{"id":27723,"date":"2023-02-09T06:00:00","date_gmt":"2023-02-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27723"},"modified":"2025-11-17T13:50:49","modified_gmt":"2025-11-17T11:50:49","slug":"dimanche-vi-temps-ordinaire-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/domingo-vi-del-tiempo-ordinario-a\/","title":{"rendered":"Ancienne loi et nouvelle loi en J\u00e9sus. Sixi\u00e8me dimanche du temps ordinaire (A)"},"content":{"rendered":"

Dans son Sermon sur la montagne, J\u00e9sus a donn\u00e9 six \"antith\u00e8ses\", six d\u00e9clarations qui semblent contredire les enseignements de l'ancienne loi. Quatre d'entre eux apparaissent dans l'\u00c9vangile d'aujourd'hui. Mais en introduisant ces antith\u00e8ses, J\u00e9sus pr\u00e9cise qu'il ne les contredit pas, mais les \u00e9l\u00e8ve \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur. \"Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi et les proph\u00e8tes : je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

En eux, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le la norme sup\u00e9rieure de moralit\u00e9 que l'\u00c9vangile nous impose. Alors que l'ancienne loi \u00e9tait davantage ax\u00e9e sur la moralit\u00e9 sociale - du moins telle qu'elle \u00e9tait comprise - la nouvelle loi exige une conversion int\u00e9rieure, qui est le fondement essentiel de la vie en soci\u00e9t\u00e9. L'Ancienne Loi nous disait de ne pas tuer ou commettre d'adult\u00e8re ; elle r\u00e9glementait le mariage et, dans le cadre de celui-ci, autorisait le divorce ; elle interdisait les faux serments ; elle \u00e9tablissait les notions de base de la justice et fixait des limites claires entre voisins et ennemis.<\/p>\n\n\n\n

La pl\u00e9nitude de la loi<\/h2>\n\n\n\n

Mais J\u00e9sus enseigne (d'une mani\u00e8re qui fait allusion \u00e0 sa divinit\u00e9 : seul Dieu peut changer une loi que Dieu a d'abord r\u00e9v\u00e9l\u00e9e) que nous devons vivre les attitudes int\u00e9rieures qui sont le fondement de ces pr\u00e9ceptes. Pour \u00e9viter de tuer, nous devons r\u00e9sister \u00e0 la col\u00e8re int\u00e9rieure qui conduit \u00e0 la violence et rechercher la r\u00e9conciliation pr\u00e9coce qui emp\u00eache les probl\u00e8mes de s'aggraver. Pour \u00e9viter l'adult\u00e8re, nous devons rechercher la puret\u00e9 du c\u0153ur qui nous am\u00e8ne \u00e0 respecter la dignit\u00e9 des autres, en particulier des femmes. Cela peut n\u00e9cessiter des actions radicales pour r\u00e9sister au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 ses occasions - d'o\u00f9 les m\u00e9taphores consistant \u00e0 s'arracher un \u0153il ou \u00e0 se couper la main. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus poursuit en proposant une nouvelle vision du mariage dans laquelle le femmes<\/a> ne peuvent pas \u00eatre simplement rejet\u00e9es. Le mariage est indissoluble et divorcer de son conjoint pour en \u00e9pouser un autre est un adult\u00e8re. Ensuite, il insiste sur une attitude profonde de v\u00e9racit\u00e9 ; nous devons simplement dire \"oui\" ou \"non\" sans pr\u00eater des serments inutiles. Les deux antith\u00e8ses suivantes (qui n'apparaissent pas dans l'\u00c9vangile d'aujourd'hui) nous invitent \u00e0 abandonner tout d\u00e9sir de vengeance, pr\u00e9f\u00e9rant subir un tort plut\u00f4t que de l'infliger, et \u00e0 ne plus faire de distinction entre ennemi et prochain. Nous devons m\u00eame aimer ceux qui nous sont hostiles.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons vivre l'Ancienne Loi, mais de mani\u00e8re plus profonde, plus int\u00e9rieure, avec une \"une justice sup\u00e9rieure \u00e0 celle des scribes et des pharisiens\".<\/em>La loi, qui vise la conversion int\u00e9rieure, et non la correction ext\u00e9rieure. La loi ne doit pas \u00eatre assouplie, mais dans ses exigences essentielles, pas dans ses applications contingentes. Nous ne pratiquons plus la circoncision et les sacrifices d'animaux, mais nous devons nous consacrer \u00e0 Dieu, corps et \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

La douceur et la puret\u00e9 du c\u0153ur, la fid\u00e9lit\u00e9 absolue dans le mariage, la profonde v\u00e9racit\u00e9, le rejet de tout d\u00e9sir de vengeance et la dissolution de la distinction entre le voisin et l'ennemi... Tels sont les fondements d'une vie sociale paisible, qui d\u00e9coule de la paix de notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie sur les lectures du Dimanche VI du temps ordinaire (A)<\/h2>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n

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