{"id":27703,"date":"2023-01-22T06:00:00","date_gmt":"2023-01-22T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27703"},"modified":"2023-01-21T09:40:35","modified_gmt":"2023-01-21T08:40:35","slug":"gaudi-incarnation-du-divin-beaute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/experiencias\/gaudi-encarnacion-de-la-belleza-divina\/","title":{"rendered":"Art, beaut\u00e9 et Dieu. Gaud\u00ed, incarnation de la beaut\u00e9 divine"},"content":{"rendered":"

L'amour est le moteur de l'histoire. M\u00eame si, parfois, l'histoire doit \u00eatre expliqu\u00e9e par le manque d'amour. Tout ce qui a \u00e9t\u00e9 bon dans ce monde a \u00e9t\u00e9 fait par amour. C'est le manque d'amour qui a permis au mal de s'installer dans notre pays. L'homme est anim\u00e9 par des pulsions d'amour, parfois par des pulsions de d\u00e9samour. Par les impulsions de son c\u0153ur de chair, pur et g\u00e9n\u00e9reux... ou sous la pr\u00e9monition de son c\u0153ur de pierre, pervers et arrogant.<\/p>\n\n\n\n

Tout ce qui est bon et tout ce qui est mauvais dans l'homme vient de son \u00eatre le plus profond, de son c\u0153ur imprenable qu'aucun d\u00e9tecteur ne peut p\u00e9n\u00e9trer. <\/p>\n\n\n\n

De tout le c\u0153ur, sans duplicit\u00e9, du c\u0153ur qui ne trompe pas et ne se laisse pas tromper. C'est du c\u0153ur, o\u00f9 tout est vrai, que viennent la pens\u00e9e et le sentiment v\u00e9ritables. C'est aussi la source de ce que nous faisons et de notre fa\u00e7on d'agir. Ainsi, la v\u00e9ritable affection, celle qui vient du c\u0153ur sinc\u00e8re, a besoin d'exprimer ses sentiments et de mat\u00e9rialiser ses affections. <\/p>\n\n\n\n

C'est ainsi et pour cette raison que l'amour a parfois besoin de se manifester \u00e0 travers le plus beau, car la beaut\u00e9 est un reflet, bien que p\u00e2le, de la bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La beaut\u00e9 est aussi une fa\u00e7on d'exprimer la v\u00e9rit\u00e9. C'est avec la beaut\u00e9 que nous, pauvres \u00eatres humains, qui avons toujours tant besoin de signes ext\u00e9rieurs, essayons d'exprimer notre amour. Si c'est ainsi que nous nous comportons dans l'amour humain, en est-il autrement lorsque nous exprimons l'amour de Dieu ? Avons-nous deux c\u0153urs diff\u00e9rents, selon l'objet de notre amour ?<\/p>\n\n\n\n

Pendant des si\u00e8cles, l'homme a tent\u00e9 de pr\u00e9senter \u00e0 son Dieu les plus sublimes cr\u00e9ations de l'ing\u00e9niosit\u00e9. C'\u00e9tait l'amour qui adorait Dieu. C'est l'amour qui s'occupe de l'amour. C'\u00e9tait de l'amour aimant \"l'amour\". La cr\u00e9ation offerte au Cr\u00e9ateur. <\/p>\n\n\n\n

Et les peuples et les nations, les si\u00e8cles et les \u00e9poques se l\u00e8vent, consacrant le meilleur de chacun pour offrir au Seigneur les \u0153uvres recr\u00e9\u00e9es par les hommes. Et se l\u00e8vent les cath\u00e9drales, les coll\u00e9giales, les \u00e9glises, les chapelles, les monast\u00e8res, les abbayes et les couvents, avec leurs fa\u00e7ades, leurs portiques, leurs vo\u00fbtes, leurs clo\u00eetres, leurs colonnes, leurs piliers, leurs chapiteaux et leurs retables, qui sont, dans une expression artistique ineffable en expression corporelle, la manifestation de la foi et de l'exp\u00e9rience spirituelle de ceux qui furent leurs mentors et leurs artistes. Et tout l'art et la cr\u00e9ation humaine, architecturale, sculpturale, picturale, musicale et litt\u00e9raire... ont voulu v\u00e9n\u00e9rer le Cr\u00e9ateur. <\/p>\n\n\n\n

Cette g\u00e9n\u00e9reuse explosion d'ing\u00e9niosit\u00e9 d\u00e9di\u00e9e au Seigneur de toute la cr\u00e9ation n'est sans doute pas pr\u00e9sente de nos jours. Est-ce que notre \u00e9poque est pr\u00e9sid\u00e9e par un manque d'amour ? Est-ce que l'amour de l'homme d'aujourd'hui n'a pas pour sujet \"l'Amour\" ? Je crois que la d\u00e9ficience esth\u00e9tique des manifestations religieuses d'aujourd'hui a des causes diff\u00e9rentes, peut-\u00eatre compl\u00e9mentaires. Depuis des si\u00e8cles, le monde subit un processus progressif de perte du sens transcendant de l'Histoire. L'homme marche horizontalement et a perdu la r\u00e9f\u00e9rence verticale. En cons\u00e9quence, le sentiment religieux a d\u00e9clin\u00e9 en tant que source d'inspiration pour les artistes. <\/p>\n\n\n\n

De plus, la s\u00e9cularisation de notre monde a \u00e9galement conduit \u00e0 la d\u00e9naturation de l'incalculable tr\u00e9sor artistique \u00e0 repr\u00e9sentation sacr\u00e9e que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes nous ont transmis, avec le mandat in\u00e9luctable d'en \u00eatre de simples possesseurs pendant notre existence et de fid\u00e8les transmetteurs \u00e0 sa fin. Le but pour lequel ces manifestations artistiques ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues et cr\u00e9\u00e9es a non seulement \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9, mais parfois trahi. <\/p>\n\n\n\n

Si l'on prend les cath\u00e9drales comme exemple paradigmatique, il ne fait aucun doute que leur destination actuelle - en tant que centre d'attraction touristique - est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de l'objectif initial pour lequel elles ont \u00e9t\u00e9 construites, \u00e0 savoir des lieux de culte et de pri\u00e8re. Avec un naturel \u00e9tonnant, dans un trop grand nombre de ces temples, la pr\u00e9sence de leur Seigneur exclusif est cach\u00e9e et presque dissimul\u00e9e, afin de \"reconvertir\" leur destination en \"mus\u00e9es\" o\u00f9 les visiteurs peuvent passer sans les limitations et les pr\u00e9cautions \u00e9l\u00e9mentaires exig\u00e9es de leurs homologues profanes. Les nefs sont transform\u00e9es en couloirs de transit, \u00e0 travers lesquels des masses de personnes cherchent \u00e0 voir ces cr\u00e9ations de mani\u00e8re pr\u00e9cipit\u00e9e, sans s'arr\u00eater pour consid\u00e9rer, ne serait-ce qu'un instant, la raison d'\u00eatre de tout ce qu'elles contemplent. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, Celui qui est le \"Seigneur exclusif de cette maison\" est souvent transf\u00e9r\u00e9 dans une petite chapelle, pauvre et morne. Il faut demander \u00e0 notre monde : pour qui ont \u00e9t\u00e9 construites les cath\u00e9drales ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 construits les ma\u00eetres-autels ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 construites les chapelles de l'abside ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9es les images ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es les fresques et les toiles ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s les pat\u00e8nes et les calices ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 brod\u00e9es les riches chasubles ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s les pr\u00e9cieux ostensoirs ? pour qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s les pr\u00e9cieux tabernacles ? <\/p>\n\n\n\n

Et l'homme, qui a largement perdu son sens de la transcendance, se fait le centre de l'histoire. Et ce nouveau sentiment impr\u00e8gne \u00e9galement les artistes. Pour revenir encore une fois \u00e0 l'exemple, je trouve d\u00e9courageant de voir comment, \u00e0 l'occasion, des vases sacr\u00e9s de peu ou pas de valeur artistique ou \u00e9conomique sont utilis\u00e9s pour c\u00e9l\u00e9brer la Sainte Messe et pour consacrer, en bref, pour \"poser\" le Corps et le Sang tr\u00e8s sacr\u00e9s du Christ, alors que des pat\u00e8nes et des calices de valeur s'entassent dans les mus\u00e9es des cath\u00e9drales. <\/p>\n\n\n\n

Il semble qu'aujourd'hui le monde ait dissoci\u00e9 l'amour humain et l'amour de Dieu. Et il s'applique \u00e0 ces amours \"deux poids et deux mesures\". Et c'est \u00e0 Dieu que l'on a donn\u00e9 la plus mauvaise mesure. Cependant, malgr\u00e9 le peu de reconnaissance que nous exprimons aujourd'hui pour cette pr\u00e9sence \"physique et r\u00e9elle\" du vrai Dieu dans les esp\u00e8ces consacr\u00e9es, Il est toujours l\u00e0, cach\u00e9, patient, silencieux, dans le Tabernacle.<\/p>\n\n\n\n

J'en viens maintenant \u00e0 quelques r\u00e9flexions sur Gaud\u00ed, comme exemple paradigmatique d'un artiste qui recr\u00e9e son \u0153uvre \u00e0 partir de sa foi et pour la gloire de Dieu. Des centaines de pages ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour souligner cet aspect. Parmi eux, je tiens \u00e0 souligner les travaux de Jos\u00e9 Manuel Almuzara, architecte, infatigable conf\u00e9rencier, \u00e9crivain amoureux de Gaud\u00ed et de son \u0153uvre, et aujourd'hui seul gaudiologue : Gaud\u00ed et la Sagrada Familia<\/em> y De la pierre au ma\u00eetre<\/em>co-\u00e9crit avec Etsuro Sotoo. <\/p>\n\n\n\n

L'originalit\u00e9 \u00e9ventuelle de ma d\u00e9marche pourrait consister en une sorte de \"guide linguistique\" que j'appelle l'\"ABC de notre cher Antonio Gaud\u00ed, Serviteur de Dieu\". <\/p>\n\n\n\n

Avec A, Amour, comme cause de l'Art <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le dictionnaire de la Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua (RAE) d\u00e9finit l'amour dans son sens premier : \"Sentiment intense de l'\u00eatre humain qui, partant de sa propre insuffisance, a besoin et cherche la rencontre et l'union avec un autre \u00eatre\".<\/em>. Elle est compl\u00e9t\u00e9e par les points suivants qui pr\u00e9cisent : \"Le sentiment envers une autre personne et cela, en cherchant la r\u00e9ciprocit\u00e9 dans le d\u00e9sir d'union, nous compl\u00e8te, nous rend heureux et nous donne l'\u00e9nergie pour vivre ensemble, communiquer et cr\u00e9er. Un sentiment d'affection et de d\u00e9votion envers quelqu'un ou quelque chose.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Gaud\u00ed con\u00e7oit, planifie et ex\u00e9cute le temple expiatoire de la Sainte Famille<\/a> de l'\u00e2ge de trente et un ans jusqu'\u00e0 sa mort, de son amour passionn\u00e9 pour J\u00e9sus, Marie et Joseph. Son c\u0153ur \u00e9tait centr\u00e9 sur l'Amour \"\u00e0\" Dieu et l'Amour \"de\" Dieu. La Sainte Messe et la d\u00e9votion \u00e0 la Vierge et \u00e0 Saint Joseph \u00e9taient la puissante \u00e9nergie dans laquelle il puisait la force de travailler sans sommeil et m\u00eame sans nourriture. <\/p>\n\n\n\n

Le Rosaire quotidien \u00e9tait son repos. Lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9 par un tramway, l'une des rares choses qu'il a trouv\u00e9es dans ses poches \u00e9tait un chapelet. Dans le parc G\u00fcell, il a construit un itin\u00e9raire avec cent cinquante boules de pierre, correspondant aux dix Ave Maria de chacun des quinze myst\u00e8res. Gaud\u00ed a compl\u00e9t\u00e9 l'aspect \"vertical\" de l'amour pour Dieu par l'aspect \"horizontal\" de l'amour pour les autres. Ainsi, il affirme : \"L'\u0153uvre est le fruit d'une collaboration fond\u00e9e sur l'amour\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le concept d'art, le dictionnaire des autorit\u00e9s le d\u00e9finit comme suit : \".Facult\u00e9 qui prescrit des r\u00e8gles et des pr\u00e9ceptes pour faire les choses correctement. Elle vaut aussi comme perfection dans le travail accompli. Ainsi, ce qui est ex\u00e9cut\u00e9 ou travaill\u00e9 avec tout le soin, et compos\u00e9 selon les pr\u00e9ceptes et les r\u00e8gles de chaque art, est dit ex\u00e9cut\u00e9 avec art\".<\/em>. Il ajoute : Elle est \u00e9galement appel\u00e9e \"dext\u00e9rit\u00e9, l'habilet\u00e9 d'une personne et la capacit\u00e9 avec laquelle elle arrange les choses\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/em>Et le dictionnaire g\u00e9n\u00e9ral du RAE d\u00e9finit l'art comme un art : \"Manifestation de l'activit\u00e9 humaine \u00e0 travers laquelle le r\u00e9el est interpr\u00e9t\u00e9 ou l'imagin\u00e9 est incarn\u00e9\".<\/em>. On peut voir - rien qu'en regardant la cr\u00e9ation - que le Cr\u00e9ateur artistique supr\u00eame est Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, dans la Gen\u00e8se, toute la cr\u00e9ation, qui est expos\u00e9e dans les six jours de la formation du monde et dont on jouit le septi\u00e8me jour, est faite de la Beaut\u00e9 de Dieu qui fa\u00e7onne les belles choses et les transmet \u00e0 l'homme pour qu'il en jouisse et s'en d\u00e9lecte. <\/p>\n\n\n\n

Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l'homme la capacit\u00e9 d'atteindre la beaut\u00e9 par des expressions esth\u00e9tiques et inspire le c\u0153ur des artistes pour cr\u00e9er leurs \u0153uvres. Et le christianisme est la plus grande influence sur l'art dans l'histoire de l'humanit\u00e9. C'est ainsi qu'il est dit : \"Retirez les \u0153uvres d'inspiration chr\u00e9tienne de vos mus\u00e9es et vous aurez irr\u00e9m\u00e9diablement diminu\u00e9 le patrimoine artistique de l'humanit\u00e9\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

 \"C'est dans l'abondance du c\u0153ur que la bouche parle\".<\/em>. C'est devenu une r\u00e9alit\u00e9 chez Gaud\u00ed. Son art \u00e9tait une manifestation, voire plus, une extension extra-humaine de sa foi. La Sagrada Fam\u00edlia r\u00e9v\u00e8le toute son \u00e2me. En Gaud\u00ed et dans son travail, on d\u00e9couvre que \"Dieu est plus intime pour lui que sa propre intimit\u00e9\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

Avec le B, beaut\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans le dictionnaire des autorit\u00e9s de la RAE (Acad\u00e9mie royale espagnole des sciences), la beaut\u00e9 est d\u00e9finie dans son deuxi\u00e8me sens comme suit : \"Il est g\u00e9n\u00e9ralement pris pour une chose excellente, bien ex\u00e9cut\u00e9e, et qui a en elle-m\u00eame une grande excellence et perfection\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Il me semble que Gaud\u00ed, qui ne serait pas partisan de \"l'art pour l'art\", mais plut\u00f4t de l'art en tant que \"moyen d'exprimer la beaut\u00e9 et les qualit\u00e9s de la cr\u00e9ation\". <\/em>de contribuer \u00e0 amener l'homme \u00e0 la pl\u00e9nitude de son \u00eatre, qui n'est ni plus ni moins que Dieu. Rappelons donc la pens\u00e9e lumineuse de Saint Augustin qui s'exprime ainsi : \"Tu nous as fait Seigneur pour toi et notre c\u0153ur est sans repos jusqu'\u00e0 ce qu'il se repose en toi\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

Avec C, cr\u00e9ez<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans la derni\u00e8re \u00e9dition du dictionnaire publi\u00e9e \u00e0 l'occasion de son troisi\u00e8me centenaire, sa premi\u00e8re signification \u00e9tait : Attribut de Dieu par lequel il est capable de faire na\u00eetre quelque chose du n\u00e9ant \u00e0 tout moment. Malheureusement, l'\u00e9dition num\u00e9rique - qui est en www.uned.es<\/em>-le rel\u00e8gue au second sens et le d\u00e9finit comme suit : \"Produire quelque chose \u00e0 partir de rien\". <\/em>Et il donne comme exemple \"Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est clair que le langage s'est d\u00e9grad\u00e9 et le dictionnaire suit \u00e9galement cette tendance, dans la mesure o\u00f9 il d\u00e9finit cr\u00e9er, dans son sens premier, en disant : \"Produire quelque chose de nouveau, en faisant abstraction de son sens premier, le seul qui d\u00e9finisse pleinement la cr\u00e9ation. Le reste est de la recr\u00e9ation\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

Avec le D, Dieu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Diccionario de Autoridades d\u00e9clare . \"Nom sacr\u00e9 du premier et du supr\u00eame. Entit\u00e9 n\u00e9cessaire, \u00e9ternelle et infinie, dont l'\u00catre, ne pouvant \u00eatre compris, ne peut \u00eatre d\u00e9fini, et ne peut \u00eatre tir\u00e9 que de ses Oracles sacr\u00e9s, le commencement et la fin de toutes choses. Celui qui a \"cr\u00e9\u00e9\" l'Univers par sa Puissance, qui pr\u00e9serve par sa Bont\u00e9, qui gouverne par sa Providence, qui fait d\u00e9pendre toutes choses de sa magnificence infinie\". <\/em>Et le dictionnaire g\u00e9n\u00e9ral du RAE dans son sens premier d\u00e9finit : \"\u00eatre supr\u00eame qui, dans les religions monoth\u00e9istes, est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant <\/em>fabricant de l'univers\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le bras de Dieu est un symbole de sa puissance et de sa grandeur et le doigt de Dieu est un symbole de la \"gr\u00e2ce divine\". La mission de Gaud\u00ed dans la Sagrada Familia \u00e9tait soutenue par le \"bras\" et d\u00e9limit\u00e9e par le \"doigt\" de Dieu. Les deux \u00e9taient toujours avec lui. <\/p>\n\n\n\n

Avec le G, le g\u00e9nie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le dictionnaire RAE indique : \"Un dicton, un acte ou une id\u00e9e formidable\".<\/em> Et de g\u00e9nie, il souligne : \"Caract\u00e9ristique du g\u00e9nie de quelqu'un\". G\u00e9nie cr\u00e9atif exceptionnel, extr\u00eame, r\u00e9v\u00e9lateur\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9finissez le g\u00e9nie comme : \"Capacit\u00e9 mentale extraordinaire de cr\u00e9er ou d'inventer des choses nouvelles et admirables\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Gaud\u00ed est absolument irrempla\u00e7able, unique. Son g\u00e9nie vient de sa religiosit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Elle vise \u00e0 transmettre \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 le message de Dieu, qui est proche de nous, qui prend soin de nous, et qui entre dans nos vies. <\/p>\n\n\n\n

Son architecture est con\u00e7ue comme une participation \u00e0 l'\u0153uvre cr\u00e9atrice de Celui qui nous soutient dans sa Providence infinie. <\/p>\n\n\n\n

Avec le I, l'inspiration, joint au S, le sacrifice. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'inspiration est d\u00e9finie comme le \"stimulus qui encourage le travail cr\u00e9atif dans l'art ou la science\".<\/em> Mais l'inspiration ne m\u00e8ne \u00e0 rien, elle est st\u00e9rile sans transpiration. <\/p>\n\n\n\n

La transpiration est d\u00e9finie comme \"Expirez \u00e0 travers le corps. En d'autres termes : transpirer\".<\/em>. La transpiration est donc le fruit du sacrifice et du d\u00e9vouement. <\/p>\n\n\n\n

Il est clair que dans le monde artistique, la \"cr\u00e9ation\" d\u00e9pend de l'\"inspiration\", plus que dans le domaine scientifique. Dans ce dernier cas, l'\u00e9tude est la cause du r\u00e9sultat obtenu avec 99% de transpiration et 1% d'inspiration. De plus, elle a tendance \u00e0 appara\u00eetre lorsque la premi\u00e8re est plus intense. On dit souvent : \"L'inspiration vous trouvera toujours assis.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

A son tour, le sacrifice est d\u00e9fini comme : \" Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 en signe d'hommage ou d'expiation. Un acte d'abn\u00e9gation inspir\u00e9 par la v\u00e9h\u00e9mence de l'amour\". Et il d\u00e9limite \"se donner<\/em>\" comme : \"attention, int\u00e9r\u00eat, effort, en faveur d'une ou plusieurs personnes, d'une action, d'un id\u00e9al\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Si le sacrifice est \"offrande \u00e0 Dieu en signe d'hommage ou d'expiation\",<\/em> et si dans un sens compl\u00e9mentaire le sacrifice est \"un acte d'abn\u00e9gation inspir\u00e9 par la v\u00e9h\u00e9mence de l'amour\".<\/em>Il est \u00e9vident que Gaud\u00ed est l'incarnation parfaite du sacrifice jusqu'\u00e0 l'\u00e9puisement, dans l'accomplissement fid\u00e8le de la mission qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Convaincu que les choses sans sacrifice n'ont aucune valeur, Gaud\u00ed s'est consacr\u00e9 \u00e0 son \u0153uvre de la Sagrada Fam\u00edlia avec une vie aust\u00e8re, accompagnant toujours son travail de beaucoup de pri\u00e8re et de p\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n

Si vous livrez est le \"action et effet de la capitulation\". <\/em>et un sens compl\u00e9mentaire est \"attention, int\u00e9r\u00eat, effort, pour rendre une action possible\".<\/em> il est clair que Gaud\u00ed a \"donn\u00e9\" la majeure partie de sa vie \u00e0 son \u0153uvre la plus sublime, pour laquelle il a v\u00e9cu et pour laquelle il est mort : le temple expiatoire de la Sagrada Fam\u00edlia. <\/p>\n\n\n\n

Avec N, la nature<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le dictionnaire dit dans son premier sens : \"L'ensemble de tout ce qui existe et qui est d\u00e9termin\u00e9 et harmonis\u00e9 dans ses propres lois\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Gaud\u00ed, qui \u00e9tait de sant\u00e9 fragile, a pass\u00e9 une grande partie de son enfance \u00e0 la campagne, o\u00f9 il a appris \u00e0 contempler la beaut\u00e9 de la nature. Ainsi, sa conception de l'art se fonde sur les mod\u00e8les de la nature, tels que \"le chef-d'\u0153uvre du Cr\u00e9ateur, dans lequel brille la V\u00e9rit\u00e9\".<\/em>. Pour lui, tout ce qui est beau doit mener \u00e0 Dieu, car, en r\u00e9alit\u00e9, ce n'est qu'une p\u00e2le manifestation de lui. <\/p>\n\n\n\n

Je vais conclure. Et je souhaite le faire avec quelques mots de Jos\u00e9 Manuel Almuzara : \"Gaud\u00ed a agi conform\u00e9ment \u00e0 sa pens\u00e9e, a v\u00e9cu avec une fid\u00e9lit\u00e9 absolue \u00e0 ses croyances religieuses profond\u00e9ment ancr\u00e9es et \u00e0 ses id\u00e9aux esth\u00e9tiques raffin\u00e9s, et a d\u00e9montr\u00e9 que la plus haute inspiration artistique couronne un travail intense, soutenu, lent, m\u00e9thodique et disciplin\u00e9\".<\/em>. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El amor es el motor de la Historia. Aunque, a veces, la Historia deba explicarse a trav\u00e9s del desamor. Por amor se ha hecho todo lo bueno que en este mundo ha sido. Fue el desamor quien ha propiciado que el mal acampe en nuestra tierra. 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