L'\u00c9vangile de Matthieu, \u00e9crit principalement pour \u00e9vang\u00e9liser les Juifs, pr\u00e9sente J\u00e9sus comme le nouveau et grand Mo\u00efse. Mo\u00efse avait \u00e9t\u00e9 le grand sauveur et le l\u00e9gislateur d'Isra\u00ebl, l'instrument de Dieu pour les faire sortir de l'esclavage, qui avait re\u00e7u une loi sp\u00e9ciale de Dieu sur le mont Sina\u00ef. Mais J\u00e9sus est un plus grand Sauveur car il est Dieu lui-m\u00eame, et non seulement il re\u00e7oit une loi de Dieu, mais il donne une nouvelle loi en tant que Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Matthieu montre J\u00e9sus gravissant une montagne, comme Mo\u00efse a gravi le Sina\u00ef. \u00c9tant lui-m\u00eame le l\u00e9gislateur, J\u00e9sus s'assied. Et tandis que Mo\u00efse \u00e9coute, J\u00e9sus parle. Puis, pour commencer son Sermon sur la Montagne, et comme sommet spirituel de la montagne, J\u00e9sus nous donne le b\u00e9atitudes<\/a>. Les b\u00e9atitudes (du latin \"beati\") sont les moyens de recevoir les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu et, finalement, de partager sa b\u00e9n\u00e9diction au ciel. Ils sont le mod\u00e8le de la saintet\u00e9. Apparemment simples, plus vous les consid\u00e9rez, plus elles deviennent exigeantes.<\/p>\n\n\n\n La saintet\u00e9 commence par la pauvret\u00e9 d'esprit. C'est la porte d'entr\u00e9e vers les autres b\u00e9atitudes, car nous ne commen\u00e7ons \u00e0 recevoir les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu que lorsque nous appr\u00e9cions notre besoin absolu d'elles. Une personne riche pense qu'elle n'a pas besoin de Dieu. Vient ensuite la douceur, qui n'a rien \u00e0 voir avec la faiblesse. Mo\u00efse, \"un homme tr\u00e8s humble, plus que quiconque sur la surface de la terre.\"<\/em> (Nombres 12:3), a conduit son peuple dans la Terre Promise. Alors J\u00e9sus dit : \"Heureux ceux qui pleurent\",<\/em> ceux qui ne se contentent pas de cette terre, ceux qui d\u00e9plorent am\u00e8rement le mal et le r\u00e9parent.<\/p>\n\n\n\n La b\u00e9atitude suivante est \"avoir faim et soif de justice\", ce qui a un double sens : rechercher la saintet\u00e9 personnelle, \u00eatre un homme juste, comme un homme de justice. Saint Joseph<\/a> (cf. Mt 1,19), mais aussi la justice sociale. En effet, l'un conduit \u00e0 l'autre : nous voulons que la loi de Dieu soit accomplie dans nos vies et dans la soci\u00e9t\u00e9. La saintet\u00e9 n'est jamais une forme d'\u00e9vasion, mais nous conduit \u00e0 transformer le monde qui nous entoure, \u00e0 le rendre plus semblable \u00e0 ce que Dieu veut qu'il soit.<\/p>\n\n\n\n Puis vient l'appel \u00e0 vivre la mis\u00e9ricorde. Nous ne pouvons pas esp\u00e9rer la recevoir si nous ne la pratiquons pas avec les autres. Nous ne conna\u00eetrons jamais la b\u00e9atitude si nous ne sommes pas capables de compatir et de pardonner aux autres. Un c\u0153ur b\u00e9ni n'est pas un c\u0153ur dur.<\/p>\n\n\n\n \"Heureux ceux qui ont le c\u0153ur pur, car ils verront Dieu\".<\/em> La convoitise et la tromperie nous emp\u00eachent de voir Dieu. Seul un c\u0153ur pur est capable d'aimer, et la saintet\u00e9 consiste \u00e0 aimer Dieu et les autres. Vient ensuite : \"Heureux les artisans de la paix, car ils seront appel\u00e9s enfants de Dieu\".<\/em> Comme il est difficile de promouvoir la paix ; mais plus nous le faisons, plus il y a de paix dans nos \u00e2mes, plus nous serons des enfants de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re b\u00e9atitude est comme la conclusion des autres : nous sommes b\u00e9nis lorsque nous rencontrons la pers\u00e9cution, car cela nous m\u00e8nera au ciel. Une vie de saintet\u00e9 provoque la col\u00e8re de Satan, et nous devons faire face \u00e0 ses attaques. Mais si nous restons fermes, notre \"La r\u00e9compense sera grande dans le ciel\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures de ce dimanche, 4\u00e8me dimanche du temps ordinaire (A)<\/h2>\n\n\n\n