{"id":29933,"date":"2023-04-02T06:00:00","date_gmt":"2023-04-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29933"},"modified":"2023-03-30T10:34:10","modified_gmt":"2023-03-30T09:34:10","slug":"identite-et-role-du-pretre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/sacerdote-identidad-y-papel\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9 et r\u00f4le du pr\u00eatre dans l'\u00c9glise"},"content":{"rendered":"

Monseigneur Andr\u00e9s Gabriel Ferrada Moreira est Secr\u00e9taire du Dicast\u00e8re pour le Clerg\u00e9. N\u00e9 \u00e0 Santiago du Chili le 10 juin 1969, il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre le pr\u00eatre<\/a> de l'archidioc\u00e8se m\u00e9tropolitain de la ville le 3 juillet 1999. Il a obtenu son doctorat en th\u00e9ologie biblique \u00e0 l'Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne en 2006. Il a occup\u00e9 diverses fonctions pastorales dans le dioc\u00e8se, notamment celles de directeur des \u00e9tudes et de pr\u00e9fet de th\u00e9ologie au grand s\u00e9minaire pontifical des Saints Anges gardiens. Le 1er octobre 2021, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 Secr\u00e9taire du Dicast\u00e8re pour le Clerg\u00e9 (dont il \u00e9tait Officier depuis 2018), avec l'attribution du si\u00e8ge archi\u00e9piscopal titulaire de Tiburnia.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet entretien avec Omnes, le secr\u00e9taire du Dicast\u00e8re pour le Clerg\u00e9 parle de l'identit\u00e9 et du r\u00f4le du pr\u00eatre, des caract\u00e9ristiques essentielles de la vie sacerdotale et de l'essence du sacerdoce qui, comme l'\u00c9glise, \u00e9tant \"un myst\u00e8re de Dieu, est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n

Monseigneur Andr\u00e9s Gabriel Ferrada Moreira, l'\u00c9glise catholique a une riche tradition th\u00e9ologique et pratique sur la vie et le minist\u00e8re des pr\u00eatres, tradition synth\u00e9tis\u00e9e et r\u00e9vis\u00e9e lors du Concile Vatican II, quels en sont les \u00e9l\u00e9ments essentiels ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je consid\u00e8re que l'un des points centraux concernant le sacerdoce est exprim\u00e9 dans la Constitution dogmatique. Lumen Gentium<\/a><\/em> lorsqu'il est dit \"Pour nourrir le Peuple de Dieu et toujours l'accro\u00eetre, le Christ Seigneur a institu\u00e9 dans son \u00c9glise divers minist\u00e8res pour le bien de tout le Corps. En effet, les ministres qui d\u00e9tiennent le pouvoir sacr\u00e9 sont au service de leurs fr\u00e8res, afin que tous ceux qui appartiennent au Peuple de Dieu et qui, de ce fait, jouissent d'une v\u00e9ritable dignit\u00e9 chr\u00e9tienne, parviennent au salut en travaillant librement et avec ordre \u00e0 la m\u00eame fin\".<\/em> (LG, 18).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, on peut dire que les deux Conseil du Vatican II<\/a>Le magist\u00e8re pontifical post-conciliaire, ainsi que le relativement r\u00e9cent Ratio fundamentalis istitutionis sacerdotalis <\/em>(2016) soulignent que le minist\u00e8re sacerdotal est interpr\u00e9t\u00e9, tant dans sa nature sp\u00e9cifique que dans ses fondements bibliques et th\u00e9ologiques, comme un service \u00e0 la gloire de Dieu et des fr\u00e8res qui doivent \u00eatre accompagn\u00e9s et guid\u00e9s dans leur sacerdoce baptismal.<\/p>\n\n\n\n

On ne saurait trop insister sur l'expression \"au service\". En effet, le sacerdoce minist\u00e9riel est au service du sacerdoce commun des fid\u00e8les et se compl\u00e8te avec lui dans l'harmonie d'un seul peuple sacerdotal. Le pr\u00eatre catholique n'est donc pas d'abord un chef ou une autorit\u00e9, mais un fr\u00e8re parmi des fr\u00e8res dans le sacerdoce commun, appel\u00e9, comme tous les fid\u00e8les baptis\u00e9s, \u00e0 donner sa vie en offrande spirituelle agr\u00e9able au P\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Comment se d\u00e9roule le processus de configuration au Christ, T\u00eate, Pasteur, Serviteur et \u00c9poux de l'\u00c9glise ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ce processus mystique est un don de Dieu qui s'enracine dans le premier appel au sein de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne et qui exige une s\u00e9rieuse formation initiale au s\u00e9minaire pour atteindre sa pl\u00e9nitude dans l'ordination sacerdotale. Ce processus constitue en m\u00eame temps un chemin qui doit rester constant tout au long de la formation continue. Tout don mystique exige, en effet, la contrepartie de la pratique asc\u00e9tique, qui est l'effort humain pour accueillir et satisfaire les dons de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

Ce processus vital et permanent de configuration au Christ lui-m\u00eame, Pasteur, Chef, Serviteur et \u00c9poux de l'\u00c9glise, est le service sp\u00e9cifique que le pr\u00eatre offre \u00e0 ses fr\u00e8res dans la foi, c'est la contribution essentielle que le pr\u00eatre offre au reste du Peuple de Dieu, pour qu'ensemble ils puissent, en tant que disciples du Christ, pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re et louer Dieu (cfr. Actes<\/a> 2, 42-47), de s'offrir comme victimes vivantes, saintes et agr\u00e9ables (cf. Rm<\/a> 12, 1), de t\u00e9moigner partout du Christ et, \u00e0 ceux qui le leur demandent, de rendre compte de l'esp\u00e9rance qui est en eux de la vie \u00e9ternelle (cf. 1 Pe<\/a> 3, 15).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quelle est la signification du fait que le pr\u00eatre reste toujours un croyant, un fr\u00e8re parmi les fr\u00e8res et s\u0153urs dans la foi, qui est appel\u00e9 avec eux, bien que de mani\u00e8re sp\u00e9cifique, \u00e0 accomplir la vocation commune \u00e0 la saintet\u00e9 et \u00e0 participer \u00e0 la mission commune du salut ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-\u00c0 cet \u00e9gard, le pape Fran\u00e7ois a soulign\u00e9 lors du symposium \"Pour une th\u00e9ologie fondamentale du sacerdoce\" que : La vie d'un pr\u00eatre est avant tout l'histoire du salut d'un baptis\u00e9. Parfois, on oublie le bapt\u00eame, et le pr\u00eatre devient une fonction : le fonctionnalisme, et c'est dangereux. Il ne faut jamais oublier que toute vocation sp\u00e9cifique, y compris celle de l'Ordre, est une r\u00e9alisation du Bapt\u00eame. La tentation est toujours grande de vivre un sacerdoce sans Bapt\u00eame - et il y a des pr\u00eatres \"sans Bapt\u00eame\" - c'est-\u00e0-dire sans le rappel que notre premier appel est la saintet\u00e9. \u00catre saints signifie se conformer \u00e0 J\u00e9sus et faire en sorte que notre vie soit anim\u00e9e par ses m\u00eames sentiments (cf. Flp<\/a> 2, 15). Ce n'est qu'en essayant d'aimer comme J\u00e9sus a aim\u00e9 que nous rendons Dieu visible et que nous r\u00e9alisons notre vocation \u00e0 la saintet\u00e9. <\/em>(17 f\u00e9vrier 2022).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Saint Augustin l'exprime avec des mots insurpassables en parlant du minist\u00e8re de l'\u00e9v\u00eaque, qui poss\u00e8de la pl\u00e9nitude de l'ordre sacerdotal : \"S'il m'est p\u00e9nible d'\u00eatre pour vous, il m'est agr\u00e9able d'\u00eatre avec vous. Parce que je suis \u00e9v\u00eaque pour vous, je suis chr\u00e9tien avec vous. C'est le nom de la fonction, cette gr\u00e2ce ; c'est le nom du danger, ce salut. <\/p>\n\n\n\n

Pouvons-nous approfondir certaines caract\u00e9ristiques essentielles de la vie sacerdotale pour une interpr\u00e9tation correcte du r\u00f4le du pr\u00eatre dans l'\u00c9glise ? Sa nature de disciple-missionnaire, son statut dans le monde, le triple minist\u00e8re, etc.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Tout d'abord, comme on l'a d\u00e9j\u00e0 dit, tout pr\u00eatre appartient au peuple de Dieu et a re\u00e7u le minist\u00e8re sacerdotal pour \u00eatre \"serviteur\" du troupeau : ce concept n'est pas affirm\u00e9 dans un sens n\u00e9gatif, mais positif, car il comporte \"le go\u00fbt spirituel d'\u00eatre un peuple\", comme le souligne le pape Fran\u00e7ois dans le paragraphe homonyme de l'Exhortation apostolique. Evangelii Gaudium<\/a><\/em> (2013), car il s'agit d'une valeur valable pour tous les fid\u00e8les et disciples qui annoncent l'\u00c9vangile, et en particulier pour les pr\u00eatres : Pour \u00eatre des \u00e9vang\u00e9lisateurs d'\u00e2me, il faut aussi d\u00e9velopper le go\u00fbt spirituel d'\u00eatre proche de la vie des gens, jusqu'\u00e0 d\u00e9couvrir qu'il s'agit d'une source de joie sup\u00e9rieure. La mission est une passion pour J\u00e9sus, mais en m\u00eame temps une passion pour son peuple (n. 268). <\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En effet, pour \u00eatre un authentique serviteur - un ministre - configur\u00e9 sacramentellement au Christ Bon Pasteur, le pr\u00eatre doit se sentir partie prenante du peuple auquel il entend donner sa vie, \u00e9prouver la joie de cheminer avec lui, aimer chacun des membres du troupeau que lui a confi\u00e9 le Seigneur J\u00e9sus, et mettre en \u0153uvre tous les moyens n\u00e9cessaires pour r\u00e9pondre \u00e0 sa vocation. <\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, le minist\u00e8re du pr\u00eatre est aussi un minist\u00e8re communautaire : c'est le titre du d\u00e9cret conciliaire sur le minist\u00e8re et la vie des pr\u00eatres, Presbyterorum Ordinis<\/em> -l'ordre des presbytres, la parole Presbyterorum<\/em> est au pluriel, signifiant un myst\u00e8re marqu\u00e9 par la coll\u00e9gialit\u00e9, c'est-\u00e0-dire par une mission confi\u00e9e \u00e0 une communaut\u00e9 stable, dans laquelle les relations sont fraternelles et toujours inspir\u00e9es par la communion trinitaire.<\/p>\n\n\n\n

En effet, \"Le mot Ordre, dans l'Antiquit\u00e9 romaine, d\u00e9signait des groupes constitu\u00e9s au sens civil, notamment en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ceux qui gouvernent. \"Ordinatio<\/em>\"indique l'incorporation dans un \"ordo<\/em>\"(CEC, 1537). L'exhortation Pastores dabo vobis<\/em> Il a approfondi ce point en affirmant la forme radicalement communautaire du minist\u00e8re ordonn\u00e9 : \"Le minist\u00e8re ordonn\u00e9, en vertu de sa nature m\u00eame, ne peut se r\u00e9aliser que dans la mesure o\u00f9 le pr\u00eatre est uni au Christ par l'incorporation sacramentelle \u00e0 l'ordre sacerdotal, et donc dans la mesure o\u00f9 il est en communion hi\u00e9rarchique avec son \u00e9v\u00eaque.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, Presbyterorum Ordinis<\/em> souligne le caract\u00e8re sacramentel du minist\u00e8re sacerdotal, mais il est int\u00e9ressant d'interpr\u00e9ter ce fait objectif comme un chemin de configuration au Christ pr\u00eatre. La configuration est comprise de mani\u00e8re ontologique mais aussi spirituelle, dans un sens sacramentel mais aussi humain, profond\u00e9ment personnelle mais destin\u00e9e au bien du peuple de Dieu, conf\u00e9r\u00e9e par le sacrement de l'ordre mais se d\u00e9veloppant continuellement vers la saintet\u00e9 sacerdotale. Cela explique pourquoi la formation sacerdotale contient un dynamisme continu, celui du disciple appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre berger (cf. RFIS, 80). <\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me aspect essentiel est le statut du pr\u00eatre dans le monde. A cet \u00e9gard, le d\u00e9cret Presbyterorum Ordinis<\/em> atteint son apog\u00e9e lorsqu'il parle de la vie spirituelle du pr\u00eatre, qui, \u00e0 mon avis, peut se r\u00e9sumer en ces mots : \"Oint par l'Esprit Saint pour le monde et non hors du monde\". L'essence du pr\u00eatre est comme celle de l'\u00c9glise qui, bien qu'elle soit un myst\u00e8re de Dieu, est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9. En ce qui concerne les pr\u00eatres, Presbyterorum Ordinis<\/em> affirme : Ils ne pourraient pas \u00eatre ministres du Christ s'ils n'\u00e9taient pas t\u00e9moins et dispensateurs d'une vie autre que terrestre ; mais, d'un autre c\u00f4t\u00e9, ils ne pourraient pas non plus servir les hommes s'ils \u00e9taient \u00e9loign\u00e9s de leur vie et de leur milieu.<\/em> (n. 3). <\/p>\n\n\n\n

L'id\u00e9e d'\u00eatre oint pour le monde et non en dehors du monde exige du pr\u00eatre certaines attitudes fondamentales qui favorisent le dialogue avec la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers un langage qui assure l'efficacit\u00e9 de l'annonce. Il ne peut donc pas \u00e9viter de relever le d\u00e9fi, par exemple, de rendre accessibles au peuple les concepts philosophiques et th\u00e9ologiques acquis au cours de sa formation, ou d'utiliser les r\u00e9seaux sociaux pour l'\u00e9vang\u00e9lisation. Est-ce le cas ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-La formation permanente, non seulement th\u00e9orique mais aussi pratique et p\u00e9dagogique, est indispensable. Un autre d\u00e9fi important est que les pr\u00eatres vivent leur \u00eatre dans le monde avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, dans la simplicit\u00e9, la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique et la chastet\u00e9, conform\u00e9ment au don du c\u00e9libat qu'ils ont re\u00e7u du Seigneur, en fuyant un style de vie confortable, consum\u00e9riste et h\u00e9doniste, comme celui qui domine le monde d'aujourd'hui. En ce sens, leur vie doit \u00eatre leur principal langage et moyen de communication pour transmettre le Christ.<\/p>\n\n\n\n

Comme on le sait, le d\u00e9cret conciliaire Presbyterorum Ordinis<\/em> utilise le sch\u00e9ma tripartite du minist\u00e8re sacerdotal pour expliquer la mission \u00e9vang\u00e9lique du pr\u00eatre : ministre de la Parole (OP, 4), ministre des Sacrements - dont le sommet est l'Eucharistie (OP, 5) - et ministre du Peuple de Dieu (OP, 6). Cette structure illustre clairement l'\u00e9tendue du minist\u00e8re sacerdotal. Le pr\u00eatre n'est pas seulement un dispensateur de culte, mais il a aussi la responsabilit\u00e9 pastorale de diriger la communaut\u00e9 qui lui est confi\u00e9e. Le pr\u00eatre est charg\u00e9 de conduire son troupeau vers de verts et s\u00fbrs p\u00e2turages. Il doit les conduire vers ce qui est bon, vrai et juste, tous signes du Royaume de Dieu, m\u00eame pour les brebis qui ne sont pas de sa bergerie. Il ne doit pas oublier que la promotion humaine et la culture chr\u00e9tienne font partie int\u00e9grante de l'\u00e9vang\u00e9lisation. <\/p>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois indique les quatre proximit\u00e9s que tout pr\u00eatre doit vivre et cultiver afin de devenir toujours plus mature dans sa vie sacerdotale et son minist\u00e8re : la proximit\u00e9 avec Dieu, avec son \u00e9v\u00eaque, avec ses fr\u00e8res pr\u00eatres et avec le peuple saint de Dieu. Pouvez-vous nous aider \u00e0 mieux comprendre l'importance de chacune de ces relations qui contribuent \u00e0 d\u00e9finir le paradigme sacerdotal ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-En ce qui concerne la premi\u00e8re proximit\u00e9, sa n\u00e9cessit\u00e9 pour tout chr\u00e9tien et en particulier pour la vocation de pr\u00eatre est \u00e9vidente, le Seigneur l'a exprim\u00e9e avec force \u00e0 travers l'image de la vigne et du sarment. \"Je suis la vigne, vous \u00eates les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-l\u00e0 porte beaucoup de fruit, car en dehors de moi vous ne pouvez rien faire\".<\/em> (Jn 15,5). Je pense que nous avons tous fait l'exp\u00e9rience de conna\u00eetre un pr\u00eatre qui, par ses expressions, sa d\u00e9termination, son t\u00e9moignage de pri\u00e8re, sa tendresse, son z\u00e8le apostolique et tant d'autres gestes, parvient \u00e0 refl\u00e9ter qu'il a Dieu, ou plut\u00f4t qu'il se laisse avoir par Dieu. Les pr\u00eatres sont ainsi les t\u00e9moins de la joie de l'\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne les trois autres vicariats, je pense que l'explication de la terminologie peut nous aider \u00e0 mieux comprendre. La communion hi\u00e9rarchique exige que nous fassions preuve de respect et d'ob\u00e9issance - qui n'est pas une soumission servile - \u00e0 l'Ordinaire et \u00e0 ses successeurs, comme cela a \u00e9t\u00e9 promis le jour de l'ordination. L'ob\u00e9issance n'est pas un attribut disciplinaire, mais la caract\u00e9ristique la plus forte des liens qui nous unissent dans la communion. L'ob\u00e9issance, dans ce cas \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque, signifie apprendre \u00e0 \u00e9couter et se rappeler que personne ne peut pr\u00e9tendre d\u00e9tenir la volont\u00e9 de Dieu, et qu'elle ne peut \u00eatre comprise qu'\u00e0 travers le discernement. <\/p>\n\n\n\n

En outre, la relation entre les pr\u00eatres, en particulier entre les membres d'un m\u00eame presbyterium, est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre fraternelle. La raison de cette relation fraternelle se fonde sur leur commune ordination et leur commune mission, dont ils sont tous coresponsables, unis et sous la conduite de leur \u00e9v\u00eaque. Cette relation fraternelle constitue la condition fondamentale de la formation permanente des pr\u00eatres dans les quatre dimensions de la formation (cf. RFIS, 87-88). La reconnaissance du don sacerdotal se manifeste de deux mani\u00e8res : d'une part, en cultivant la dimension humaine, spirituelle, pastorale et intellectuelle de sa vocation ; d'autre part, en veillant au bien de ses fr\u00e8res pr\u00eatres avec un sens de la coresponsabilit\u00e9. La coresponsabilit\u00e9 dans la mission confi\u00e9e au pr\u00eatre se traduit \u00e9galement par le soutien mutuel et la docilit\u00e9 dans l'accueil et la correction fraternelle. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la quatri\u00e8me proximit\u00e9, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, en vertu de sa mission apostolique, le pr\u00eatre est \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir une relation fraternelle avec les fid\u00e8les la\u00efcs. Il doit embrasser la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle il est envoy\u00e9 et collaborer avec elle : participer et partager la mission avec les diacres et les ministres la\u00efcs institu\u00e9s (acolytes, lecteurs, cat\u00e9chistes, etc.), ainsi qu'avec les personnes consacr\u00e9es et les la\u00efcs qui, en vertu de leurs charismes, apportent de pr\u00e9cieuses contributions \u00e0 l'\u00e9dification de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, \u00e0 la promotion humaine et \u00e0 la culture chr\u00e9tienne. En outre, la fraternit\u00e9 apostolique a deux aspects : d'une part, le berger prend soin de son troupeau et, d'autre part, le troupeau prend soin de son berger.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Monse\u00f1or Andr\u00e9s Gabriel Ferrada Moreira es Secretario del Dicasterio para el Clero. Nacido en Santiago de Chile el 10 de junio de 1969, fue ordenado sacerdote de la Archidi\u00f3cesis Metropolitana de la ciudad el 3 de julio de 1999. Se doctor\u00f3 en Teolog\u00eda B\u00edblica en la Pontificia Universidad Gregoriana en 2006. 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