{"id":27595,"date":"2023-01-04T09:41:16","date_gmt":"2023-01-04T08:41:16","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27595"},"modified":"2025-11-17T10:05:56","modified_gmt":"2025-11-17T08:05:56","slug":"defis-politiques-voyages-de-benedict-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/retos-politicos-viajes-de-benedicto-xvi\/","title":{"rendered":"Les d\u00e9fis \"politiques\" des voyages \u00e0 l'\u00e9tranger de Beno\u00eet XVI"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme le montrent les nombreux reportages de ces derniers jours, le pape \u00e9m\u00e9rite Beno\u00eet XVI a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 un pontife qui a maintenu la tradition de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs d'entreprendre des voyages apostoliques \u00e0 l'\u00e9tranger, et pas seulement en Italie. Une s\u00e9rie inaugur\u00e9e quatre mois apr\u00e8s le d\u00e9but de son pontificat par un voyage dans son pays natal pour les Journ\u00e9es mondiales de la jeunesse \u00e0 Cologne. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est retourn\u00e9 en Allemagne \u00e0 deux autres reprises, en 2006 (en Bavi\u00e8re, o\u00f9 s'est produit le c\u00e9l\u00e8bre \"incident de Ratisbonne\") et en 2011, lors d'une visite officielle dans le pays. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au total, Beno\u00eet XVI a effectu\u00e9 24 voyages apostoliques \u00e0 l'\u00e9tranger, plusieurs en Europe (trois fois en Espagne), mais aussi en Am\u00e9rique latine (Br\u00e9sil, Mexique, Cuba), aux Etats-Unis (2008), en Afrique (Cameroun, B\u00e9nin) et en Australie (2008), comme l'a \u00e9galement rapport\u00e9 OMNES ces derniers jours.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Confirmation dans la foi<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9videmment, la premi\u00e8re raison de ces voyages en dehors du Vatican dans des pays lointains est de nature spirituelle ; le Vicaire du Christ se rend en p\u00e8lerinage dans des terres habit\u00e9es par des catholiques baptis\u00e9s - m\u00eame s'ils sont minoritaires - pour les confirmer dans la foi et leur apporter la proximit\u00e9 et la b\u00e9n\u00e9diction de toute l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il y a aussi des raisons politiques, puisqu'il s'agit de visites dans un pays sp\u00e9cifique, avec sa propre repr\u00e9sentation institutionnelle qui l'accueille - et surtout l'invite - avec ses propres traditions et cultures, ses probl\u00e8mes, ses d\u00e9fis et ses perspectives d'avenir, que chaque Pontife s'engage \u00e0 valoriser et \u00e0 int\u00e9grer dans l'ensemble de son magist\u00e8re, en laissant toujours des graines de croissance et de d\u00e9veloppement possibles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce fut donc \u00e9galement le cas pour Beno\u00eet XVI qui, au cours de son mandat de sept ans \u00e0 la t\u00eate de l'\u00c9glise universelle, n'a pas manqu\u00e9 de rencontrer les diff\u00e9rents responsables politiques et culturels des pays europ\u00e9ens et des r\u00e9alit\u00e9s internationales. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette exp\u00e9rience - et les discours qu'il a prononc\u00e9s \u00e0 l'occasion de ses diff\u00e9rents voyages - nous permet de d\u00e9gager une s\u00e9rie de r\u00e9flexions sur des questions fondamentales de la soci\u00e9t\u00e9, telles que le rapport entre la justice et la libert\u00e9 religieuse, la confrontation entre la foi et la raison, la dynamique entre le droit et la loi, etc.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une diplomatie \u00e0 la Ratzinger<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sur ces th\u00e8mes, son secr\u00e9taire particulier, Monseigneur Georg G\u00e4nswein, a propos\u00e9 en 2014, un an apr\u00e8s la d\u00e9mission de Beno\u00eet XVI, des r\u00e9flexions qui soulignent pr\u00e9cis\u00e9ment l'impact \" politique \" de la diplomatie format\u00e9e de Ratzinger, en se concentrant sur cinq grands discours du pape \u00e9m\u00e9rite, adress\u00e9s \u00e0 autant de contextes et de publics diff\u00e9rents, mais d'o\u00f9 \u00e9mergent certaines \" id\u00e9es cl\u00e9s \", d\u00e9velopp\u00e9es \" de mani\u00e8re organique et coh\u00e9rente \".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le premier de ces discours mis en exergue par le pr\u00e9fet de la Maison pontificale est sans aucun doute celui prononc\u00e9 \u00e0 l'occasion de la Journ\u00e9e mondiale de la sant\u00e9.<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2006\/september\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html\">n Regensburg le 12 septembre 2006<\/a>La v\u00e9ritable signification de cette d\u00e9claration, bien s\u00fbr, ne r\u00e9side pas dans les critiques qui ont suivi. Bien s\u00fbr, la v\u00e9ritable importance de cette d\u00e9claration ne r\u00e9side pas dans les critiques qui ont suivi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un deuxi\u00e8me discours a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 aux Nations unies \u00e0 New York deux ans plus tard, portant sur les droits de l'homme et le projet qui, soixante ans plus t\u00f4t, a conduit \u00e0 l'adoption de la D\u00e9claration universelle des droits de l'homme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M. G\u00e4nswein a ensuite soulign\u00e9 l'importance du discours qu'il a prononc\u00e9 \u00e0 l'occasion de l'assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l'UE. <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2008\/september\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20080912_parigi-cultura.html\">Coll\u00e8ge des Bernardins de Paris <\/a>(12 septembre 2008), adress\u00e9e aux \u00e9lites culturelles d'un pays consid\u00e9r\u00e9 comme s\u00e9cularis\u00e9 et hostile aux religions. Beno\u00eet XVI a rappel\u00e9 ici la contribution de la foi chr\u00e9tienne au d\u00e9veloppement de la civilisation europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2010, le 17 septembre,<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2010\/september\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20100917_societa-civile.html\"> Beno\u00eet XVI s'est exprim\u00e9 \u00e0 Londres <\/a>au si\u00e8ge de ce Parlement qui, entre autres, a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 la mort de Thomas More \u00e0 la suite de dissensions religieuses. \u00c0 cette occasion, il a appr\u00e9ci\u00e9 la tradition d\u00e9mocratique lib\u00e9rale, tout en d\u00e9non\u00e7ant les attaques contre la libert\u00e9 de religion qui ont lieu en Occident.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, d'une importance politique et diplomatique, il y avait <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2011\/september\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20110922_reichstag-berlin.html\">son discours devant le Bundestag allemand<\/a> le 22 septembre 2011, dans lequel Beno\u00eet XVI a abord\u00e9 la question des fondements du syst\u00e8me juridique et les limites du positivisme qui en a r\u00e9sult\u00e9 et qui a domin\u00e9 l'Europe tout au long du 20\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sur la base de ces prises de position, le Secr\u00e9taire particulier de Beno\u00eet XVI tire un fil conducteur dans trois perspectives.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Religion et droit<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La premi\u00e8re concerne le c\u0153ur de la r\u00e9flexion de Beno\u00eet XVI sur la contribution de la religion au d\u00e9bat public et, par cons\u00e9quent, \u00e0 la construction de l'ordre juridique. Cela appara\u00eet tr\u00e8s clairement dans le discours prononc\u00e9 devant le Bundestag \u00e0 Berlin, lorsque Ratzinger d\u00e9clare : \"Dans l'histoire, les syst\u00e8mes juridiques ont presque toujours \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9s par la religion : sur la base d'une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la volont\u00e9 divine, on d\u00e9cide de ce qui est juste parmi les hommes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Contrairement aux autres grandes religions, le christianisme n'a jamais impos\u00e9 \u00e0 l'\u00c9tat et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 une loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, un ordre juridique d\u00e9riv\u00e9 d'une r\u00e9v\u00e9lation. Au contraire, il s'est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 la nature et \u00e0 la raison comme les v\u00e9ritables sources du droit, il s'est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 l'harmonie entre la raison objective et la raison subjective, une harmonie qui, cependant, pr\u00e9suppose que les deux sph\u00e8res sont fond\u00e9es sur la Raison cr\u00e9atrice de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il avait propos\u00e9 un concept similaire \u00e0 Westminster Hall, pour apaiser les craintes que la religion soit une \"Autorit\u00e9\" qui s'impose d'une mani\u00e8re ou d'une autre dans les questions juridiques et politiques, frustrant la libert\u00e9 et le dialogue avec les autres. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La proposition de Beno\u00eet XVI, au contraire, a une vision universelle et se situe pr\u00e9cis\u00e9ment dans l'interrelation entre la raison et la nature. G\u00e4nswein r\u00e9fl\u00e9chit : \"La contribution premi\u00e8re et fondamentale de Beno\u00eet XVI est le rappel que les sources ultimes du droit se trouvent dans la raison et la nature, et non dans un mandat, quel qu'il soit\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Raison et nature<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une deuxi\u00e8me perspective p\u00e9dagogique concerne le domaine du rapport entre la raison et la nature, dans lequel \"se joue le sort des institutions d\u00e9mocratiques, leur capacit\u00e9 \u00e0 produire le \"bien commun\", c'est-\u00e0-dire la possibilit\u00e9, d'une part, de d\u00e9cider \u00e0 la majorit\u00e9 une grande partie de la mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9glementer l\u00e9galement et, d'autre part, de s'efforcer continuellement de reconna\u00eetre et de r\u00e9affirmer ce qui ne peut \u00eatre vot\u00e9\", rappelle Monseigneur G\u00e4nswein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ses discours publics, Beno\u00eet XVI d\u00e9nonce ouvertement la tentation de r\u00e9duire la raison \u00e0 quelque chose de mesurable et la compare \u00e0 un bunker de b\u00e9ton sans fen\u00eatres. Au contraire : \"Nous devons rouvrir les fen\u00eatres, nous devons voir \u00e0 nouveau l'immensit\u00e9 du monde, du ciel et de la terre, et apprendre \u00e0 utiliser tout cela de mani\u00e8re juste\", a-t-il d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Berlin. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est pourquoi il ne faut pas avoir peur de se mesurer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, en pensant que la seule fa\u00e7on d'y acc\u00e9der est de la r\u00e9duire \u00e0 des sch\u00e9mas pr\u00e9constitu\u00e9s, voire pr\u00e9con\u00e7us. Il y a l\u00e0 pratiquement \"une correction du rationalisme moderne, qui permet de r\u00e9tablir un rapport correct entre la raison et la r\u00e9alit\u00e9\". Une raison positiviste ou autosuffisante est incapable de sortir du mar\u00e9cage des incertitudes\", commente G\u00e4nswein.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Interrelation entre la raison et la foi<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, un paradigme fondamental de tout le pontificat, l'interrelation entre la raison et la foi, qui brille dans les discours que le Pontife de l'\u00e9poque a prononc\u00e9s avec le continent europ\u00e9en comme point de r\u00e9f\u00e9rence. \"La culture de l'Europe est n\u00e9e de la rencontre entre J\u00e9rusalem, Ath\u00e8nes et Rome ; de la rencontre entre la foi dans le Dieu d'Isra\u00ebl, la raison philosophique des Grecs et la pens\u00e9e juridique de Rome. Cette triple rencontre fa\u00e7onne l'identit\u00e9 intime de l'Europe\", a encore dit M. Ratzinger dans son discours au Bundestag.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La r\u00e9flexion sur la mani\u00e8re dont la foi chr\u00e9tienne a contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9habilitation de la raison \u00e9merge plut\u00f4t du contenu du discours prononc\u00e9 au Coll\u00e8ge des Berardins \u00e0 Paris, lorsque l'\u00e9m\u00e9rite cite l'exemple du monachisme occidental comme une occasion de renaissance d'une civilisation jusqu'alors \"ensevelie sous les ruines des d\u00e9vastations de la barbarie\" - rappelle G\u00e4nswein - ayant \"boulevers\u00e9 les anciens ordres et les anciennes certitudes\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En bref, selon Beno\u00eet XVI, il existe une profonde relation d'amiti\u00e9 entre la foi et la raison, et aucune ne veut subjuguer l'autre. Il a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Westminster Hall : \"le monde de la raison et le monde de la foi - le monde de la rationalit\u00e9 s\u00e9culaire et le monde de la croyance religieuse - ont besoin l'un de l'autre et ne devraient pas avoir peur de s'engager dans un dialogue profond et continu, pour le bien de notre civilisation. Par cons\u00e9quent, la religion, pour tout l\u00e9gislateur, n'est pas du tout un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre, les l\u00e9gislateurs ne sont pas un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre, \"mais une contribution essentielle au d\u00e9bat national\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como bien muestran los m\u00faltiples reportajes de estos d\u00edas, el Papa em\u00e9rito Benedicto XVI fue tambi\u00e9n un Pont\u00edfice que mantuvo la tradici\u00f3n de sus predecesores de emprender Viajes Apost\u00f3licos al extranjero, y no s\u00f3lo a Italia. 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