{"id":28156,"date":"2023-01-29T16:43:13","date_gmt":"2023-01-29T15:43:13","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=28156"},"modified":"2023-02-01T09:29:04","modified_gmt":"2023-02-01T08:29:04","slug":"leglise-catholique-dans-le-congo-et-le-soudan-sud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/la-iglesia-catolica-en-el-congo-y-sudan-del-sur\/","title":{"rendered":"L'\u00c9glise catholique au Congo et au Sud-Soudan"},"content":{"rendered":"

L'invitation de Fran\u00e7ois aux R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo et Soudan du Sud <\/a>avait \u00e9t\u00e9 de ne pas perdre \"la confiance\" et de nourrir \"l'espoir\" qu'une r\u00e9union aurait lieu, d\u00e8s que les conditions le permettraient. <\/p>\n\n\n\n

C'\u00e9tait le 2 juillet, le jour o\u00f9 le pape devait partir jusqu'au 7 juillet \"pour un p\u00e8lerinage de paix et de r\u00e9conciliation\" dans ces terres, qui a ensuite \u00e9t\u00e9 report\u00e9 pour permettre le traitement du genou que le pape suivait \u00e0 l'\u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

\"Ne vous laissez pas voler votre espoir\", a demand\u00e9 Fran\u00e7ois dans un message vid\u00e9o adress\u00e9 \u00e0 ces populations, dans lequel il a exprim\u00e9 son regret \"d'avoir \u00e9t\u00e9 contraint de reporter cette visite tant attendue et tant esp\u00e9r\u00e9e\". <\/p>\n\n\n\n

Il leur a confi\u00e9 la grande mission de \"tourner la page pour ouvrir de nouveaux chemins\" de r\u00e9conciliation, de pardon, de coexistence pacifique et de d\u00e9veloppement. Et le pape avait envoy\u00e9 le cardinal secr\u00e9taire d'\u00c9tat Pietro Parolin sur ces terres pour \"pr\u00e9parer le terrain\".<\/p>\n\n\n\n

Le moment est venu : le mardi 31 janvier, la visite du Saint-P\u00e8re en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo et au Sud-Soudan commence officiellement.<\/p>\n\n\n\n

Lors d'une rencontre ce matin \u00e0 Rome avec une trentaine de journalistes du Vatican, il a \u00e9t\u00e9 possible d'entendre le t\u00e9moignage du P\u00e8re Anselme Ludiga, pr\u00eatre congolais du dioc\u00e8se de Kalemie-Kirungu (ancien cur\u00e9 de St Jean Marie Vianney \u00e0 Kala), et du P\u00e8re Alfred Mahmoud Ambaro, pr\u00eatre sud-soudanais du dioc\u00e8se de Tombura-Yambio et cur\u00e9 de Marie Auxiliatrice dans la ville de Tombura.<\/p>\n\n\n\n

Sud-Soudan, l'aspiration \u00e0 la paix<\/h2>\n\n\n\n

Le p\u00e8re Alfred, qui se trouve \u00e0 Rome depuis quatre ans et qui est titulaire d'un dipl\u00f4me en psychologie de l'Universit\u00e9 de Rome, a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 l'\u00e9v\u00e9nement. Universit\u00e9 pontificale sal\u00e9sienne<\/a>Le pape a rappel\u00e9 \"le drame de la guerre et l'urgence humanitaire qui en d\u00e9coule au Soudan du Sud, \u00e0 tel point qu'elle a conduit le pape \u00e0 convoquer les plus hautes autorit\u00e9s religieuses et politiques sud-soudanaises ainsi que l'archev\u00eaque de Canterbury \u00e0 la Casa Santa Marta en avril 2018 pour une retraite spirituelle \u0153cum\u00e9nique\".<\/p>\n\n\n

\n
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Photo de la visite au Sud-Soudan<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le pr\u00e9sident Salva Kiir et les vice-pr\u00e9sidents d\u00e9sign\u00e9s, dont Rebecca Nyandeng De Mabior, veuve du leader sud-soudanais John Garang, et le leader de l'opposition Riek Machar, se sont rendus au Vatican. \"Ces journ\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9es par le geste choquant et sans pr\u00e9c\u00e9dent du pape qui s'est agenouill\u00e9, poursuit le p\u00e8re Alfred, \u00e0 la fin d'un discours dans lequel il a implor\u00e9 le don de la paix pour un pays d\u00e9figur\u00e9 par plus de 400 000 morts, puis a embrass\u00e9 les pieds des dirigeants du Sud-Soudan. \"Que les feux de la guerre s'\u00e9teignent une fois pour toutes\", a d\u00e9clar\u00e9 le souverain pontife, r\u00e9it\u00e9rant une nouvelle fois son d\u00e9sir de se rendre dans le pays.<\/p>\n\n\n\n

12 millions d'habitants de Sud-Soudan,<\/a> le pr\u00e9sident actuel est catholique, tout comme la grande majorit\u00e9 des citoyens, essentiellement des \u00e9leveurs et des agriculteurs. Six dioc\u00e8ses, un archidioc\u00e8se, tous les \u00e9v\u00eaques sont d\u00fbment nomm\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Ce sont quelques-uns des chiffres rappel\u00e9s par le p\u00e8re Alfred Mahmoud Ambaro, non sans avoir attir\u00e9 l'attention sur le fait que \"le Sud-Soudan s'est s\u00e9par\u00e9 de Khartoum avec le r\u00e9f\u00e9rendum de 2011, apr\u00e8s presque cinquante ans de guerre\". <\/p>\n\n\n\n

Le trait\u00e9 de paix entre les deux \u00c9tats a marqu\u00e9 une \u00e9tape importante dans la s\u00e9paration du Sud-Soudan. Une p\u00e9riode de transition de cinq ans, au cours de laquelle Juba aurait b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d'une large autonomie, devait \u00eatre suivie d'un r\u00e9f\u00e9rendum sur l'autod\u00e9termination, lors duquel 98,83% des \u00e9lecteurs ont vot\u00e9 en faveur de la s\u00e9cession. <\/p>\n\n\n\n

Le nouvel \u00c9tat est paralys\u00e9 non seulement par le conflit mais aussi par une famine prolong\u00e9e, qui a fait 2 millions de morts et 4 millions de r\u00e9fugi\u00e9s et de personnes d\u00e9plac\u00e9es. L'infrastructure est presque enti\u00e8rement d\u00e9truite. \u00c0 cela s'ajoute la faiblesse de l'\u00c9tat-providence qui doit faire face \u00e0 diverses urgences humanitaires. D'o\u00f9 les conflits ethniques qui ont \u00e9clat\u00e9 entre 2012 et 2013, notamment dans la r\u00e9gion de Jonglei. <\/p>\n\n\n\n

Sur le plan \u00e9conomique, le p\u00e9trole repr\u00e9sente 98% des revenus du Sud-Soudan\". Avec la d\u00e9sint\u00e9gration du Grand Soudan, 85% des r\u00e9serves de p\u00e9trole sont rest\u00e9es dans le Sud, mais les seuls ol\u00e9oducs utilisables passent par le Nord. <\/p>\n\n\n\n

Le diff\u00e9rend sur le \"droit de passage\", pour lequel Khartoum exigeait un prix \u00e9lev\u00e9, a conduit le gouvernement du Sud \u00e0 interrompre l'extraction de janvier 2012 \u00e0 mars 2013, date \u00e0 laquelle elle a repris suite \u00e0 un nouvel accord avec Khartoum. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui encore, ajoute le p\u00e8re Alfred, les escarmouches interethniques persistent. En politique, elles se refl\u00e8tent dans les tensions entre le pr\u00e9sident Salva Kiir Mayardit (Dinka), le vice-pr\u00e9sident Riek Machar Teny Dhurgon (Nuer) et le chef de l'opposition Lam Akol Ajwin (Shilluk). <\/p>\n\n\n\n

En ao\u00fbt 2022, les \u00c9tats-Unis ont d\u00e9cid\u00e9 de mettre fin \u00e0 leur soutien aux m\u00e9canismes de suivi du processus de paix au Sud-Soudan, pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de l'incapacit\u00e9 des dirigeants nationaux \u00e0 trouver des accords pour mettre en \u0153uvre leurs engagements internationaux\".<\/p>\n\n\n\n

L'espoir est que le pape Fran\u00e7ois, a conclu le pr\u00eatre sud-soudanais, puisse r\u00e9pondre aux attentes suscit\u00e9es par la devise m\u00eame choisie pour son voyage, tir\u00e9e de l'\u00c9vangile de Jean : \"Je prie pour que tous soient un\" (Jean 17). <\/p>\n\n\n\n

Le logo contient la colombe, le contour de la carte du Sud-Soudan aux couleurs du drapeau, la croix et deux mains entrelac\u00e9es. Toutes les images symboliques. Au-dessus des contours de la carte du pays se trouve la colombe, portant un rameau d'olivier pour repr\u00e9senter le d\u00e9sir de paix du peuple soudanais. Sous la colombe se trouvent les contours de la carte du Sud-Soudan aux couleurs du drapeau. Au centre, deux mains entrelac\u00e9es repr\u00e9sentent la r\u00e9conciliation des tribus qui forment une seule nation. Enfin, la croix, repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 droite, repr\u00e9sente l'h\u00e9ritage chr\u00e9tien du pays et son histoire de souffrance.<\/p>\n\n\n\n

L'Eglise du Congo, abreuv\u00e9e de martyres<\/h2>\n\n\n\n

Pour sa part, le p\u00e8re Anselme Ludiga, \u00c9tudiant en communication \u00e0 l'Universit\u00e9 pontificale de Sainte-Croix<\/a>a partag\u00e9 quelques r\u00e9flexions sur le voyage apostolique en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, mentionnant tout d'abord les \u00e9v\u00e9nements historiques li\u00e9s \u00e0 l'\u00e9vang\u00e9lisation du pays, qui \"remonte \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle lorsque, en mai 1491, des missionnaires portugais baptis\u00e8rent le souverain du royaume de Kongo, Nzinga Nkuwu, qui prit le nom chr\u00e9tien de Joao I Nzinga Nkuwu. \u00c0 leur tour, la cour et les habitants du royaume se convertissent \u00e0 la religion du souverain. <\/p>\n\n\n\n

La capitale kongo<\/em> a \u00e9galement chang\u00e9 son nom de Baji \u00e0 San Salvador. En 1512, le royaume de Kongo (ancien nom du pays qui deviendra plus tard le Congo) \u00e9tablit des relations directes avec le pape L\u00e9on X, apr\u00e8s avoir envoy\u00e9 \u00e0 Rome une d\u00e9l\u00e9gation conduite par le fils du roi Alphonse, Henri. Il a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque titulaire d'Utica par le pape L\u00e9on X en 1518, devenant ainsi le premier \u00e9v\u00eaque d'Afrique noire.<\/p>\n\n\n\n

Au cours du XVIe si\u00e8cle, le travail missionnaire se poursuit dans le Royaume avec l'arriv\u00e9e en 1548 de quatre j\u00e9suites pour ouvrir un coll\u00e8ge. L'augmentation du nombre de catholiques a conduit le Saint-Si\u00e8ge \u00e0 \u00e9riger le dioc\u00e8se de San Salvador en 1585, suivi de celui de Manza-Kongo \u00e0 la fin du si\u00e8cle. Avec la cr\u00e9ation du Sacred Congr\u00e9gation pour la Propagation de la Foi<\/a> (\"de Propaganda Fide\") en 1622, un nouvel \u00e9lan est donn\u00e9 \u00e0 la mission dans le royaume de Kongo et dans l'Angola voisin, avec l'envoi d'une mission capucine en 1645.<\/p>\n\n\n\n

En 1774, la mission des pr\u00eatres s\u00e9culiers fran\u00e7ais commence. Un revers pour l'action missionnaire - souligne le p\u00e8re Anselme - survient en 1834, lorsque le Portugal, charg\u00e9 de l'\u00e9vang\u00e9lisation du Royaume, supprime les ordres religieux masculins dans les possessions d'outre-mer et en m\u00e9tropole. <\/p>\n\n\n\n

L'action missionnaire reprend en 1865, lorsque les P\u00e8res fran\u00e7ais du Saint-Esprit (Spiritains) commencent leur mission dans le Royaume. Avec le d\u00e9but de la p\u00e9n\u00e9tration belge, d'autres ordres missionnaires arrivent au Congo : les Missionnaires d'Afrique (P\u00e8res Blancs) en 1880 ; les Missionnaires de Scheut en 1888 ; les S\u0153urs de la Charit\u00e9 en 1891 ; les J\u00e9suites, qui reviennent pour la deuxi\u00e8me fois en 1892.<\/p>\n\n\n\n

Le travail missionnaire porte ses fruits : en 1917, le premier pr\u00eatre congolais est ordonn\u00e9. En 1932, la premi\u00e8re Conf\u00e9rence \u00e9piscopale congolaise de Belgique s'est tenue. L'\u00c9glise catholique est \u00e9galement \u00e0 l'origine de la premi\u00e8re universit\u00e9 du pays, l'Universit\u00e9 Lovanium, ouverte par les J\u00e9suites en 1954 \u00e0 L\u00e9opoldiville, aujourd'hui Kinshasa. La premi\u00e8re facult\u00e9 de th\u00e9ologie d'Afrique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1957.<\/p>\n\n\n\n

Les ann\u00e9es 1950 ont vu la consolidation du clerg\u00e9 local. En 1956, le premier \u00e9v\u00eaque congolais, Mgr Pierre Kimbondo, est consacr\u00e9. En 1959, Mgr Joseph Malula est nomm\u00e9 archev\u00eaque de L\u00e9opoldiville et, dix ans plus tard, cardinal.<\/p>\n\n\n\n

Anselme Ludiga conclut son int\u00e9ressant et opportun excursus historique : \"l'\u00c9glise a travers\u00e9 une p\u00e9riode difficile en raison de la politique nationaliste du pr\u00e9sident Mobutu qui, au nom d'un retour \u00e0 l'\"authenticit\u00e9\" de la culture locale, s'est oppos\u00e9 \u00e0 l'\u00c9glise catholique, consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9manation de la culture europ\u00e9enne. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise a r\u00e9affirm\u00e9 sa mission et son inculturation dans la soci\u00e9t\u00e9 locale avec le document \"L'\u00c9glise au service de la nation za\u00efroise\" en 1972 et, en 1975, le document \"Notre foi en J\u00e9sus-Christ\". Apr\u00e8s la nationalisation des \u00e9coles catholiques, en 1975, la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale congolaise a publi\u00e9 la \"D\u00e9claration de l'Episcopat za\u00efrois face \u00e0 la situation pr\u00e9sente\" (Mobutu avait chang\u00e9 le nom du pays en Za\u00efre).<\/p>\n\n\n\n

Les deux visites du pape Jean-Paul II, en 1980 et 1985, ont revitalis\u00e9 la communaut\u00e9 catholique locale. La deuxi\u00e8me visite du pape Jean-Paul II a eu lieu \u00e0 l'occasion de la b\u00e9atification de S\u0153ur Cl\u00e9mentine Anuarite Nengapeta, martyris\u00e9e en 1964.<\/p>\n\n\n\n

En 1992-94, une reconnaissance importante du r\u00f4le social de l'\u00c9glise catholique a \u00e9t\u00e9 l'attribution de la pr\u00e9sidence de la Conf\u00e9rence nationale souveraine pour la transition vers un syst\u00e8me d\u00e9mocratique \u00e0 Mgr Laurent Monsengwo Pasinya, archev\u00eaque de Kisangani et actuel pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale du Congo.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, quelques faits sur la situation actuelle de l'\u00c9glise catholique : 90 millions de personnes vivent aujourd'hui au Congo, dont plus de la moiti\u00e9 sont de confession chr\u00e9tienne. 48 dioc\u00e8ses, 6 provinces eccl\u00e9siastiques, 44 \u00e9v\u00eaques ordonn\u00e9s, plus de 6000 pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n

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Logo de la visite du Pape au Congo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tous r\u00e9concili\u00e9s en J\u00e9sus-Christ\" est la devise du voyage en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, dont le logo montre le pape au centre d'une carte du pays qui reproduit les couleurs du drapeau. A l'int\u00e9rieur, quelques \u00e9l\u00e9ments de la biodiversit\u00e9 de la terre congolaise. <\/p>\n\n\n\n

La carte, explique le comit\u00e9 d'organisation, est ouverte sur l'Occident pour montrer l'accueil r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 cette grande manifestation et les fruits qu'elle portera ; de plus, les couleurs du drapeau, savamment r\u00e9parties, sont tr\u00e8s expressives. La couleur jaune, sous tous ses aspects, symbolise la richesse du pays : faune et flore, terrestre et souterraine. Le rouge repr\u00e9sente le sang vers\u00e9 par les martyrs, comme c'est encore le cas aujourd'hui dans la partie orientale du pays. La couleur bleue, au sommet, est destin\u00e9e \u00e0 exprimer le d\u00e9sir le plus ardent de tous les Congolais : la paix.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La invitaci\u00f3n de Francisco a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y a Sud\u00e1n del Sur hab\u00eda sido la de no perder la \u00abconfianza\u00bb y alimentar la \u00abesperanza\u00bb de que se produjera un encuentro, tan pronto como las condiciones lo permitieran. 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