{"id":27146,"date":"2022-12-21T06:00:00","date_gmt":"2022-12-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27146"},"modified":"2022-12-22T10:01:16","modified_gmt":"2022-12-22T09:01:16","slug":"interview-daniel-martin-salvador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/entrevista-daniel-martin-salvador\/","title":{"rendered":"Daniel Mart\u00edn Salvador<\/b>La musique doit renforcer la parole\"."},"content":{"rendered":"
Daniel Mart\u00edn Salvador, musicologue et organiste, est l'un des premiers noms qui viennent \u00e0 l'esprit quand on pense \u00e0 la musique sacr\u00e9e. Il a donn\u00e9 des concerts dans de grandes salles internationales. Il partage d\u00e9sormais son temps entre Madrid et Moscou et s'est entretenu avec Omnes de la musique, de la liturgie et de l'art.<\/p>\n\n\n\n
Quelle est votre relation avec la musique sacr\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Ce n'est pas un grand myst\u00e8re. Tous les organistes sont li\u00e9s \u00e0 la musique sacr\u00e9e. L'orgue est un instrument qui, de par son identit\u00e9, est pleinement li\u00e9 \u00e0 la musique sacr\u00e9e et \u00e0 la liturgie. Si je m'\u00e9tais consacr\u00e9 \u00e0 un autre instrument, peut-\u00eatre n'aurais-je pas eu cette relation, mais en tant qu'organiste, c'est impensable.<\/p>\n\n\n\n
L'orgue est essentiellement un instrument de l'\u00c9glise et, par cons\u00e9quent, l'organiste doit conna\u00eetre l'ensemble de la liturgie. Cela signifie que vous avez une relation tr\u00e8s \u00e9troite avec toute cette musique, ce qui n'est pas le cas avec d'autres instruments.<\/p>\n\n\n\n
Comment s'\u00e9tablit la relation entre l'\u00c9glise, la musique et la liturgie ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- La relation entre la musique et la liturgie existe depuis des temps imm\u00e9moriaux. Bien avant le christianisme, la musique \u00e9tait li\u00e9e d'abord aux instincts, puis \u00e0 l'au-del\u00e0, aux choses immat\u00e9rielles.<\/p>\n\n\n\n
Les civilisations les plus anciennes consid\u00e9raient que la musique jouait un r\u00f4le indispensable dans leurs religions polyth\u00e9istes. Les Grecs ont h\u00e9rit\u00e9 cela des \u00c9gyptiens, et les Romains des Grecs. Les Juifs avaient aussi cette relation. Puis le christianisme est n\u00e9 et, en se r\u00e9pandant dans toute l'Europe, il a r\u00e9uni toutes ces traditions juives et mystiques r\u00e9pandues dans l'Empire romain.<\/p>\n\n\n\n
La musique dans l'\u00c9glise est n\u00e9e principalement du chant des psaumes juifs. \u00c0 partir de l\u00e0, tout un syst\u00e8me de musique liturgique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. La chose la plus int\u00e9ressante est que la liturgie qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e9tait enti\u00e8rement chant\u00e9e. Le Concile Vatican II change le panorama, dans le sens o\u00f9 les messes sont maintenant parl\u00e9es, avec des moments de musique, mais dans le concept initial, la liturgie n'\u00e9tait pas comme \u00e7a. Au d\u00e9part, absolument tout \u00e9tait chant\u00e9. En fait, les orthodoxes, qui ne sont gu\u00e8re diff\u00e9rents des catholiques, continuent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la messe \u00e0 l'ancienne. Ils chantent tout sauf l'hom\u00e9lie, qui est la seule partie parl\u00e9e. Tout cela parce que, en r\u00e9alit\u00e9, la musique et la liturgie ne font qu'un.<\/p>\n\n\n\n
Que peuvent apprendre les catholiques du rite liturgique orthodoxe ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Ce que nous devons faire, c'est d\u00e9sapprendre les choses que nous avons apprises lors du Concile Vatican II. Les orthodoxes font encore ce que nous, catholiques, faisions. En fait, toute la musique que nous avons aujourd'hui provient de la musique liturgique catholique. Le chant de l'\u00c9glise catholique \u00e9tait le chant gr\u00e9gorien, mais \u00e0 Paris, au 12e si\u00e8cle, on a commenc\u00e9 \u00e0 \"embellir\" le chant gr\u00e9gorien. C'est ainsi qu'apparaissent les premi\u00e8res formes de polyphonie. Ces diff\u00e9rentes voix ont \u00e9volu\u00e9 jusqu'\u00e0 ce que, au milieu du Moyen \u00c2ge, nous arrivions \u00e0 la Renaissance.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la Renaissance, au Concile de Trente, l'\u00c9glise a r\u00e9dig\u00e9 un chapitre tr\u00e8s complet sur la musique de la liturgie. D\u00e8s lors, une musique tr\u00e8s similaire, mais profane, est n\u00e9e \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. \u00c0 partir de cette musique religieuse, tout a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer. Les madrigaux sont n\u00e9s, puis l'op\u00e9ra, le romantisme, le classicisme... Et l'\u00e9volution continue.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons rien apprendre de ce rite orthodoxe car nous avons tellement \u00e9volu\u00e9 que nous avons fini par nous involuer. Heureusement, ces derniers temps, on constate une tendance \u00e0 un retour aux sources, dans le respect des normes du Conseil. <\/p>\n\n\n
\nDaniel lors d'un concert \u00e0 Moscou<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Le probl\u00e8me est que beaucoup de gens pensent que le Concile Vatican II a \u00e9limin\u00e9 le chant gr\u00e9gorien et l'orgue, mais ce n'est pas le cas. Le concile Vatican II stipule que la langue officielle de l'\u00c9glise catholique est le latin et, en ce qui concerne la musique, la langue officielle est le chant gr\u00e9gorien. Mais dans les ann\u00e9es 1970, les guitares sont devenues \u00e0 la mode et il \u00e9tait tr\u00e8s courant d'introduire des chansons avec des guitares dans la liturgie, ce qui est une mani\u00e8re de \"protestantiser\" la liturgie catholique.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons lutt\u00e9, en disant que la musique vient du Saint-Esprit, mais maintenant nous chantons des reprises des Beatles. Cela ne convient pas \u00e0 la liturgie.<\/p>\n\n\n\n
Beno\u00eet XVI, qui a fait des \u00e9tudes musicales et est un grand connaisseur de la liturgie, s'est entour\u00e9 de personnes qui \u00e9taient \u00e9galement de grands compositeurs et liturgistes, ce qui permet de rapprocher les gens de la musique sacr\u00e9e tout en pr\u00e9servant les racines. Peu \u00e0 peu, les portes s'ouvrent \u00e0 une r\u00e9forme de la liturgie.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi la musique sacr\u00e9e nous rapproche-t-elle de Dieu ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Parce que la musique est con\u00e7ue pour cela. Tout d'abord, elle est au service de la Parole, et c'est le plus important. La musique, dans une d\u00e9finition non math\u00e9matique, est une expression de sentiments. Lorsque vous \u00eates dans l'\u00c9glise, la fonction de la musique est d'aider \u00e0 \u00e9lever l'\u00e2me vers le Ciel, on peut donc dire que la relation est invers\u00e9e. Ce n'est pas une question de sentiments, la Parole de Dieu est la Parole de Dieu, elle ne change pas comme les sentiments.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8mement, dans l'art, jusqu'au XIXe si\u00e8cle, tout \u00e9tait fait pour la plus grande gloire de Dieu. L'homme est capable de faire des efforts monumentaux pour la plus grande gloire de Dieu. Cela nous aide \u00e0 nous rapprocher de Dieu. Elle nous rapproche de Lui.<\/p>\n\n\n\n
\u00catre au service de la Parole est-il la chose la plus importante quand on compose de la musique sacr\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Oui, c'est quelque chose que la musique sacr\u00e9e elle-m\u00eame exige. Dans le Directoire g\u00e9n\u00e9ral du Missel romain, il est dit que la musique doit toujours renforcer la Parole et ne jamais la distraire. Par cons\u00e9quent, la premi\u00e8re chose qu'un compositeur doit faire lorsqu'il \u00e9crit de la musique pour la liturgie est de chercher \u00e0 rendre le texte compr\u00e9hensible. La Parole doit \u00eatre la chose la plus importante, elle ne peut pas \u00eatre d\u00e9form\u00e9e par la musique. Ensuite, lorsqu'il s'agit de faire de la musique, le texte doit \u00eatre dessin\u00e9 \u00e0 travers la composition. Un exemple tr\u00e8s clair de cela est le Magnificat<\/em> de Bach. Bach est un po\u00e8te-musicien, le plus grand repr\u00e9sentant de la musique liturgique, ind\u00e9pendamment du fait qu'il \u00e9tait protestant. Les notions de la liturgie \u00e9taient les m\u00eames et il est un exemple de la fa\u00e7on dont cette musique devrait \u00eatre compos\u00e9e.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daniel Mart\u00edn Salvador, music\u00f3logo y organista, es uno de los primeros nombres que surgen cuando pensamos en m\u00fasica sacra. Ha dado conciertos en importantes salas internacionales. Ahora mismo reparte su tiempo entre Madrid y Mosc\u00fa, y se ha sentado a hablar con Omnes sobre m\u00fasica, liturgia y el arte. \u00bfCu\u00e1l es tu relaci\u00f3n con la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":27155,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[233,603,1081],"class_list":["post-27146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-entrevistas","tag-liturgia","tag-musica-sacra"],"yoast_head":"\n
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