{"id":27170,"date":"2022-12-26T06:00:00","date_gmt":"2022-12-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27170"},"modified":"2023-01-31T13:33:29","modified_gmt":"2023-01-31T12:33:29","slug":"europe-et-spain-en-menendez-pelayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/europa-y-espana-en-menendez-pelayo\/","title":{"rendered":"L'Europe et l'Espagne \u00e0 Men\u00e9ndez Pelayo"},"content":{"rendered":"

\"Lorsqu'il publia son \"Ep\u00eetre \u00e0 Horace\" en 1877, le jeune Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo (1856\/1912) aspirait \u00e0 ce que les peuples d'Europe soient unis par l'art et les mots, travaillant la beaut\u00e9 d'une main et d'un c\u0153ur chr\u00e9tiens, comme ces peuples m\u00e9diterran\u00e9ens qui avaient promu la culture de la Renaissance. Quatorze ans plus tard, il voit dans la Renaissance \"la p\u00e9riode la plus brillante du monde moderne, pour avoir atteint la formule esth\u00e9tique d\u00e9finitive, sup\u00e9rieure dans certains cas \u00e0 celle de l'Antiquit\u00e9, dans les \u0153uvres d'artistes tels que Rapha\u00ebl, L\u00e9onard de Vinci, Michel-Ange, Miguel de Cervantes, Fray Luis de Le\u00f3n...\".<\/em> (discours d'admission \u00e0 l'Acad\u00e9mie royale des sciences morales et politiques)\".<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ceux qui voyaient une concordance entre les postulats initiaux de la Renaissance et le protestantisme, il affirmait que \"La grande temp\u00eate de la R\u00e9forme est n\u00e9e dans les clo\u00eetres nominalistes d'Allemagne, et non dans les \u00e9coles de lettres humaines d'Italie\".<\/em>. Et il a avou\u00e9 qu'il ne pouvait pas le rapprocher des peuples d'Europe du Nord. \"La R\u00e9forme, enfant ill\u00e9gitime de l'individualisme teuton\".<\/em> qui avait signifi\u00e9 la fin de l'unit\u00e9 europ\u00e9enne (Histoire de l'h\u00e9t\u00e9rodoxie espagnole et La science espagnole<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

En tout cas, il n'a cess\u00e9 d'admirer \"Le merveilleux Chant de la cloche de Schiller, le plus religieux, le plus humain et le plus lyrique des chants allemands, et peut-\u00eatre le chef-d'\u0153uvre de la po\u00e9sie lyrique moderne\".<\/em> Il a \u00e9galement frissonn\u00e9 en lisant la lettre dans laquelle Schiller dit \u00e0 Goethe que \"Le christianisme est la manifestation de la beaut\u00e9 morale, l'incarnation du saint et du sacr\u00e9 dans la nature humaine, la seule religion v\u00e9ritablement esth\u00e9tique\".<\/em> Et, \u00e0 propos de Goethe lui-m\u00eame, il a rappel\u00e9 qu'il avait \u00e9t\u00e9 l'introducteur de l'expression \"la litt\u00e9rature universelle, qu'il a invent\u00e9e et en vertu de laquelle nous devons l'appeler citoyen du monde\".<\/em> De m\u00eame, il s'est arr\u00eat\u00e9 sur les \u0153uvres des figures les plus repr\u00e9sentatives de l'\u00e2ge d'or de la litt\u00e9rature allemande, comme Winckelmann, Lessing, Herder, Fichte, les Humboldt et Hegel, \"qui enseigne m\u00eame lorsqu'il se trompe... et dont le livre... <\/em>(sur l'esth\u00e9tique) respire et inculque l'amour de la beaut\u00e9 immacul\u00e9e et spirituelle\".<\/em> Comme il s'\u00e9merveillait devant la litt\u00e9rature anglaise, \"l'un des villages les plus po\u00e9tiques de la plan\u00e8te\".<\/em> (Histoire des id\u00e9es esth\u00e9tiques en Espagne,<\/em> 1883\/1891).<\/p>\n\n\n\n

Comment Men\u00e9ndez Pelayo voyait-il l'Espagne dans cette Europe ? <\/h2>\n\n\n\n

Il a estim\u00e9 que le Valencien Juan Luis Vives avait \u00e9t\u00e9 \"le penseur le plus brillant et le plus \u00e9quilibr\u00e9 de la Renaissance\".<\/em>, \"l'\u00e9crivain le plus complet et le plus encyclop\u00e9dique de cette \u00e9poque\".<\/em> Et il voyait en Vives le plus engag\u00e9 dans l'Europe de son temps, qui... \"a contempl\u00e9 le Christ comme le Ma\u00eetre de la paix, pour ceux qui l'\u00e9coutent et pour ceux qui ne l'\u00e9coutent pas, par son action au fond de leur conscience\".<\/em>\u00e0 celui qui, pouss\u00e9 par \"pour l'amour de la concorde de tous les peuples d'Europe\",<\/em> La voyant ainsi divis\u00e9e, il s'\u00e9tait adress\u00e9 \u00e0 l'Empereur et aux rois Henri VIII et Fran\u00e7ois Ier, leur rappelant que leur division facilitait la piraterie de Barberousse et les raids turcs (Anthologie des po\u00e8tes lyriques castillans<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Il a co\u00efncid\u00e9 avec un autre Espagnol, Jaume Balmes, l'auteur de \"Le protestantisme compar\u00e9 au catholicisme dans ses rapports avec la civilisation europ\u00e9enne\",<\/em> o\u00f9 l'\u00e9crivain catalan avait \u00e9t\u00e9 ouvertement en d\u00e9saccord avec Guizot, l'auteur de la \"Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la civilisation en Europe\".<\/em> Pour Guizot, catholicisme et protestantisme sont sur un pied d'\u00e9galit\u00e9, car ils ont jou\u00e9 un r\u00f4le similaire dans la formation de l'Europe ; de son point de vue calviniste, Guizot pense que la R\u00e9forme protestante a apport\u00e9 en Europe un mouvement expansif de raison et de libert\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

Pour sa part, Men\u00e9ndez Pelayo consid\u00e9rait que la R\u00e9forme, initi\u00e9e avec les id\u00e9es de libre examen, de servo arbitrio et de foi sans \u0153uvres, avait signifi\u00e9 une d\u00e9viation du cours majestueux de la civilisation europ\u00e9enne : \"... il l'a prouv\u00e9... en commen\u00e7ant par analyser la notion d'individualisme et le sentiment de dignit\u00e9 personnelle, que Guizot consid\u00e9rait comme caract\u00e9ristique des barbares, comme s'il ne s'agissait pas d'un r\u00e9sultat l\u00e9gitime du grand \u00e9tablissement, de la transformation et de la dignification de la nature humaine, apport\u00e9s par le christianisme...\".<\/em> (Deux mots sur le centenaire de Balmes). <\/p>\n\n\n\n

Elle \u00e9tait bas\u00e9e sur l'hypoth\u00e8se que \"L'id\u00e9al d'une nationalit\u00e9 parfaite et harmonieuse n'est qu'une utopie... Il faut prendre les nationalit\u00e9s telles que les si\u00e8cles les ont faites, avec une unit\u00e9 dans certaines choses et une vari\u00e9t\u00e9 dans beaucoup d'autres, et surtout dans la langue\".<\/em> (D\u00e9fense du programme de litt\u00e9rature espagnole). Et de la fa\u00e7on dont l'esprit espagnol, qui avait \u00e9merg\u00e9 tout au long de la Reconqu\u00eate, a \u00e9t\u00e9 \"Un dans la croyance religieuse, divis\u00e9 dans tout le reste, par la race, par la langue, par les coutumes, par les privil\u00e8ges, par tout ce qui peut diviser un peuple\".<\/em> (Discours d'entr\u00e9e \u00e0 l'Acad\u00e9mie royale espagnole).<\/p>\n\n\n\n

Dans ses travaux sur l'histoire de la culture espagnole, il ne s'est pas limit\u00e9 aux \u00e9crits en espagnol commun, la langue castillane, qu'il n'a pas manqu\u00e9 de consid\u00e9rer \"le seul parmi les modernes qui ait r\u00e9ussi \u00e0 exprimer quelque chose de l'id\u00e9e supr\u00eame\".<\/em> et dans lequel il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \"l'\u00e9pop\u00e9e comique du genre humain, l'\u00e9ternel br\u00e9viaire du rire et du bon sens\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Car, consid\u00e9rant que l'Espagne est une nation riche et vari\u00e9e en langues, je verrais bien dans le Majorquin Ram\u00f3n Llull, \"au premier qui a rendu la langue vulgaire utile aux id\u00e9es pures et aux abstractions, \u00e0 celui qui a s\u00e9par\u00e9 la langue catalane de la langue proven\u00e7ale, en la rendant grave, aust\u00e8re et religieuse\".<\/em> (Discours d'entr\u00e9e au RAE en 1881).<\/p>\n\n\n\n

Ayant commenc\u00e9 ses \u00e9tudes universitaires \u00e0 Barcelone, il conna\u00eet la langue catalane dans laquelle, des ann\u00e9es plus tard, il prononcera un discours devant la reine r\u00e9gente Maria Cristina. Et, dans son \"Semblanza de Mil\u00e1 y Fontanals\". <\/em>se souviendrait que \"Ce sont les po\u00e8tes qui, se rendant compte que personne ne peut atteindre la vraie po\u00e9sie si ce n'est dans sa propre langue, se sont mis \u00e0 la cultiver artistiquement pour des buts et des objectifs \u00e9lev\u00e9s\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alfredo Bra\u00f1as, dans \"R\u00e9gionalisme\",<\/em> rappelle comment, dans le domaine litt\u00e9raire, la Catalogne avait atteint la plus forte repr\u00e9sentation de la litt\u00e9rature hispanique en 1887. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, le po\u00e8te catalan Federico Soler avait remport\u00e9 le prix de l'Acad\u00e9mie royale espagnole pour la meilleure \u0153uvre dramatique jou\u00e9e dans les th\u00e9\u00e2tres d'Espagne. Bra\u00f1as commente qu'avant son attribution, alors que certains universitaires \u00e9taient d'avis que le prix ne devait \u00eatre d\u00e9cern\u00e9 qu'aux pi\u00e8ces jou\u00e9es dans les th\u00e9\u00e2tres de la Cour, d'autres, comme Men\u00e9ndez Pelayo, consid\u00e9raient qu'il devait \u00eatre ouvert aux dramaturges de toutes les r\u00e9gions espagnoles.<\/p>\n\n\n\n

Dans son \"Antolog\u00eda de poetas l\u00edricos castellanos\" (Anthologie des po\u00e8tes lyriques castillans),<\/em> Menendez Pelayo a consacr\u00e9 des pages consid\u00e9rables \u00e0 la po\u00e9sie galicienne m\u00e9di\u00e9vale et a jug\u00e9, en deux rapports et avec un crit\u00e8re correct, la \"Dictionnaire galicien-espagnol\".<\/em> par Marcial Valladares et le \"Livre de chansons folkloriques galiciennes\".<\/em> par Jos\u00e9 P\u00e9rez Ballesteros. Dans la m\u00eame anthologie, je ferais l'\u00e9loge de Valencia parce que \"Elle \u00e9tait pr\u00e9destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre bilingue... car elle n'a jamais abandonn\u00e9 sa langue maternelle\".<\/em> Et, dans une lettre dat\u00e9e du 6 octobre 1908, il dira \u00e0 Carmelo Echegaray : \"ma biblioth\u00e8que qui, gr\u00e2ce \u00e0 vous, devient l'une des plus riches dans cette branche int\u00e9ressante (les livres basques), si difficile \u00e0 rassembler hors du Pays basque...\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans une autre lettre, adress\u00e9e \u00e0 la revue \" Cantabria \" (28\/11\/1907), Men\u00e9ndez Pelayo \u00e9crira que \" Celui qui n'aime pas son pays natal ne peut pas aimer sa nation \" et commence par affirmer cet amour comme la base d'un patriotisme plus large. Le r\u00e9gionalisme \u00e9go\u00efste est d\u00e9testable et st\u00e9rile, mais le r\u00e9gionalisme bienveillant et fraternel peut \u00eatre un grand \u00e9l\u00e9ment de progr\u00e8s et peut-\u00eatre le seul salut de l'Espagne\".<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCuando public\u00f3 en 1877 su \u201cEp\u00edstola a Horacio\u201d, el joven Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo (1856\/1912) a\u00f1oraba unos pueblos de Europa unidos por el arte y la palabra, labrando la belleza con mano y coraz\u00f3n cristianos, como aquellos pueblos mediterr\u00e1neos que hab\u00edan promovido la cultura renacentista. 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