{"id":26650,"date":"2022-12-05T06:00:00","date_gmt":"2022-12-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26650"},"modified":"2022-11-28T10:15:01","modified_gmt":"2022-11-28T09:15:01","slug":"atheisme-une-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/el-ateismo-una-religion\/","title":{"rendered":"L'ath\u00e9isme, une religion ?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Refl\u00e9tant une attitude critique \u00e0 l'\u00e9gard de l'\u00c9glise, dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, dans les pays d'Europe jusqu'alors traditionnellement catholiques, dont l'Autriche, on disait souvent : \" Christ oui, \u00c9glise non \". Au tournant du mill\u00e9naire, si ce n'est avant, cette affirmation a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par la question de Dieu en soi : Dieu ou autre chose ? ou quoi ? ou rien... Si les sociologues affirment depuis toutes ces ann\u00e9es que l'int\u00e9r\u00eat pour la religion demeure, il n'en va pas de m\u00eame pour l'int\u00e9r\u00eat pour Dieu. Religion, ou spiritualit\u00e9, m\u00eame sans Dieu ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'ath\u00e9isme en Autriche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 30 d\u00e9cembre 2019, la \" Soci\u00e9t\u00e9 ath\u00e9e religieuse d'Autriche \" (\" .....<em>Atheistische Religionsgesellschaft in \u00d6sterreich (en anglais)<\/em>\" ARG \" a pr\u00e9sent\u00e9 la demande de reconnaissance de l'\u00c9tat en tant que communaut\u00e9 confessionnelle, premi\u00e8re \u00e9tape vers la reconnaissance en tant que communaut\u00e9 religieuse l\u00e9galement reconnue. L'ARG r\u00e9pond aux exigences l\u00e9gales, car il compte plus de 300 membres ; et il n'est pas le seul groupe ath\u00e9e en Autriche : il en existe plus d'une demi-douzaine, qui ne repr\u00e9sentent \u00e0 leur tour qu'une fraction de tous les ath\u00e9es d'Autriche. D'autres associations la\u00efques critiquent la proposition de l'ARG car elle impliquerait une complicit\u00e9 avec un syst\u00e8me obsol\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela soul\u00e8ve la question suivante : l'ath\u00e9isme peut-il \u00eatre une religion, l'est-il ou le devient-il lorsque l'\u00c9tat accorde \u00e0 une communaut\u00e9 d'ath\u00e9es la reconnaissance d'une communaut\u00e9 religieuse ? Qu'est-ce qu'un \u00c9tat, en l'occurrence l'Autriche, entend par religion ? Il n'existe pas de d\u00e9finition pr\u00e9cise dans la loi autrichienne. En g\u00e9n\u00e9ral, trois \u00e9l\u00e9ments sont mentionn\u00e9s comme caract\u00e9ristiques du concept de religion : outre une interpr\u00e9tation globale du monde et de la position de l'homme dans celui-ci, ainsi que les orientations d'action correspondantes, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la transcendance est d\u00e9terminante. Si cela fait d\u00e9faut, on parle de \"vision du monde\" ou de \"conception du monde\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais... l'ath\u00e9isme comme religion, n'est-ce pas absurde ? L'ath\u00e9isme signifie \"sans Dieu\". Et la religion ne concerne-t-elle pas toujours Dieu ou quelque chose de divin ? Les repr\u00e9sentants d'ARG ne croient pas aux divinit\u00e9s qui, selon eux, \"ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par les humains\". N\u00e9anmoins, l'ARG se comprend comme une communaut\u00e9 religieuse : pour eux, la religion est une sorte de philosophie v\u00e9cue, et la pratique de la religion est une aide pratique pour la vie. Ainsi, sur le site de l'ARG, on peut m\u00eame lire des articles sur la pastorale ath\u00e9e, par exemple dans des situations de souffrance et de mort, m\u00eame en l'absence de foi en une \u00e2me immortelle. La pastorale se rapproche alors de la psychoth\u00e9rapie.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'ath\u00e9isme, une religion ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le site <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/articles\/la-teologia-del-concilio-vaticano-ii\/\">Conseil du Vatican II<\/a>Dans \"Gaudium et Spes\" (nn. 19-21), il parle de l'ath\u00e9isme en relation avec la dignit\u00e9 humaine : \"La reconnaissance de Dieu ne s'oppose en rien \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, puisque cette dignit\u00e9 a son fondement et sa perfection en Dieu lui-m\u00eame\". Et : \"La raison la plus haute de la dignit\u00e9 humaine consiste dans la vocation de l'homme \u00e0 l'union avec Dieu\". En revanche, selon les paroles du Concile, \"lorsque ce fondement divin et cette esp\u00e9rance de la vie \u00e9ternelle font d\u00e9faut, la dignit\u00e9 humaine subit de tr\u00e8s graves dommages - c'est souvent le cas aujourd'hui - et les \u00e9nigmes de la vie et de la mort, de la culpabilit\u00e9 et de la douleur, restent sans solution, conduisant souvent l'homme au d\u00e9sespoir\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les repr\u00e9sentants de l'ARG r\u00e9pondent \u00e0 ces questions et \u00e0 d'autres sur un plan purement humain, car selon leur conception, leur \"ethos\" a \u00e9t\u00e9 et est d\u00e9velopp\u00e9 et convenu par des \u00eatres humains, et les concepts de valeur sont toujours d'origine humaine. Il est vrai qu'il existe \u00e9galement des valeurs g\u00e9n\u00e9rales parmi elles, telles que \"prendre des responsabilit\u00e9s\" et \"apprendre de ses erreurs\". Mais les questions ultimes, au sens du Conseil, trouvent leur r\u00e9ponse dans une perspective et une exp\u00e9rience purement humaines. Y compris la question de la mort : apr\u00e8s la mort, il n'y a rien. Peut-\u00eatre que l'homme en ressentira de la douleur, mais tout au plus tant qu'il vivra.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Une question sur la transcendance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le christianisme est une religion de la R\u00e9v\u00e9lation : \"Je suis le Dieu de tes p\u00e8res, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob\", dit Yahv\u00e9 lorsqu'il appara\u00eet \u00e0 Mo\u00efse dans le buisson du d\u00e9sert. Dieu a parl\u00e9 \u00e0 l'homme, \"en ces derniers temps, par son Fils\", comme le dit la Lettre aux H\u00e9breux. La foi de l'homme est toujours une r\u00e9ponse de l'homme \u00e0 Dieu qui s'adresse \u00e0 lui. Les actions de la personne croyante sont guid\u00e9es par les paroles et les actes de Dieu, dans la mesure o\u00f9 elle les reconna\u00eet. Bien que Dieu soit le \"tout autre\" et que, selon saint Thomas d'Aquin, nous en sachions beaucoup plus sur Dieu que nous ne le connaissons, Dieu est n\u00e9anmoins reconnaissable : \"Celui qui me voit voit le P\u00e8re\", dit J\u00e9sus \u00e0 Thomas lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne, au C\u00e9nacle. M\u00eame lorsque, selon les termes du Concile, le croyant en tant qu'\u00eatre humain reste pour lui-m\u00eame une question non r\u00e9solue, seul Dieu peut donner la r\u00e9ponse pleine et certaine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \"Religious Atheist Society\" ne sait rien de tout cela. Et pourtant, elle pr\u00e9tend \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 religieuse. Il voit sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la transcendance dans le fait qu'il s'agit, bien s\u00fbr, de Dieu, bien qu'il nie son existence. Le 1er juin 2022, le tribunal administratif de Vienne a rejet\u00e9 la demande de reconnaissance de l'ARG en tant que communaut\u00e9 religieuse, la d\u00e9crivant comme une \"communaut\u00e9 de vision du monde\". Le tribunal justifie sa d\u00e9cision en affirmant que la conception de la transcendance de l'ARG est insuffisante pour une communaut\u00e9 religieuse, car elle ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 ces royaumes qui sont en dehors de toute exp\u00e9rience consciente, planifiable et immanente, et qui font l'objet d'une r\u00e9alit\u00e9 \"diff\u00e9rente\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Soci\u00e9t\u00e9 religieuse ath\u00e9e a fait appel de cette d\u00e9cision aupr\u00e8s de la Cour constitutionnelle, la plus haute juridiction autrichienne. Ce faisant, elle invoque principalement l'article 14 de la Convention europ\u00e9enne des droits de l'homme, car la d\u00e9cision du tribunal administratif de Vienne m\u00e9conna\u00eetrait la libert\u00e9 de religion de l'ARG. Il sera int\u00e9ressant de voir comment la Cour constitutionnelle se prononcera.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como reflejo de una actitud cr\u00edtica con la Iglesia, en los a\u00f1os 70 y 80 del siglo XX se o\u00eda a menudo decir en los pa\u00edses europeos, hasta entonces tradicionalmente cat\u00f3licos, entre ellos Austria: \u201cCristo s\u00ed, Iglesia no\u201d. 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