L'\u00c9vangile d'aujourd'hui est si long - le r\u00e9cit complet de la Passion de Notre Seigneur - que les pr\u00eatres n'ajoutent g\u00e9n\u00e9ralement que la plus br\u00e8ve des hom\u00e9lies pour le commenter.<\/p>\n\n\n\n
La description de la souffrance du Christ pour nous est plus que suffisante pour parler d'elle-m\u00eame. \u00c0 la procession des rameaux au d\u00e9but de la messe s'ajoute le r\u00e9cit de l'entr\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem sur un \u00e2ne. Avec lui, nous accompagnons J\u00e9sus, d'une certaine mani\u00e8re, sur le chemin de la ville sainte, afin qu'il souffre et meure pour nous. De nombreux saints nous ont encourag\u00e9s \u00e0 m\u00e9diter sur la Passion et \u00e0 entrer dans ces sc\u00e8nes. \"comme un personnage parmi d'autres\",<\/em> disait saint Jos\u00e9maria Escriva. Nous aussi, nous pouvons faire partie de la foule qui \u00e9tend ses v\u00eatements devant le Seigneur, nous pouvons \u00eatre l'un des enfants qui crient dans le Temple : \"Hosanna au fils de David !\"<\/em> (Mt 21, 15). Nous ne devons pas seulement lire les sc\u00e8nes de l'\u00c9vangile, mais les vivre.<\/p>\n\n\n\n Mais si nous les vivons vraiment, nous d\u00e9couvrirons aussi en nous la possibilit\u00e9 terrifiante que notre r\u00f4le n'est pas toujours celui des disciples fid\u00e8les, de la Vierge et de saint Jean et des saintes femmes autour de la Croix. Le r\u00f4le que nous jouons souvent pourrait \u00eatre celui des ap\u00f4tres fuyant le Christ au Jardin des Oliviers. Ou encore celui des scribes et des pharisiens indign\u00e9s par les cris des enfants : combien de fois avons-nous \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9s par des expressions de foi qui ne correspondaient pas \u00e0 nos id\u00e9es rigides de biens\u00e9ance. Ou, plus effrayant encore, nous pourrions nous retrouver dans les foules devant Ponce Pilate qui r\u00e9clament la mort de J\u00e9sus en criant : \"Crucifiez-le ! Crucifiez-le !\"<\/em> (Lc 23, 21).<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, nous c\u00e9l\u00e9brons ce qui ressemble au triomphe du Christ. Il entre \u00e0 J\u00e9rusalem, acclam\u00e9 par les foules comme Messie-roi, Fils de David, accomplissant la proph\u00e9tie de Zacharie : \"Voici que ton roi vient, pauvre et mont\u00e9 sur un \u00e2ne, sur un petit d'\u00e2nesse\".<\/em> Aussi humble que soit l'\u00e2ne, il \u00e9tait autrefois un animal royal (voir 1 R 1,33), de sorte que l'utilisation de l'\u00e2ne par J\u00e9sus exprime \u00e0 la fois son humilit\u00e9 et sa royaut\u00e9. Dans cinq jours, ce roi sera couronn\u00e9 d'\u00e9pines et clou\u00e9 sur la croix. \"Tr\u00f4ne <\/em>de la Croix. Mais trois jours plus tard, il se rel\u00e8vera glorieusement pour aller chercher avec amour les hommes qui l'ont tant d\u00e9\u00e7u. Tous ces \u00e9v\u00e9nements nous enseignent non seulement qu'il ne faut pas attacher trop d'importance \u00e0 un succ\u00e8s apparent - la bulle peut rapidement \u00e9clater - mais aussi qu'il ne faut pas attacher trop d'importance \u00e0 un \u00e9chec apparent. Le seul triomphe ultime est la r\u00e9surrection du Christ, et le Christ est toujours vivant : \"Il est ressuscit\u00e9<\/em>. Nous pouvons vivre cette Semaine Sainte bien ou mal, le Car\u00eame peut avoir \u00e9t\u00e9 un d\u00e9sastre, mais il suffit d'\u00eatre proche de Marie et d'accepter notre faiblesse et notre besoin, et chaque \u00e9chec deviendra une victoire. La Semaine Sainte nous enseigne que chaque \u00e9chec m\u00e8ne au triomphe ultime. La mort est le chemin de la vie.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\nL'hom\u00e9lie sur les lectures du dimanche des Rameaux (A)<\/h2>\n\n\n\n