, Caritas et les pastorales indig\u00e8nes. C'est l'\u00e9tape possible et n\u00e9cessaire qui a permis de purifier pour bien \u00e9couter et discerner, et 22.000 personnes ont \u00e9t\u00e9 entendues directement et 65.000 dans les phases pr\u00e9liminaires. En outre, le REPAM r\u00e9pond de mani\u00e8re agile et flexible aux d\u00e9fis territoriaux tels que : les droits de l'homme, l'accompagnement des peuples autochtones, le plaidoyer, la communication et la formation. Si REPAM devait perdre sa vocation premi\u00e8re, il serait amen\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Le Synode a pos\u00e9 des d\u00e9fis structurels et son document final comportait quelque 170 actions \u00e0 entreprendre, dont, si nous les r\u00e9sumons en 60, le REPAM pouvait en entreprendre 10 ou 15, le CELAM huit ou dix autres, la CLAR dix. Caritas, la m\u00eame. Mais il y avait un large segment qu'il n'\u00e9tait pas possible d'entreprendre \u00e0 partir d'aucune de ces structures, et c'est l\u00e0 qu'est apparue la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er la CEAMA (Conferencia Eclesial de la Amazon\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-ce que le CEAMA et quels seront ses premiers pas ? Comme vous l'avez expliqu\u00e9, sa cr\u00e9ation est l'expression de \"l'esprit de renouvellement et de r\u00e9forme dans une cl\u00e9 synodale\". Pourquoi le CELAM n'a-t-il pas pu relever ces d\u00e9fis ?<\/h2>\n\n\n\n

-La nouveaut\u00e9 de la CEAMA<\/a> est dans son nom. Il s'agit de la \"Conf\u00e9rence\", qui est le plus haut degr\u00e9 de structure pouvant exister dans une r\u00e9gion de la sph\u00e8re eccl\u00e9siale et qui implique un degr\u00e9 d'autorit\u00e9 indispensable pour pouvoir interagir avec le Vatican et les \u00e9piscopats. Deuxi\u00e8mement, elle est \"eccl\u00e9siale\", elle n'est pas \u00e9piscopale, elle n'est pas de la comp\u00e9tence du CELAM ou d'une r\u00e9gion du CELAM, car le CELAM est le conseil des \u00e9v\u00eaques et, en ce sens, une \"conf\u00e9rence\" a une plus grande capacit\u00e9 d'influence sur les structures eccl\u00e9siales qui lui sont inf\u00e9rieures. Un \"conseil\" est consultatif, orientatif et offre un soutien. Une \"conf\u00e9rence\" a toutefois un certain degr\u00e9 d'intervention, d'autorit\u00e9 et de responsabilit\u00e9 dans les domaines dans lesquels elle agit. Par exemple, le CELAM ne peut pas dire \u00e0 un \u00e9piscopat ce qu'il doit faire, mais il peut conseiller, \u00e9couter et offrir des outils et des instruments, il cr\u00e9e des espaces, etc. La \"conf\u00e9rence\" peut. <\/p>\n\n\n\n

En outre, le CEAMA est confront\u00e9 \u00e0 des processus \u00e0 long terme plus complexes qui n\u00e9cessitent une institutionnalisation, comme, par exemple, la cr\u00e9ation d'un nouveau rite amazonien, qui pourrait prendre 20 ans. Et pour bien le faire et le tisser \u00e0 partir de l'identit\u00e9 culturelle du territoire, il faut du temps. Et l'autre nouveaut\u00e9 est qu'il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour un territoire sp\u00e9cifique qui est \"l'Amazonie\", qui est un lieu th\u00e9ologique, comme l'a dit le Pape dans \"Ch\u00e8re Amazonie\" et qui est le moyen de r\u00e9aliser certains des r\u00eaves.<\/p>\n\n\n\n

Comment le CEAMA est-il structur\u00e9 ? La Pr\u00e9sidence pr\u00e9sente une nouveaut\u00e9 eccl\u00e9siologique. Le pr\u00e9sident est un cardinal, le Cardinal Barreto,<\/a> un vice-pr\u00e9sident qui est le cardinal Leonardo Steiner et un vice-pr\u00e9sident la\u00efc, en l'occurrence moi-m\u00eame. Et il y aura deux autres vice-pr\u00e9sidents la\u00efcs, une femme religieuse qui n'est pas un ministre ordonn\u00e9 et une autre femme indig\u00e8ne la\u00efque. Et ensuite, il y aura une Assembl\u00e9e ordinaire dans laquelle chaque pays ou Conf\u00e9rence \u00e9piscopale et chaque communaut\u00e9 seront \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9s par : des \u00e9v\u00eaques, des la\u00efcs, hommes et femmes, des religieux et religieuses et des personnes du territoire.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons penser avant tout \u00e0 ces premiers pas : le rite amazonien a pour but d'incorporer des valeurs, des \u00e9l\u00e9ments, des symbolismes, des aspects propres aux diverses cultures de l'Amazonie et d'enrichir ainsi l'aspect symbolique de l'\u00c9glise et de r\u00e9pondre plus \u00e9troitement au besoin de myst\u00e8re, de sens eccl\u00e9sial et de vision religieuse de ce territoire. Si je ne me trompe pas, le nouveau rite amazonien sera le num\u00e9ro 24. <\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me \u00e9tape est celle des nouveaux minist\u00e8res en Amazonie : ordonn\u00e9s et non ordonn\u00e9s, avec toute leur complexit\u00e9, car ils doivent \u00eatre soutenus, accompagn\u00e9s et mis formellement en dialogue avec les \u00e9piscopats locaux, qui les mettront en \u0153uvre. <\/p>\n\n\n\n

Et le troisi\u00e8me, la cr\u00e9ation d'un programme universitaire amazonien, une t\u00e2che tr\u00e8s importante pour le cardinal Hummes, car il sentait qu'elle pouvait entra\u00eener des changements structurels. Et pour ajouter autre chose, il abordera \u00e9galement la question du p\u00e9ch\u00e9 \u00e9cologique et la mani\u00e8re de le r\u00e9soudre. Tout cela n\u00e9cessite le CEAMA et aucune autre institution latino-am\u00e9ricaine ou panamazonienne ne pourrait le faire.<\/p>\n\n\n\n

Expliquez-nous davantage le nouveau rite amazonien. En quoi consiste-t-il et pourquoi est-il n\u00e9cessaire de le promouvoir ? Pensez-vous que quelqu'un puisse s'opposer \u00e0 sa cr\u00e9ation ?<\/h2>\n\n\n\n

-Quelques fois nous ne sommes pas tr\u00e8s catholiques, parce que catholicit\u00e9 signifie \"universalit\u00e9\", c'est l'annonce de l'Evangile \u00e0 tous les peuples, une richesse. N'en ayons pas peur, personne ne veut imposer quoi que ce soit \u00e0 qui que ce soit, mais d'ici nous voulons exprimer que la richesse de notre identit\u00e9 a quelque chose \u00e0 apporter et nous voulons la vivre. Dans le discernement fait au Synode de l'Amazonie, il \u00e9tait clair et nous avons vu combien de personnes s'\u00e9loignent parce qu'elles ne se sentent pas accompagn\u00e9es et qu'il n'y a personne pour administrer les sacrements. C'est pourquoi ce rite est n\u00e9cessaire, car il est le moyen de rendre beaucoup plus proche, affectivement, efficacement, symboliquement et rituellement, l'exp\u00e9rience de la rencontre avec le Seigneur J\u00e9sus dans l'Eucharistie et dans toute l'exp\u00e9rience de la foi et de l'\u00c9glise, afin qu'elle soit plus proche de la r\u00e9alit\u00e9 particuli\u00e8re des personnes. Et il ne s'agit pas seulement de petits changements dans la liturgie avec quelques chants en langue indig\u00e8ne et avec une musicalit\u00e9 indig\u00e8ne. Il s'agit d'une restructuration de l'ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration afin que l'Eucharistie, \u00e9tant le centre, ait un dynamisme vivant qui la nourrit de sa propre culture. Et dans la liturgie, \u00e9videmment, il y a des aspects qui ne seront pas touch\u00e9s : la formule de cons\u00e9cration et qui consacre, par exemple. Mais il s'agit d'int\u00e9grer et de valoriser toute une vision du monde.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le Pape Fran\u00e7ois soutient-il autant tout ce dynamisme latino-am\u00e9ricain, pensez-vous que cela a \u00e0 voir avec le fait que le Pape soit argentin et que l'esprit j\u00e9suite soit si marqu\u00e9 par la question du discernement et de l'\u00e9coute et le prochain Synode de Synodalit\u00e9 ?  <\/h2>\n\n\n\n

-Non seulement l'Am\u00e9rique latine, nous voyons aussi d'autres dynamismes venant de l'Afrique qui deviendront s\u00fbrement tr\u00e8s \u00e9vidents dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, ou de l'Asie et son exemple de dialogue interculturel dans un monde fragment\u00e9 et des minorit\u00e9s. Mais oui, il est vrai que l'Am\u00e9rique latine se trouve \u00e0 un moment propice o\u00f9 son histoire, sa vie, ses processus et ses contributions contribuent fortement \u00e0 ce moment particulier. Cela dit, il serait r\u00e9ducteur de dire que c'est parce que le Pape est latino-am\u00e9ricain. Il est \u00e9vident que nous sommes tous marqu\u00e9s par notre culture et notre histoire. Mais ce qui se passe aussi, c'est que l'Am\u00e9rique latine est la r\u00e9gion qui, avec le plus de force, de clart\u00e9, d'exc\u00e8s et d'extr\u00eames (nous n'id\u00e9alisons pas), s'est appropri\u00e9 le Concile Vatican II. En bref, tout cela n'a rien \u00e0 voir avec les dix ann\u00e9es de papaut\u00e9 du pape Fran\u00e7ois, mais avec les 60 ans du concile Vatican II.  <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le Synode de la Synodalit\u00e9, je per\u00e7ois dans les diff\u00e9rences r\u00e9gionales une grande difficult\u00e9 \u00e0 faire un v\u00e9ritable exercice de discernement, avec tout pr\u00e9-\u00e9labor\u00e9 et avec une grande tension. Et lorsque les positions sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9\u00e9tablies, la tension ne peut \u00eatre cr\u00e9ative. Cependant, lorsque les diff\u00e9rences entrent dans le discernement, celui-ci se d\u00e9veloppe. Par exemple, l'Am\u00e9rique latine, l'Afrique et l'Asie sont pleines de tensions, mais elles sont d\u00e9velopp\u00e9es de mani\u00e8re cr\u00e9ative et permettent de progresser. Mais la tension, lorsqu'elle n'est pas cr\u00e9ative, ne permet pas d'avancer. Ce qui enl\u00e8ve la vie \u00e0 l'\u00c9glise, ce sont ces p\u00f4les de tension, ces id\u00e9ologies particuli\u00e8res qui d\u00e9tournent l'espace du v\u00e9ritable discernement. Et je suis d\u00e9sol\u00e9 si certains ne sont pas d'accord, mais les documents ne comptent pas s'ils ne sont pas vivants et incarn\u00e9s. Si la synodalit\u00e9 ne devient pas une exp\u00e9rience discern\u00e9e, des diff\u00e9rences qui nous permettent de reconna\u00eetre et de sentir que nous faisons partie d'une seule \u00e9glise, de nous aimer les uns les autres, de nous respecter les uns les autres, ou au moins de ne pas nous d\u00e9truire les uns les autres... si ce n'est pas le cas, cela ne sert \u00e0 rien. Il ne s'agit pas de gagner un poste et de mettre mes id\u00e9es dans le document. J'en ai fait l'exp\u00e9rience au Synode de l'Amazone, \u00e0 l'Assembl\u00e9e eccl\u00e9siale de l'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes, et je le constate au Synode de la Synodalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cas de l'Espagne, nous constatons une contribution saine, significative et positive. Nous constatons que la voie emprunt\u00e9e par le Portugal, l'Espagne et, dans une certaine mesure, l'Italie est plus approfondie, plus discr\u00e8te, plus \u00e0 l'\u00e9coute. Et j'esp\u00e8re que cela aidera d'autres r\u00e9gions qui sont polaris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, quels sont les principales menaces et les principaux d\u00e9fis auxquels l'Am\u00e9rique latine est confront\u00e9e aujourd'hui ? Je vois la douleur, les blessures comme au Nicaragua, au Venezuela. Je vois la souffrance et le manque de d\u00e9veloppement au Honduras, au Guatemala, au Salvador et en Bolivie. Et bien s\u00fbr, je vois Ha\u00efti. Je vois une grande souffrance et un manque de solutions. Je vois du populisme de droite et de gauche, du totalitarisme. Certains parlent de nouvelles formes de communisme. Et je vois les sectes, les mani\u00e8res agressives et sectaires de certaines religions qui gagnent des adeptes par la corruption.<\/h2>\n\n\n\n

-Je suis d'accord avec vous sur ces douleurs. Quant aux menaces, je crois que le grand p\u00e9ch\u00e9 structurel de notre \u00e9poque, et pas seulement en Am\u00e9rique latine, est l'in\u00e9galit\u00e9 et la th\u00e9saurisation, qui produisent une plus grande pauvret\u00e9 et une crise socio-environnementale. Et les expressions les plus terribles et honteuses des mod\u00e8les de gouvernement antid\u00e9mocratiques et id\u00e9ologiques ont \u00e0 voir avec cette culture de l'in\u00e9galit\u00e9, du contr\u00f4le et du jetable. <\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me menace est l'appauvrissement de nos d\u00e9mocraties latino-am\u00e9ricaines avec la polarisation des tendances. Encore une fois, ce n'est pas seulement un probl\u00e8me latino-am\u00e9ricain, il se produit dans d'autres parties du monde, mais on laisse peu de place \u00e0 la r\u00e9conciliation et au consensus, et c'est extr\u00eamement grave, car c'est li\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on dont les gens sont entra\u00een\u00e9s dans des positions irr\u00e9conciliables, et il ne s'agit pas d'avoir une \"neutralit\u00e9 aseptique\" mais de construire une r\u00e9alit\u00e9 du peuple et avec le peuple \u00e0 long terme. Et la troisi\u00e8me menace, au niveau eccl\u00e9sial, est le manque de pertinence de l'exp\u00e9rience de la foi et du myst\u00e8re, s\u00fbrement d\u00fb \u00e0 nos propres p\u00e9ch\u00e9s de cl\u00e9ricalisme et d'exclusion des la\u00efcs, des femmes, ....<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9fis \u00e0 relever seraient du m\u00eame ordre. Dans le domaine eccl\u00e9sial, vivre la synodalit\u00e9 comme une exp\u00e9rience quotidienne, y croire afin que toute structure ou document soit le fruit et soit soutenu par cette \u00e9coute et ce discernement partag\u00e9s. Sur le plan politique, le d\u00e9fi consisterait pour l'\u00c9glise \u00e0 faire entendre sa voix, mais une voix discern\u00e9e afin de ne pas politiser notre pr\u00e9sence, mais de contribuer \u00e0 l'\u00e9tablissement de crit\u00e8res \u00e9thiques, \u00e0 la d\u00e9nonciation et \u00e0 la proclamation et de regarder le long terme. Enfin, il y a la question de la lutte contre la pauvret\u00e9 et ses causes structurelles. Une pauvret\u00e9 qui est \u00e9galement associ\u00e9e \u00e0 la nature, car le pape dit, lorsqu'on lui demande \"Qui est le plus pauvre des pauvres ? C'est notre s\u0153ur la terre m\u00e8re\", en d'autres termes, le d\u00e9fi est de lutter contre la pauvret\u00e9 et de prendre soin d'elle, mais en gardant \u00e0 l'esprit la crise socio-environnementale. Comme vous pouvez le constater, tout est li\u00e9 \u00e0 ce avec quoi nous avons commenc\u00e9 cette conversation, \u00e0 ces processus que nous vivons. Dans ce cas, avec :  Evangelii gaudium<\/em>Laudato oui\".<\/em>, Fratelli tutti<\/em>La nouvelle politique de justice sociale et environnementale, une autre politique qui accueille les divers, les migrants et avec une option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les personnes d\u00e9munies.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00e9rica Latina se mueve. 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