{"id":29294,"date":"2023-03-13T06:00:00","date_gmt":"2023-03-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29294"},"modified":"2023-03-13T09:52:10","modified_gmt":"2023-03-13T08:52:10","slug":"les-moines-du-desert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/los-monjes-del-desierto\/","title":{"rendered":"Les moines du d\u00e9sert"},"content":{"rendered":"

Au cours des trois premiers si\u00e8cles du christianisme, les communaut\u00e9s vivant leur foi en J\u00e9sus-Christ ont form\u00e9 un vaste r\u00e9seau \u00e0 travers l'Empire romain. Nous avons vu comment, instruites, encourag\u00e9es et prot\u00e9g\u00e9es par la Saints P\u00e8res<\/a>Les chr\u00e9tiens ont pleinement rempli le r\u00f4le de levain au milieu du monde que J\u00e9sus leur a confi\u00e9 dans son enseignement. Organis\u00e9s en petites communaut\u00e9s vivantes, pr\u00e9sid\u00e9es par un \u00e9v\u00eaque et encadr\u00e9es par un coll\u00e8ge de pr\u00eatres, les chr\u00e9tiens ont sem\u00e9 dans le monde les graines de leur foi. monde pa\u00efen<\/a> avec abondance. Dans le monde, ils ont exerc\u00e9 leur apostolat, ont souffert de conflits, ont dialogu\u00e9 avec des cultures diff\u00e9rentes, ont subi des pers\u00e9cutions et sont pass\u00e9s par diff\u00e9rents sc\u00e9narios politiques jusqu'\u00e0 ce que, finalement, l'Empire romain devienne chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

Une nouvelle voie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ce chemin des chr\u00e9tiens au milieu du monde, nous trouvons un petit chemin qui, bien que cach\u00e9 au d\u00e9but, a donn\u00e9 naissance avec le temps \u00e0 une large et nouvelle mani\u00e8re de vivre la vie chr\u00e9tienne. Il s'agit de ces chr\u00e9tiens qui ont d\u00e9cid\u00e9 de vivre une cons\u00e9cration particuli\u00e8re \u00e0 Dieu, en vivant d'abord dans le monde et en le quittant ensuite pour vivre dans le d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but, en effet, il y eut des chr\u00e9tiens qui d\u00e9couvrirent comme leur propre vocation de vivre au plus pr\u00e8s le conseil d'asc\u00e8se pr\u00each\u00e9 par J\u00e9sus de Nazareth : \"...\".Si quelqu'un veut venir apr\u00e8s moi, qu'il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive.<\/em>\"(Mc 8, 34). Ainsi, tant dans le Nouveau Testament que chez les premiers P\u00e8res de l'\u00c9glise, nous trouvons des t\u00e9moignages de ce mode de vie, qui prendra bient\u00f4t la forme de la virginit\u00e9 et de la vie du continent dans le monde, comme une mani\u00e8re de vivre le renoncement pour imiter J\u00e9sus et atteindre la pl\u00e9nitude de la contemplation \u00e0 sa suite.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi, dans de nombreux endroits d'Orient, mais surtout en \u00c9gypte, de nombreux chr\u00e9tiens ont adopt\u00e9 cet id\u00e9al de vie \u00e9vang\u00e9lique ou apostolique, compl\u00e9mentaire de l'id\u00e9al de la majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens, qui vivaient comme un levain au milieu du monde. Ce n'\u00e9tait qu'une question de temps avant que cet id\u00e9al ne pousse beaucoup de gens \u00e0 une imitation plus stricte, en sortant du monde pour vivre la suite radicale de J\u00e9sus dans la solitude du d\u00e9sert, en vivant seul, comme des moines, tout comme J\u00e9sus, dans sa vie publique, se retirait assid\u00fbment dans la solitude du d\u00e9sert sauvage pour se consacrer \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la contemplation intime de son Dieu P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Moines anachor\u00e8tes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout au long du troisi\u00e8me si\u00e8cle, qui co\u00efncide avec les grandes pers\u00e9cutions, nous voyons de grandes figures du christianisme primitif fuir dans le d\u00e9sert, non pas pour \u00e9chapper \u00e0 la violence imp\u00e9riale, mais pour \u00e9chapper \u00e0 la corruption et \u00e0 la vanit\u00e9 toxique d'un monde encore pa\u00efen. Cette fuga mundi<\/em> Il a rejet\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 qui vivait pour la gloire mondaine, la soif de luxe, l'autoc\u00e9l\u00e9bration et le d\u00e9sir de laisser un souvenir glorieux \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 cette approche, l'appel \u00e0 l'autonomie (monach\u00f3s<\/em> en grec, d'o\u00f9 viendra le latin monachus<\/em>Le d\u00e9sert impliquera la recherche de l'humilit\u00e9, du d\u00e9tachement, de l'aust\u00e9rit\u00e9, du silence, de la vie cach\u00e9e et de l'oubli de soi. Non pas par simple opposition au monde, mais pour se manifester devant lui \"...\".tout ce qui est n\u00e9cessaire<\/em>\"(Lc 10, 42), qui est la contemplation des r\u00e9alit\u00e9s divines, et d'imiter la vie de J\u00e9sus-Christ comme une pri\u00e8re solitaire dans les lieux d\u00e9serts.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9sert, comme J\u00e9sus, le moine qui a renonc\u00e9 \u00e0 sa famille, \u00e0 ses richesses, \u00e0 ses affections, \u00e0 lui-m\u00eame, pour se consacrer \u00e0 la solitude et \u00e0 la pri\u00e8re, subira un dur combat de la part du d\u00e9mon, comme J\u00e9sus-Christ l'a subi dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e. Il ne manquera pas de tentations, de harc\u00e8lements, d'attaques et de s\u00e9ductions ; il ne manquera pas non plus de la violence du monde ou des attaques des b\u00eates sauvages. Mais il en sortira triomphant gr\u00e2ce \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu et \u00e0 son effort personnel d'asc\u00e8se pour conqu\u00e9rir les vertus.<\/p>\n\n\n\n

C'est ainsi qu'il est racont\u00e9 dans les nombreuses La vie<\/em> qui nous sont parvenus des P\u00e8res dits du d\u00e9sert, les premiers anachor\u00e8tes (le site<\/em> s\u00e9par\u00e9s<\/em>Le plus important est celui \u00e9crit par Saint Athanase sur Saint Antoine Abb\u00e9, le vrai p\u00e8re de cette nouvelle exp\u00e9rience monastique dans la solitude. Le plus important est celui \u00e9crit par Saint Athanase sur Saint Antoine Abb\u00e9, le vrai p\u00e8re de cette nouvelle exp\u00e9rience monastique dans la solitude. Il y raconte la conversion de saint Antoine, ses d\u00e9buts dans la dure exp\u00e9rience d'anachor\u00e8te, sa vie d'abord parmi les tombes puis dans les d\u00e9serts \u00e9gyptiens. Il r\u00e9v\u00e8le que la r\u00e9putation de saintet\u00e9 et de sagesse du saint, fruit de son g\u00e9n\u00e9reux d\u00e9vouement \u00e0 l'imitation et \u00e0 la suite de J\u00e9sus-Christ, lui valut de nombreux disciples.<\/p>\n\n\n\n

Comme on peut l'imaginer, les P\u00e8res de ce monachisme du d\u00e9sert ne se sont pas consacr\u00e9s \u00e0 la r\u00e9daction de livres, comme les autres P\u00e8res que nous examinons dans cette s\u00e9rie. Encore moins leur propre biographie. Mais, heureusement, leurs disciples, et ceux des autres premiers p\u00e8res du d\u00e9sert, ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s dans des collections appel\u00e9es Apotegmas<\/em>. Chacun de ces r\u00e9cits nous pr\u00e9sente le fil d'une anecdote de la vie du moine, un dialogue dans lequel le moine enseigne \u00e0 son disciple. Et le fait est que de plus en plus de chr\u00e9tiens commen\u00e7aient un chemin de disciple avec ces v\u00e9n\u00e9r\u00e9s anachor\u00e8tes, \u00e0 la recherche de \"...\".pratiquer avec succ\u00e8s la vie c\u00e9leste et suivre la voie du royaume des cieux<\/em>\"en tant qu'ancien apoth\u00e8me<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement c\u00e9nobitique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Au fil du temps, cette exp\u00e9rience individuelle, quelque peu charismatique et \u00e9tonnamment contagieuse, a donn\u00e9 naissance \u00e0 une configuration progressive d'institutions, d'organisation communautaire et de production litt\u00e9raire. C'est ce que nous appelons le c\u00e9nobisme (de l'anglais \"cenobism\"). koin\u00f3s-bios<\/em>(en grec, communaut\u00e9 de vie). Des communaut\u00e9s d'anachor\u00e8tes se forment avec un premier mode de vie commun, d\u00e9j\u00e0 guid\u00e9 par une r\u00e8gle \u00e9crite, dans les grandes r\u00e9gions de chr\u00e9tient\u00e9 : \u00c9gypte, Palestine, Syrie ou Cappadoce.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9gypte, en particulier le d\u00e9sert autour de Th\u00e8bes (ce que l'on appelle la Th\u00e9ba\u00efde), doit \u00eatre distingu\u00e9e comme le lieu d'origine de ce mouvement, comme ce fut aussi le lieu d'origine de la vie des anachor\u00e8tes. Pachomius est le grand patriarche de la vie c\u00e9nobitique, auteur de la premi\u00e8re r\u00e8gle monastique et initiateur d'une importante s\u00e9rie de grands h\u00e9ros du monachisme antique, tels que Shenute, Porphyre, Sabas et Euthymius. Les vies de ces p\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 lues comme des biographies de v\u00e9ritables h\u00e9ros de la spiritualit\u00e9, qui ont inspir\u00e9 de nombreux chr\u00e9tiens dans leur exp\u00e9rience de la vie c\u00e9nobitique. Au cours des 4e et 5e si\u00e8cles, alors que le christianisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien implant\u00e9 dans l'Empire romain, les recueils de apoth\u00e8mes<\/em> et des biographies de ces p\u00e8res du d\u00e9sert, comme on peut le voir dans les Histoire de Lausanne<\/em>Palladius, une curieuse encyclop\u00e9die de ces grands h\u00e9ros de l'asc\u00e9tisme et de leurs enseignements spirituels.<\/p>\n\n\n\n

Car nous ne pouvons pas oublier que l'essentiel dans cette exp\u00e9rience n'est pas l'effort asc\u00e9tique personnel ou la radicalit\u00e9 des renoncements, mais la gr\u00e2ce spirituelle que Dieu met en ces personnes en les appelant \u00e0 la vie dans le d\u00e9sert. C'est pourquoi les enseignements de ces p\u00e8res sont une source in\u00e9puisable de nourriture spirituelle. En ce sens, ceux compil\u00e9s par des auteurs comme Evagrius Ponticus et Cassien (IVe-Ve si\u00e8cles) sont d'une grande valeur.<\/p>\n\n\n\n

En particulier, le Trait\u00e9 pratique<\/em> et le Sur la pri\u00e8re<\/em> d'Evagrius constituent une r\u00e9f\u00e9rence essentielle pour comprendre la spiritualit\u00e9 monastique de l'\u00c9glise orientale, qui a eu par la suite une grande influence sur les diff\u00e9rents courants du c\u00e9nobisme dans l'\u00c9glise latine. Les citations qui accompagnent cet article proviennent du second ouvrage, qui cherche \u00e0 instruire le disciple dans l'impassibilit\u00e9 et la contemplation, en suivant les anciennes traditions des premiers p\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n

Ils ont certainement encore beaucoup \u00e0 dire aujourd'hui \u00e0 ceux qui, \u00e0 l'int\u00e9rieur ou \u00e0 l'ext\u00e9rieur du monde, cherchent \u00e0 s'identifier davantage \u00e0 J\u00e9sus-Christ et \u00e0 approfondir leur spiritualit\u00e9 en le suivant. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante los tres primeros siglos de cristianismo las comunidades que viv\u00edan su fe en Jesucristo formaron una extensa red a lo ancho de todo el Imperio Romano. Hemos visto c\u00f3mo, instruidos, alentados, y protegidos por los Santos Padres, los cristianos cumplieron a fondo el papel de ser levadura en medio del mundo que Jes\u00fas les […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":29295,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[1174],"class_list":["post-29294","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-padres-de-la-iglesia"],"yoast_head":"\nLos monjes del desierto - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los Padres del Desierto surgen primero en las comunidades cristianas de Oriente y despu\u00e9s en las de Occidente.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/les-moines-du-desert\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los monjes del desierto - 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