Dans la langue espagnole, le mot \"procesi\u00f3n\", et plus pr\u00e9cis\u00e9ment l'expression \"procesiones de Semana Santa\" (processions de la Semaine Sainte) est quelque chose de familier, on sait g\u00e9n\u00e9ralement de quoi il s'agit, m\u00eame si d'autres aspects de la foi chr\u00e9tienne sont ignor\u00e9s. On peut dire la m\u00eame chose du chant de la saeta. Pour ceux d'entre nous qui ont eu la chance et la gr\u00e2ce de vivre la Semaine Sainte dans les rues de S\u00e9ville, le souvenir des pasos dans les rues \u00e9troites du quartier de Santa Cruz et d'entendre une saeta, douloureuse, \u00e9mouvante et pleine de passion, un cri de foi et d'amour depuis un balcon, est une exp\u00e9rience inoubliable. La tradition populaire continue de pr\u00e9server les formes de manifestation de la foi pr\u00e9sentes par la force de la coutume.<\/p>\n\n\n\n
Une mani\u00e8re populaire de vivre et d'exprimer la foi chr\u00e9tienne en la Passion de J\u00e9sus-Christ en Pologne est le Gorzkie \u017bale, qui se traduit par des Lamentations am\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Cette d\u00e9votion populaire consiste en une m\u00e9ditation sur la Passion du Seigneur accompagn\u00e9e de chants en forme de lamentation douloureuse. Cette pieuse pratique a lieu les six dimanches du Car\u00eame, toujours dans les \u00e9glises, avant l'exposition du Saint-Sacrement, et dure un peu plus d'une demi-heure selon la dur\u00e9e du sermon de la Passion conduit par le pr\u00e9dicateur de service.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9ditation de la Passion du Seigneur est une pratique ininterrompue depuis le d\u00e9but du christianisme.<\/p>\n\n\n\n
La c\u00e9l\u00e9bration eucharistique, en particulier l'anamn\u00e8se, le m\u00e9morial, rappelle et actualise le myst\u00e8re pascal, c'est-\u00e0-dire la Passion, la Mort, la R\u00e9surrection et l'Ascension de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. C'est pourquoi certains saints avaient coutume de dire que la m\u00e9ditation de la Passion du Seigneur, m\u00eame pour un temps tr\u00e8s court, vaut plus qu'un je\u00fbne rigoureux au pain et \u00e0 l'eau pendant toute une ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Saint Jean Chrysostome soutenait que ce qu'il ne pouvait obtenir par ses propres m\u00e9rites lui \u00e9tait accord\u00e9 par les plaies de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, et il voulait chanter sans cesse les douleurs victorieuses de notre Roi. \" Lui, sur la croix, a vaincu son antique ennemi. Nos \u00e9p\u00e9es ne sont pas ensanglant\u00e9es, nous n'\u00e9tions pas dans le combat, nous n'avons pas de blessures, la bataille nous ne l'avons m\u00eame pas vue, et voici que nous remportons la victoire. Leur combat \u00e9tait le leur, le n\u00f4tre la couronne. Et puisque nous aussi nous avons gagn\u00e9, nous devons imiter ce que font les soldats en pareil cas : avec des voix joyeuses, nous exaltons la victoire, nous chantons des hymnes de louange au Seigneur\" (PG 49, 596).<\/p>\n\n\n\n
Cette m\u00e9ditation populaire et pieuse sur la Passion, la Gorzkie \u017bale ou Lamentations am\u00e8res, a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle avec une structure similaire \u00e0 l'office liturgique des Laudes.<\/p>\n\n\n\n
Ils ont \u00e9t\u00e9 pri\u00e9s pour la premi\u00e8re fois en 1707 dans l'\u00e9glise de la Sainte-Croix \u00e0 Varsovie, dans la rue Krakowskie przedmie\u015bcie.<\/p>\n\n\n\n
Quiconque a d\u00e9j\u00e0 vu des images de la destruction de Varsovie apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale a certainement en t\u00eate les ruines totales d'une rue avec une \u00e9glise, et la figure du Christ d\u00e9chu \u00e9mergeant des d\u00e9combres, tenant la croix d'une main et l'autre lev\u00e9e vers le ciel, avec l'inscription Sursum Corde.<\/p>\n\n\n\n
Quiconque se prom\u00e8ne aujourd'hui dans cette c\u00e9l\u00e8bre rue de Varsovie peut voir ce Christ avec la croix et l'inscription devant l'\u00e9glise de la Sainte-Croix.<\/p>\n\n\n\n
L'office des Lamentations am\u00e8res comporte trois parties. La premi\u00e8re partie est chant\u00e9e le premier et le quatri\u00e8me dimanche du Car\u00eame, la deuxi\u00e8me partie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le deuxi\u00e8me et le cinqui\u00e8me dimanche du Car\u00eame, et la troisi\u00e8me partie est chant\u00e9e le troisi\u00e8me et le sixi\u00e8me dimanche.<\/p>\n\n\n\n
La structure de chaque partie est la suivante :<\/p>\n\n\n\n
1. Exposition du Saint-Sacrement dans l'ostensoir.<\/p>\n\n\n\n
2. Chant de l'\"Invitation\" (commun aux trois parties).<\/p>\n\n\n\n
3. R\u00e9citation de l'intention (diff\u00e9rente dans chaque partie)<\/p>\n\n\n\n
4. Chant de l'\"Hymne\" (diff\u00e9rent dans chaque partie)<\/p>\n\n\n\n
5. Canto del Lamento del alma ante Jes\u00fas sufriente\" (diff\u00e9rent dans chaque partie mais avec un refrain commun).<\/p>\n\n\n\n
6. Chant du \"Dialogue de l'\u00e2me avec la M\u00e8re douloureuse\" (\u00e9galement diff\u00e9rent mais avec un sch\u00e9ma commun).<\/p>\n\n\n\n
7. Le chant de la pri\u00e8re \u00e9jaculatoire \"Pour ta douloureuse passion\" (trois fois et commun aux trois parties).<\/p>\n\n\n\n
8. Le sermon ou la m\u00e9ditation sur la Passion du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n
9. B\u00e9n\u00e9diction avec le Saint Sacrement.<\/p>\n\n\n\n
J'ai particip\u00e9 plusieurs fois \u00e0 la Gorzkie \u017bale et une fois j'ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 la diriger et \u00e0 pr\u00eacher. Je peux dire que c'est \u00e9mouvant, c'est une d\u00e9votion pleine de pi\u00e9tisme et de sentiment, qui nous touche et nous invite \u00e0 prier et \u00e0 expier nos p\u00e9ch\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 et sont encore la raison de la Passion de notre Sauveur.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui participe activement aux Lamentations am\u00e8res est facilement, m\u00fb par la gr\u00e2ce, rempli de tristesse pour ses propres p\u00e9ch\u00e9s et d\u00e9sire la r\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n
Je citerai quelques phrases dans ma propre traduction libre de la premi\u00e8re partie seulement.<\/p>\n\n\n\n
On peut aussi le traduire par Appelez<\/em>Dans ce premier chant commun, qui est \u00e0 l'origine du nom - Gorzkie \u017bale, Lamentations am\u00e8res - il est pri\u00e9 et chant\u00e9 plus ou moins de cette fa\u00e7on : \" D'am\u00e8res lamentations p\u00e9n\u00e8trent nos c\u0153urs, et que des sources de larmes vives coulent de nos pupilles. A la vue de ta passion, \u00f4 Seigneur, le soleil perd sa chaleur et se couvre m\u00eame de tristesse. Et les anges aussi fondent en larmes devant une si grande affliction. Le rocher se fissure, et le Mensonge se l\u00e8ve sans linceul ! Que se passe-t-il ? Toute la cr\u00e9ation tremble. Christ, voir ta Passion remplit mon \u00e2me de douleur. Frappe sans tarder nos c\u0153urs endurcis, et que le sang de tes plaies nous sauve de la chute. Quand j'entre dans ta Passion, mon c\u0153ur se brise.<\/p>\n\n\n\n Je transcris maintenant l'intention de la premi\u00e8re partie.<\/p>\n\n\n\n \"Avec l'aide de la gr\u00e2ce divine, nous commen\u00e7ons la m\u00e9ditation sur la Passion de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. Offrons-la au P\u00e8re c\u00e9leste \u00e0 la louange et \u00e0 la gloire de sa Divine Majest\u00e9, en le remerciant humblement pour son grand et insondable amour pour la race humaine en daignant envoyer son Fils endurer un cruel supplice en acceptant la mort sur la croix.<\/p>\n\n\n\n Nous proposons \u00e9galement cette m\u00e9ditation en v\u00e9n\u00e9ration de la Sainte Vierge Marie, M\u00e8re des Douleurs, ainsi que des saints qui ont excell\u00e9 dans la d\u00e9votion \u00e0 la Passion de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Dans cette premi\u00e8re partie, nous m\u00e9diterons sur ce que J\u00e9sus-Christ a subi depuis son arrestation au Jardin des Oliviers jusqu'aux accusations lors de son m\u00e9chant proc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Ces outrages et ces offenses contre le Seigneur, qui souffre pour nous, nous les offrons pour la Sainte \u00c9glise catholique, pour le Souverain Pontife et tout le clerg\u00e9, ainsi que pour les ennemis de la Croix du Christ et pour tous les incroyants, afin que le Seigneur leur accorde la gr\u00e2ce de la conversion et du repentir\".<\/p>\n\n\n\n Il y a cinq strophes chant\u00e9es dont je traduis la premi\u00e8re : \"Le chagrin p\u00e9n\u00e8tre l'\u00e2me et le c\u0153ur se brise de douleur. Le doux J\u00e9sus \u00e0 genoux dans le jardin prie \u00e0 la sueur de son sang et est pr\u00eat \u00e0 mourir. Mon c\u0153ur se brise\".<\/p>\n\n\n\n \"J\u00e9sus, pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 une mort cruelle, Agneau doux recherch\u00e9 par tous, J\u00e9sus mon bien-aim\u00e9 \/ J\u00e9sus pour trente sous livr\u00e9, pour un disciple infid\u00e8le trahi, J\u00e9sus mon bien-aim\u00e9\/ ...\".<\/p>\n\n\n\n Elle est chant\u00e9e et pri\u00e9e jusqu'\u00e0 dix strophes et finalement r\u00e9p\u00e9t\u00e9e : \"Sois b\u00e9ni et lou\u00e9, J\u00e9sus incarn\u00e9 et maltrait\u00e9. Sois \u00e0 jamais ador\u00e9 et glorifi\u00e9, mon Dieu bon et bien-aim\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n Ce qui me reste le plus en t\u00eate, c'est la r\u00e9p\u00e9tition continue de \"Jezu m\u00f3j kochany ! Un refrain, un refrain, qui se r\u00e9p\u00e8te sans cesse comme des amoureux se disant inlassablement : je t'aime !<\/p>\n\n\n\n Dans ce dialogue chant\u00e9 entre la Vierge et l'\u00e2me chr\u00e9tienne, Sainte Marie commence le premier verset et il est chant\u00e9 uniquement par les femmes. Le deuxi\u00e8me verset est la r\u00e9ponse du disciple et n'est chant\u00e9 que par les hommes. Les six versets alternent de cette mani\u00e8re. \"Oh, je suis la M\u00e8re souffrante, en agonie d'une douleur immense, avec une \u00e9p\u00e9e qui transperce le c\u0153ur \/ Pourquoi, ch\u00e8re M\u00e8re, souffres-tu de si grandes douleurs \/ Pourquoi ton c\u0153ur est-il si bless\u00e9 \/ Pourquoi trembles-tu de froid \/ ...\". Le cantique se termine par le d\u00e9sir de l'\u00e2me chr\u00e9tienne : Que je pleure avec toi ! Tel est le but du cantique et de la m\u00e9ditation des Douleurs am\u00e8res : que le chr\u00e9tien sache regarder le Christ douloureux et sa M\u00e8re, que son c\u0153ur soit pouss\u00e9 \u00e0 la compassion, \u00e0 la conversion, \u00e0 la douleur pour ses propres p\u00e9ch\u00e9s et ceux des autres, aux pleurs pieux, aux larmes d'amour.<\/p>\n\n\n\n Vient ensuite la pr\u00e9dication d'un myst\u00e8re de la Passion.<\/p>\n\n\n\n Selon la coutume polonaise, elle dure g\u00e9n\u00e9ralement entre vingt et une demi-heure, mais de nos jours, nous essayons de la limiter \u00e0 quinze minutes maximum afin que l'ensemble de la c\u00e9r\u00e9monie du Gorzkie \u017bale ne d\u00e9passe pas la limite d'une heure. Elle se termine par une b\u00e9n\u00e9diction avec le Saint Sacrement.<\/p>\n\n\n\n Naturellement, tous les chants sont toujours accompagn\u00e9s de musique d'orgue. En Pologne, il y a toujours un organiste qui chante et joue \u00e0 chaque messe, y compris les messes quotidiennes. La musique est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans la liturgie polonaise.<\/p>\n\n\n\n La Chaire du monde hispanique de l'Universit\u00e9 catholique \"Jean-Paul II\" de Lublin a publi\u00e9 une version espagnole du Gorzkie \u017bale, Lamentations am\u00e8res, avec tous les textes des trois parties et avec l'ajout de partitions musicales. Elle comporte un prologue du cardinal Omella et sa troisi\u00e8me \u00e9dition sera publi\u00e9e en 2020. Logiquement, ce que j'ai \u00e9crit est bas\u00e9 sur cette \u00e9dition, mais les petites parties de traductions en espagnol du Gorzkie \u017bale, pr\u00e9sentes dans cet article, sont les miennes, et non celles des auteurs de cette publication.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el idioma castellano la palabra procesi\u00f3n, y m\u00e1s concretamente la expresi\u00f3n \u201cprocesiones de Semana Santa\u201d es algo conocido, se tiene un conocimiento general de qu\u00e9 se trata, aunque se ignoren otros aspectos de la fe cristiana. 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Le chant de l'\"Hymne\".<\/h2>\n\n\n\n
Le chant de la \"complainte de l'\u00e2me devant J\u00e9sus souffrant\".<\/h2>\n\n\n\n
Le chant du \"Dialogue de l'\u00e2me avec la M\u00e8re douloureuse\". <\/h2>\n\n\n\n
La musique dans la liturgie polonaise<\/h2>\n\n\n\n