{"id":27840,"date":"2023-01-17T06:00:00","date_gmt":"2023-01-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27840"},"modified":"2024-04-24T11:35:41","modified_gmt":"2024-04-24T09:35:41","slug":"armenie-la-premiere-nation-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/armenia-la-primera-nacion-cristiana\/","title":{"rendered":"L'Arm\u00e9nie, premi\u00e8re nation chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

Imaginez un grand empire qui, au 1er si\u00e8cle de notre \u00e8re, s'\u00e9tend de la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e0 la Perse et domine \u00e9galement la mer Noire et la mer Caspienne. <\/p>\n\n\n\n

C'est un grand empire, prosp\u00e8re et riche en culture et en traditions. Ses origines remontent au r\u00e8gne d'Urartu (nom donn\u00e9 \u00e0 la montagne connue dans la Bible sous le nom d'Ararat, en raison d'une traduction incorrecte des sources assyriennes), et son vaste territoire abrite trois grands lacs : le lac Van, le lac Urmia et le lac Sevan.<\/p>\n\n\n\n

Cet empire parlait une ancienne langue indo-europ\u00e9enne, l'arm\u00e9nien, dont l'alphabet actuel est l'invention d'un saint, Mesrop Mashtots. Traduit la Bible<\/a> arm\u00e9nien, renfor\u00e7ant une identit\u00e9 de son peuple fond\u00e9e, depuis pr\u00e8s de deux mill\u00e9naires, sur le lien indissociable entre la foi, la langue, la culture et les traditions chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

En fait, le christianisme avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 introduit en Arm\u00e9nie au premier si\u00e8cle de notre \u00e8re par les ap\u00f4tres Barth\u00e9lemy et Thadd\u00e9e, mais il fallut attendre le gouverneur Tridates III, converti et baptis\u00e9 par saint Gr\u00e9goire d'Assise, pour que le christianisme soit introduit en Arm\u00e9nie. l'Illuminateur<\/em>lorsqu'elle est devenue la religion d'\u00c9tat en 301, quelques d\u00e9cennies plus t\u00f4t qu'\u00e0 Rome !<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise apostolique arm\u00e9nienne n'a pas particip\u00e9 au Concile de Chalc\u00e9doine (451), (celui, pour la compr\u00e9hension, dans lequel il a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 que le Christ est une seule personne dans laquelle coexistent deux natures, l'une humaine et l'autre divine). L'\u00c9glise catholique elle-m\u00eame s'est d\u00e9finitivement divis\u00e9e en 554.<\/p>\n\n\n\n

Bien que d\u00e9finie, au cours des si\u00e8cles, comme \"monophysite\", l'\u00c9glise apostolique arm\u00e9nienne consid\u00e9rait cette doctrine comme h\u00e9r\u00e9tique, pr\u00e9f\u00e9rant consid\u00e9rer la nature du Christ comme unique, mais fruit de l'union des natures humaine et divine, (Le monophysisme, en revanche, th\u00e9orie d\u00e9velopp\u00e9e au Ve si\u00e8cle par le moine byzantin Eutych\u00e8s et condamn\u00e9e par le concile de Chalc\u00e9doine, nie la double nature, divine et humaine, du Christ, ne reconnaissant en lui que la nature divine).<\/p>\n\n\n\n

Bien qu'affaiblie et progressivement d\u00e9membr\u00e9e, se trouvant au carrefour d'empires tels que les empires romain et perse, puis arabe et turc, m\u00eame aux IXe et Xe si\u00e8cles de notre \u00e8re, l'Arm\u00e9nie est rest\u00e9e une nation prosp\u00e8re, surtout d'un point de vue religieux et culturel, au point que sa nouvelle capitale, Ani (aujourd'hui \u00e0 quelques m\u00e8tres de la fronti\u00e8re turque), a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \"la ville aux mille \u00e9glises\".<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9chir\u00e9 entre les nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 sa culture florissante, l'Arm\u00e9nie a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e entre le nouvel Empire ottoman et l'Empire perse safavide, surtout apr\u00e8s la prise de Constantinople par les Turcs (1453). Cependant, depuis plusieurs si\u00e8cles, en raison des incursions des Turcs seldjoukides sur leur territoire, de nombreux sujets arm\u00e9niens avaient fui vers la c\u00f4te m\u00e9diterran\u00e9enne et le royaume arm\u00e9nien de Cilicie y fut fond\u00e9, s'\u00e9tendant sur une grande partie de l'Anatolie orientale. Ce royaume \u00e9tait \u00e9galement connu sous le nom de Petite Arm\u00e9nie ou Petite Arm\u00e9nie.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ce moment, la division entre Arm\u00e9niens de l'Est et de l'Ouest devint un \u00e9v\u00e9nement d'une importance consid\u00e9rable, surtout au moment de la derni\u00e8re et plus importante partition entre les puissances de ce peuple qui avait toujours \u00e9t\u00e9 en balance entre des puissances plus fortes que lui.<\/p>\n\n\n\n

En effet, apr\u00e8s les guerres russo-turques, notamment celle qui s'est d\u00e9roul\u00e9e entre 1877 et 1878, et le trait\u00e9 de Saint-\u00c9tienne qui s'en est suivi, le territoire correspondant \u00e0 l'actuelle R\u00e9publique d'Arm\u00e9nie a \u00e9t\u00e9 annex\u00e9 \u00e0 l'Empire russe.<\/p>\n\n\n\n

Les Arm\u00e9niens dans l'Empire ottoman<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la Petite Arm\u00e9nie, elle est rest\u00e9e sous le contr\u00f4le des Ottomans, qui l'ont de toute fa\u00e7on officiellement administr\u00e9e \u00e0 partir de 1639, date de la s\u00e9paration d\u00e9finitive de l'Arm\u00e9nie occidentale et orientale, sanctionn\u00e9e par le trait\u00e9 de Zuhab, qui mettait fin \u00e0 la guerre ottomano-safavide de 1623-1639 en attribuant la G\u00e9orgie occidentale, l'Arm\u00e9nie occidentale et la M\u00e9sopotamie \u00e0 l'Empire ottoman, tout en maintenant l'Arm\u00e9nie orientale et la G\u00e9orgie orientale, ainsi que l'Azerba\u00efdjan, sous la domination safavide.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la distinction entre l'Arm\u00e9nie occidentale et l'Arm\u00e9nie orientale a \u00e9galement pris de l'importance d'un point de vue culturel, puisque la langue arm\u00e9nienne elle-m\u00eame est divis\u00e9e en deux branches, l'arm\u00e9nien occidental (aujourd'hui presque \u00e9teint, apr\u00e8s l'an\u00e9antissement de presque tous ses locuteurs en raison du grand g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 par les Turcs) et l'arm\u00e9nien oriental, la langue officielle de la R\u00e9publique d'Arm\u00e9nie.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence arm\u00e9nienne en Anatolie, comme nous l'avons vu, est cependant bien plus ancienne que les subdivisions officielles mentionn\u00e9es ci-dessus. En fait, elle est bien document\u00e9e d\u00e8s le 6e si\u00e8cle avant J.-C., soit environ 1 500 ans avant l'arriv\u00e9e des Turkm\u00e8nes seldjoukides.<\/p>\n\n\n\n

Sous l'Empire ottoman, comme les autres minorit\u00e9s, les Arm\u00e9niens se sont \u00e9galement trouv\u00e9s soumis \u00e0 une entit\u00e9 \u00e9tatique fond\u00e9e sur une base religieuse plut\u00f4t qu'ethnique : le sultan \u00e9tait \u00e9galement \"prince des croyants\", donc calife des musulmans de toute ethnie (Arabes, Turcs, Kurdes, etc.), qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens du monde. ), qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens de premi\u00e8re classe, tandis que les chr\u00e9tiens des diff\u00e9rentes confessions (grecs orthodoxes, arm\u00e9niens, catholiques et autres) et les juifs \u00e9taient soumis \u00e0 un r\u00e9gime sp\u00e9cial, celui de la millet<\/em>qui pr\u00e9voyait que toute communaut\u00e9 religieuse non musulmane soit reconnue comme une \"nation\" au sein de l'empire, mais avec un statut juridique inf\u00e9rieur (selon le principe islamique de la dhimma). Les chr\u00e9tiens et les juifs ne participaient donc pas au gouvernement de la ville, payaient une exemption du service militaire sous la forme d'une taxe \u00e9lectorale (jizya) et d'une taxe fonci\u00e8re (kharaj), et le chef de chaque communaut\u00e9 \u00e9tait son chef religieux. Les \u00e9v\u00eaques et les patriarches, en d'autres termes, \u00e9taient donc des fonctionnaires imm\u00e9diatement soumis au sultan.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, au XIXe si\u00e8cle, une s\u00e9rie de r\u00e9formes sont entr\u00e9es en vigueur pour \"moderniser\" l'Empire ottoman, notamment par une plus grande int\u00e9gration des citoyens non musulmans et non turcs, en prot\u00e9geant leurs droits par l'application du principe d'\u00e9galit\u00e9 devant la loi. Ces r\u00e9formes, connues sous le nom de Tanzimat, ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre de 1839 (sous le sultan Abd\u00fcl Mejid I) \u00e0 1876.<\/p>\n\n\n\n

Et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment au cours de cette p\u00e9riode que, sur une population totale de quelque 17 millions d'habitants, un grand nombre de chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes ethnies et confessions vivaient sur le territoire ottoman. Les Arm\u00e9niens, en particulier, \u00e9taient au moins deux millions. Le Patriarcat arm\u00e9nien estimait vers 1914 qu'il y avait quelque 2 925 villes et villages arm\u00e9niens, dont 2 084 dans la seule Anatolie orientale. <\/p>\n\n\n\n

Les Arm\u00e9niens \u00e9taient une minorit\u00e9 dans de nombreux endroits o\u00f9 ils vivaient, mais dans certains districts, ils \u00e9taient m\u00eame plus nombreux que les Turcs (dans d'autres parties de l'Anatolie, il en allait de m\u00eame pour les Grecs et les Assyriens). <\/p>\n\n\n\n

Bien que la majorit\u00e9 des Arm\u00e9niens ottomans \u00e9taient des paysans, une partie d'entre eux constituait l'\u00e9lite commerciale de l'Empire ottoman. Porte Sublime<\/em>surtout dans les centres urbains les plus importants. Cependant, leur pouvoir \u00e9conomique ne refl\u00e8te pas leur repr\u00e9sentation et leur influence politiques, qui sont plut\u00f4t faibles et les rendent particuli\u00e8rement vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n

Les massacres de Hamid : les prodromes du g\u00e9nocide<\/h2>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la Russie, profitant de la faiblesse de l'Empire ottoman et de ses r\u00e9centes acquisitions territoriales, et soucieuse de s'assurer un d\u00e9bouch\u00e9 sur la mer M\u00e9diterran\u00e9e, d\u00e9cide d'\u00e9tendre son influence aux territoires habit\u00e9s par les Arm\u00e9niens occidentaux qui font encore partie de la Porte. Ces derniers, \u00e0 leur grand regret, sont de plus en plus consid\u00e9r\u00e9s comme pro-russes par les autorit\u00e9s de Constantinople et, encourag\u00e9s par les Russes et malgr\u00e9 les r\u00e9formes promulgu\u00e9es depuis 1839, commencent \u00e0 se rebeller contre la domination ottomane, formulant des demandes d'autod\u00e9termination et des revendications territoriales et fondant deux mouvements r\u00e9volutionnaires : H\u00ebnchak (la \"cloche\" en arm\u00e9nien) et Dashnaktsutyun (l'\"union\").<\/p>\n\n\n\n

Pendant ce temps, le sultan Abd\u00fclhamid, afin de supprimer tout sentiment nationaliste parmi les groupes ethniques minoritaires de son empire, a augment\u00e9 de mani\u00e8re drastique les taxes sur ses sujets d'origine arm\u00e9nienne, alimentant \u00e9galement un fort ressentiment chez ses voisins kurdes. Par cons\u00e9quent, face \u00e0 la r\u00e9bellion des membres les plus radicaux de la communaut\u00e9 arm\u00e9nienne, les tribus kurdes ont massacr\u00e9 des milliers d'Arm\u00e9niens en 1894, br\u00fblant et pillant leurs villages.<\/p>\n\n\n\n

Esp\u00e9rant attirer l'attention du monde sur leur cause, les r\u00e9volutionnaires arm\u00e9niens ont occup\u00e9 une banque \u00e0 Istanbul en 1896, provoquant la r\u00e9action du sultan. Au cours des \u00e9meutes qui ont suivi, connues sous le nom de massacres de Hamidian, la violence s'est rapidement propag\u00e9e et a touch\u00e9 la plupart des villes habit\u00e9es par des Arm\u00e9niens dans l'Empire ottoman. Les pires atrocit\u00e9s ont touch\u00e9, entre autres, la cath\u00e9drale d'Urfa, o\u00f9 3 000 civils chr\u00e9tiens s'\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s et ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s vifs.<\/p>\n\n\n\n

Les chiffres indiquent qu'\u00e0 la suite des massacres de Hamidian, plus de 50 000 Arm\u00e9niens ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s par des groupes de Turcs musulmans et de Kurdes, dont les actions, cependant, comme dans le Grand G\u00e9nocide ult\u00e9rieur (qui sera abord\u00e9 dans un article ult\u00e9rieur) \u00e9taient coordonn\u00e9es par les troupes gouvernementales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imaginemos un gran imperio que, en el siglo I d.C., se extiende desde el Mediterr\u00e1neo hasta Persia y domina tambi\u00e9n el Mar Negro y el Mar Caspio. Es un gran imperio, pr\u00f3spero y rico en cultura y tradiciones. 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