Pablo Blanco<\/a>professeur de th\u00e9ologie dogmatique \u00e0 la Universit\u00e9 de Navarre<\/a> et collaborateur d'Omnes, a compil\u00e9 dans son livre \"L'\u0153cum\u00e9nisme aujourd'hui\", une synth\u00e8se int\u00e9ressante de la situation actuelle de ce dialogue entre l'\u00c9glise catholique et les autres confessions chr\u00e9tiennes, de la r\u00e9alit\u00e9 de ces confessions ainsi que des avanc\u00e9es vers l'unit\u00e9 que l'\u00c9glise a connues, surtout ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. <\/p>\n\n\n\n Bien que Blanco ne cache pas que \"l'union d'un seul coup - pour ainsi dire - est aujourd'hui une utopie\", son pari est centr\u00e9 sur l'annonce, avec la parole et la vie, du message int\u00e9gral de J\u00e9sus-Christ, puisque c'est lui qui \"conquiert l'esprit et le c\u0153ur des gens\". <\/p>\n\n\n\n -Oui, c'est l'Octave pour l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens. Elle \u00e9tait autrefois c\u00e9l\u00e9br\u00e9e la veille de la Pentec\u00f4te, pour invoquer l'Esprit pour l'unit\u00e9. <\/p>\n\n\n Plus tard, il s'est pench\u00e9 sur les huit jours pr\u00e9c\u00e9dant la f\u00eate de la conversion de saint Paul, pour exprimer que - sans conversion, la n\u00f4tre et celle des autres chr\u00e9tiens - il n'y a pas d'unit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Le Concile Vatican II affirme que \"l'\u0153cum\u00e9nisme spirituel\" (Unitatis Redintegratio<\/a> 4) est \"l'\u00e2me de l'\u0153cum\u00e9nisme\" : sans conversion, sans pri\u00e8re, sans saintet\u00e9, il n'y aura pas d'unit\u00e9 que seul l'Esprit Saint peut apporter.<\/p>\n\n\n\n -L'unit\u00e9 de l'\u00c9glise est comme l'unit\u00e9 de la Trinit\u00e9 : trois personnes distinctes et un seul vrai Dieu. Dans l'\u00c9glise, il doit y avoir cette diversit\u00e9 qui devient une richesse qui regarde vers le bien de travailler et de prier ensemble. C'est-\u00e0-dire vivre la communion \u00e0 partir de sa propre diff\u00e9rence, que l'on soit oriental ou issu de diff\u00e9rentes traditions occidentales, asiatiques, africaines ou am\u00e9ricaines. La diff\u00e9rence nous enrichit lorsque nous savons l'enrichir. <\/p>\n\n\n\n L'anecdote de la Conf\u00e9rence missionnaire mondiale d'\u00c9dimbourg en 1910 peut \u00e9galement nous servir aujourd'hui. L\u00e0, un Easterner s'est lev\u00e9 et a dit : \"Vous nous avez apport\u00e9 le Christ et nous vous en sommes reconnaissants\". \"Mais vous nous avez aussi apport\u00e9 vos divisions\", a-t-il poursuivi. \"S'il vous pla\u00eet, apportez-nous le Christ, mais pas vos divisions\". L'unit\u00e9 rend le message \u00e9vang\u00e9lique plus cr\u00e9dible, et c'est pourquoi les mouvements missionnaires et \u0153cum\u00e9niques ont \u00e9t\u00e9 unis d\u00e8s le d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n -Il existe d'autres tr\u00e8s bons livres sur l'\u0153cum\u00e9nisme dans notre langue, mais dans le cas de L'\u0153cum\u00e9nisme aujourd'hui<\/em>,<\/a> J'ai essay\u00e9 d'offrir une lecture actualis\u00e9e de l'enseignement de l'\u00c9glise catholique sur l'\u0153cum\u00e9nisme. Tout d'abord, les documents de Vatican II, mais aussi les enseignements des papes r\u00e9cents et les nouvelles politiques de l'UE. Vademecum <\/em>de l'\u0153cum\u00e9nisme<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Tout cela permet de dessiner une carte, o\u00f9 l'on peut situer la situation de l'\u00c9glise catholique par rapport aux orthodoxes, aux anglicans et aux protestants. <\/p>\n\n\n Pour chacun, il y a un sujet de conversation et de dialogue diff\u00e9rent, mais avec chacun, nous devons prier, parler et travailler. Sur ce chemin, nous devons travailler ensemble pour la paix, les pauvres et l'environnement, par exemple. C'est ce qu'on appelle \"l'\u0153cum\u00e9nisme des mains\". Mais nous devons aussi aborder les questions doctrinales pour voir ce qui nous unit et ce qui nous s\u00e9pare encore. C'est l'\"\u0153cum\u00e9nisme de la t\u00eate\", et un \u0153cum\u00e9nisme sans t\u00eate serait un \u0153cum\u00e9nisme sans nord, sans orientation, sans horizon commun.<\/p>\n\n\n\n Mais nous avons surtout besoin de l'\"\u0153cum\u00e9nisme du c\u0153ur\" : l'\u0153cum\u00e9nisme spirituel dont nous parlions, l'\u0153cum\u00e9nisme de la conversion, de la pri\u00e8re, de la saintet\u00e9. Nous devons prier davantage, les uns pour les autres et avec les autres. L'Esprit nous donnera alors le don de l'unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le pape Fran\u00e7ois nous parle aussi de \"l'\u0153cum\u00e9nisme du sang\", de la fa\u00e7on dont les chr\u00e9tiens - des deux confessions - meurent pour t\u00e9moigner de leur foi. Cela nous unit \u00e9galement. J'ajoute souvent l'\"\u0153cum\u00e9nisme du langage\" : essayer de dire du bien des uns et des autres.<\/p>\n\n\n\n -Oui, Beno\u00eet XVI<\/a> a franchi des \u00e9tapes importantes, tout d'abord avec les orthodoxes, en r\u00e9tablissant le dialogue avec ces \u00e9glises s\u0153urs en 2000 et en explorant la question de la primaut\u00e9 p\u00e9trinienne avec l'\u00c9glise catholique. Document de Ravenne<\/a>en 2007, comme l'a demand\u00e9 Jean-Paul II dans l'encyclique Ut unum sint<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Avec les lefebvristes, tous les efforts ont \u00e9t\u00e9 faits pour rechercher une formule de communion avec Rome, mais leur rejet de la doctrine de Vatican II - pr\u00e9cis\u00e9ment sur l'\u0153cum\u00e9nisme et le dialogue interreligieux - n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9bloquer les pourparlers.<\/p>\n\n\n\n Quant aux protestants, Ratzinger a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 s'exprimer sur la d\u00e9claration commune sur la doctrine de la justification en 1999, qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par les luth\u00e9riens, les m\u00e9thodistes, les anglicans et les r\u00e9form\u00e9s. C'est un bon d\u00e9but qui devrait mener \u00e0 de futures discussions sur l'id\u00e9e d'\u00e9glise, sur les sacrements et le minist\u00e8re. Il y a aussi la question m\u00e9thodologique de savoir comment lire l'\u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n Avec les anglicans, on a essay\u00e9 de r\u00e9aliser l'unit\u00e9 d'une mani\u00e8re qui pourrait peut-\u00eatre porter des fruits \u00e0 l'avenir : avec les ordinariats personnels cr\u00e9\u00e9s en 2009, ces communaut\u00e9s ont atteint la pleine communion avec Rome, tandis que cette derni\u00e8re a reconnu la l\u00e9gitimit\u00e9 de l'\u00c9glise catholique. Livre de la pri\u00e8re commune <\/em>de la liturgie anglicane. Une formule qui, en cas de succ\u00e8s, pourrait conduire \u00e0 d'autres d\u00e9marches aupr\u00e8s d'autres confessions chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n -Oui, une union en une seule fois - pour ainsi dire - est aujourd'hui une utopie. C'est pourquoi cette formule consistant \u00e0 atteindre la pleine communion communaut\u00e9 par communaut\u00e9 nous permet de respecter la conscience de chaque croyant, tout en n'acc\u00e9l\u00e9rant pas inutilement les choses. <\/p>\n\n\n\n L'\u0153cum\u00e9nisme exige de la patience, a d\u00e9clar\u00e9 Walter Kasper, et a quelque chose d'une lente ascension de la montagne. La patience et l'espoir doivent \u00eatre entretenus, et nous devons bien s\u00fbr continuer \u00e0 prendre des mesures. Un jour, si Dieu le veut, nous atteindrons le sommet et nous nous donnerons l'accolade de l'unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n -En fait, le probl\u00e8me de l'\u00c9glise catholique avec les orthodoxes est d'abord et avant tout un probl\u00e8me entre orthodoxes. <\/p>\n\n\n\n Toutefois, le pape Fran\u00e7ois encourage le dialogue \u00e0 diff\u00e9rents niveaux avec tous les patriarcats, sans se laisser influencer par les questions politiques. Il a eu des mots durs \u00e0 l'encontre du patriarche Kirill de Moscou au sujet de la guerre en Ukraine, ce qui sugg\u00e8re une correction fraternelle, comme Paul l'a \u00e9galement fait \u00e0 Pierre sur la question d'Antioche. <\/p>\n\n\n\n Dans ce cas, c'est Pierre qui corrige mais, comme dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du christianisme, si nous savons accueillir fraternellement ces corrections, l'\u00c9glise atteindra les sommets qu'elle a atteints dans les premiers si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n -La pl\u00e9nitude de la foi est fondamentale pour atteindre la v\u00e9ritable unit\u00e9. Nous sommes parfois tent\u00e9s d'\u00e9dulcorer le message afin de gagner des adeptes, mais l'exp\u00e9rience nous a montr\u00e9 le contraire. <\/p>\n\n\n\n C'est le Christ qui conquiert le c\u0153ur et l'esprit des gens, et c'est pourquoi nous devons pr\u00eacher son message dans son int\u00e9gralit\u00e9. Cela vaut \u00e9galement pour les questions morales et sacramentelles, qui sont toujours plus controvers\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n Des questions telles que la d\u00e9fense de la vie et de la famille, le genre, la nature de la foi eucharistique ou la nature du minist\u00e8re lui-m\u00eame doivent \u00e9galement \u00eatre abord\u00e9es avec le s\u00e9rieux et la sensibilit\u00e9 qu'elles requi\u00e8rent.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos pone en la palestra, un a\u00f1o m\u00e1s, el panorama de las distintas confesiones cristianas que existen en el mundo. Los avances en materia de ecumenismo y relaci\u00f3n con las Iglesias ortodoxas, anglicana y protestantes han sido notorios en los \u00faltimos a\u00f1os. 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![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/pablo-blanco-1024x1024.jpeg\")
Cette intention d'unit\u00e9 n'irait-elle pas \u00e0 l'encontre du bien de la pluralit\u00e9, \u00e9galement pour l'\u00c9glise ? Comment combiner cette diversit\u00e9 (dons, charismes...) dans une unit\u00e9 des chr\u00e9tiens ? <\/h2>\n\n\n\n
Dans son livre L'\u0153cum\u00e9nisme aujourd'hui,<\/em> dresse une cartographie descriptive des chr\u00e9tiens d'aujourd'hui ainsi que des \u00e9tapes cl\u00e9s du dialogue \u0153cum\u00e9nique. Que retiendriez-vous de ce voyage ? <\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/ecumenismo-hoy.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nLes trois derniers papes ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la promotion du dialogue avec les autres confessions chr\u00e9tiennes. Nous nous souvenons de Beno\u00eet XVI : Comment \u00e9valuez-vous les gestes de Beno\u00eet XVI, en particulier avec les lefebvristes et les anglicans, qui ont suscit\u00e9 tant de critiques, \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de l'\u00c9glise ?<\/h2>\n\n\n\n
Il est vrai qu'au niveau des grandes confessions, le dialogue est tr\u00e8s avanc\u00e9, mais n'est-il pas utopique de penser \u00e0 une unit\u00e9 future avec la diversit\u00e9 existant dans les confessions n\u00e9es des R\u00e9formes successives ? <\/h2>\n\n\n\n
Les relations avec l'Eglise orthodoxe sont aujourd'hui \u00e0 un point d\u00e9licat, notamment avec le Patriarcat russe. Voyez-vous des signes d'espoir entre les deux confessions ? <\/h2>\n\n\n\n
Comment \u00e9tablir un dialogue \u0153cum\u00e9nique fructueux sans \" \u00e9dulcorer \" les principes fondateurs de l'\u00c9glise, notamment en ce qui concerne la morale et la vie sacramentelle ?<\/h2>\n\n\n\n