{"id":30045,"date":"2023-04-06T06:00:00","date_gmt":"2023-04-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30045"},"modified":"2024-04-24T12:23:04","modified_gmt":"2024-04-24T10:23:04","slug":"passion-mort-et-passion-du-christ-et-sepulturation-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/pasion-muerte-y-sepulturade-cristo-i\/","title":{"rendered":"Passion, mort et s\u00e9pulture du Christ (I)"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il n'est pas possible d'aborder le myst\u00e8re pascal dans sa globalit\u00e9 sans conna\u00eetre au pr\u00e9alable le processus de la passion et de la mort du Christ.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chaque \u00e9tape racont\u00e9e dans les \u00c9vangiles, et confirm\u00e9e \u00e0 maintes reprises par l'arch\u00e9ologie et les sources documentaires de l'\u00e9poque, prend tout son sens \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi et de l'histoire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>P\u00e9nitence et Car\u00eame<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il y a quelques jours, les catholiques ont entam\u00e9 la saison de la <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/semaine-des-lentes-et-des-lunes-ecuador\/\">Car\u00eame<\/a>Un temps non pas tant - ou pas seulement - de p\u00e9nitence mais, comme l'Avent pour No\u00ebl, de pr\u00e9paration.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au d\u00e9but, dans l'\u00c9glise primitive, le car\u00eame \u00e9tait con\u00e7u comme une p\u00e9riode de pr\u00e9paration accrue \u00e0 P\u00e2ques pour les cat\u00e9chum\u00e8nes qui recevraient le bapt\u00eame au cours de la veill\u00e9e pascale. La pratique du je\u00fbne leur \u00e9tait principalement destin\u00e9e et le je\u00fbne lui-m\u00eame n'avait pas un but p\u00e9nitentiel, mais asc\u00e9tique et illuminatif.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce n'est que plus tard, \u00e0 partir du troisi\u00e8me si\u00e8cle, que l'exp\u00e9rience du Car\u00eame s'est \u00e9tendue \u00e0 l'ensemble de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, en particulier aux p\u00e9nitents (ceux qui avaient commis des p\u00e9ch\u00e9s graves et qui avaient besoin de se r\u00e9concilier et d'\u00eatre r\u00e9admis dans la communaut\u00e9, et ceux qui aspiraient \u00e0 une plus grande perfection). C'est pourquoi on commen\u00e7a \u00e0 leur assigner une place sp\u00e9ciale dans l'\u00e9glise, pr\u00e8s de celle des cat\u00e9chum\u00e8nes, et en dehors du sanctuaire. Ils y restaient v\u00eatus de deuil (pratique encore en vigueur dans les confr\u00e9ries de p\u00e9nitents), le cr\u00e2ne ras\u00e9 et couvert de cendres jusqu'au jeudi saint. Ce jour-l\u00e0, le p\u00e9nitent \u00e9tait solennellement r\u00e9concili\u00e9 par l'imposition des mains de l'\u00e9v\u00eaque ou du pr\u00eatre et par une pri\u00e8re implorant Dieu de r\u00e9admettre le p\u00e9cheur dans la communaut\u00e9 dont il avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un pas d\u00e9cisif vers P\u00e2ques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, une caract\u00e9ristique fondamentale du car\u00eame ancien et moderne n'est pas tant de cultiver des pratiques p\u00e9nitentielles telles que le je\u00fbne, mais de vivre ces pratiques en r\u00e9f\u00e9rence au Christ.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les quarante jours de Car\u00eame, ainsi que les pratiques observ\u00e9es pendant cette p\u00e9riode, ont pour objectif fondamental de comm\u00e9morer les quarante jours de J\u00e9sus dans le d\u00e9sert avant le d\u00e9but de sa mission publique, quarante jours pendant lesquels le Christ a je\u00fbn\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 la tentation.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Saint Fran\u00e7ois de Sales \u00e9crit que le je\u00fbne en lui-m\u00eame n'est pas une vertu. Le Car\u00eame lui-m\u00eame est donc une mortification. <em>\"vertueux<\/em> seulement si elle vise l'\u00e9lan final vers P\u00e2ques ; comme le dirait saint Paul \u00e0 propos des athl\u00e8tes qui pr\u00e9parent leur corps pour obtenir une couronne corruptible, tandis que les chr\u00e9tiens temp\u00e8rent leur corps et leur esprit par la p\u00e9nitence pour obtenir une couronne incorruptible.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le <a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/biblia\/lucas\/\">\u00c9vangile de Luc<\/a> (disciple de Paul), nous lisons que,<em> \"Lorsque les jours o\u00f9 il devait \u00eatre enlev\u00e9 au ciel furent \u00e9coul\u00e9s, J\u00e9sus prit la d\u00e9cision de se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem,<\/em> vers sa P\u00e2que.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est int\u00e9ressant de noter que le texte grec de Luc utilise l'expression \"\u1f10\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03be\u03b5 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd-...\".<em>st\u00eariz\u00e9in ton prosopon\".<\/em>c'est-\u00e0-dire <em>\"endurcir le visage\".<\/em> se diriger vers J\u00e9rusalem, ce qui signifie ici prendre une d\u00e9cision ferme, avec une attitude hostile, pourrait-on m\u00eame dire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si nous prenons \u00e9galement en compte la r\u00e9f\u00e9rence au proph\u00e8te Isa\u00efe, dans laquelle le proph\u00e8te lui-m\u00eame proclame : <em>\"J'ai donc durci mon visage comme un silex, sachant que je ne serais pas d\u00e9\u00e7u\".<\/em>Nous pouvons revenir \u00e0 l'expression h\u00e9bra\u00efque originale qui, litt\u00e9ralement, serait : <em>\"J'ai durci mon visage comme un silex\".<\/em>. Nous savons que le silex, <em>lapis ignis<\/em> en latin, est un type particulier de pierre utilis\u00e9 pour produire les \u00e9tincelles n\u00e9cessaires \u00e0 l'allumage des armes \u00e0 feu, mais aussi, dans l'Antiquit\u00e9, simplement pour allumer des feux. Pour produire des \u00e9tincelles, il faut toutefois frapper la pierre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luc utilise \u00e9galement le verbe <em>st\u00eariz\u00e9in<\/em> dans un autre passage de son \u00c9vangile, lorsque J\u00e9sus, s'adressant \u00e0 Pierre, lui ordonne de confirmer (<em>st\u00eariz\u00e9in<\/em>) \u00e0 ses fr\u00e8res apr\u00e8s qu'il se soit repenti, et dans les Actes, en parlant de Paul confirmant tous les disciples dans la foi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En effet, \u00e0 l'imitation du Christ et de ses disciples, dans la p\u00e9riode qui pr\u00e9c\u00e8de P\u00e2ques, les chr\u00e9tiens et les cat\u00e9chum\u00e8nes semblent \u00eatre appel\u00e9s \u00e0 <em>\"durcir comme du silex\",<\/em> c'est-\u00e0-dire se diriger r\u00e9solument vers le but de leur voyage, qui n'est pas seulement J\u00e9rusalem, mais la vie \u00e9ternelle, en ayant confiance en Dieu et en sachant qu'ils ne seront pas d\u00e9\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>P\u00e2ques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous savons que le point culminant de la mission de J\u00e9sus-Christ \u00e9tait sa P\u00e2que, qui devait avoir lieu lors de la f\u00eate juive du m\u00eame nom.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La P\u00e2que \u00e9tait l'une des principales c\u00e9l\u00e9brations de l'ann\u00e9e juive, et m\u00eame la principale. Elle faisait partie de ce que l'on appelle la <em>\"festivit\u00e9s de p\u00e8lerinage<\/em>en m\u00eame temps que la Pentec\u00f4te (<em>Shavu'\u00f2t<\/em>) et la f\u00eate des Tabernacles (<em>Sukk\u00f4t)<\/em>. A l'occasion de ces trois f\u00eates, tout Isra\u00e9lite m\u00e2le ayant atteint un certain \u00e2ge \u00e9tait tenu de se rendre au Temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette f\u00eate \u00e9tait, et est toujours pour les Juifs d'aujourd'hui, la comm\u00e9moration du passage (<em>P\u00e2que<\/em>) du peuple juif de l'esclavage en \u00c9gypte \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la Terre promise, \u00e9tape franchie gr\u00e2ce au sacrifice des premiers-n\u00e9s des \u00c9gyptiens et des agneaux des Juifs.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En h\u00e9breu, cependant, <em>P\u00e2que<\/em> signifie aussi la victime sacrificielle, un agneau sans d\u00e9faut qui \u00e9tait sacrifi\u00e9 \u00e0 la place du premier-n\u00e9 de chaque famille. La P\u00e2que est donc aussi l'agneau.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le calendrier de P\u00e2ques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La P\u00e2que (h\u00e9breu, <em>Pessah<\/em>) est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e au mois de Nisan (entre la mi-mars et la mi-avril), le 14 au soir, en m\u00eame temps que le <em>\"F\u00eate des pains sans levain<\/em> ou pain sans levain, qui \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e du 15 au 21. Ces huit jours (14-21) \u00e9taient donc appel\u00e9s \u00e0 la fois P\u00e2que et Pains sans levain.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 l'\u00e9poque de J\u00e9sus, le calendrier juif \u00e9tait assez \u00e9lastique, une \u00e9lasticit\u00e9 dont d\u00e9pend probablement une divergence entre les \u00e9vangiles synoptiques et celui de Jean.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En effet, le calendrier officiel du Temple n'\u00e9tait pas accept\u00e9 dans toute la Palestine et par toutes les sectes juives.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 ce calendrier luni-solaire s'ajoutait un calendrier liturgique diff\u00e9rent, correspondant \u00e0 l'ancien calendrier sacerdotal de 364 jours, remplac\u00e9 plus tard, en 167 avant J.-C., par le calendrier lunaire babylonien de 350 jours.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par ailleurs, un conflit opposait pharisiens et sadduc\u00e9ens (plus pr\u00e9cis\u00e9ment les Boethiens, c'est-\u00e0-dire les adeptes de la famille de Simon Boethius, grand pr\u00eatre entre 25 avant et 4 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ). Ces derniers avaient l'habitude d'avancer certaines dates du calendrier d'un jour en fonction de l'ann\u00e9e, notamment lorsque la P\u00e2que tombait un vendredi ou un dimanche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est arriv\u00e9, par exemple, que les Sadduc\u00e9ens (la classe de la<em> \"grands pr\u00eatres\")<\/em> et les classes ais\u00e9es, si la P\u00e2que tombait un vendredi, reportaient d'un jour le sacrifice de l'agneau et le repas de la P\u00e2que (qui avaient lieu la veille, le jeudi), tandis que tout le peuple, qui prenait les Pharisiens comme r\u00e9f\u00e9rence, suivait le calendrier pharisien, en continuant le sacrifice de l'agneau et le repas de la P\u00e2que le jeudi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'ann\u00e9e de la mort de J\u00e9sus, la P\u00e2que tombait r\u00e9guli\u00e8rement un vendredi, bien que Jean, suivant peut-\u00eatre l'ancien calendrier sacerdotal, \u00e9crive que ce jour \u00e9tait Parasc\u00e8ve. Les pr\u00eatres mentionn\u00e9s dans son \u00c9vangile reportaient le repas de la P\u00e2que d'un jour (ce vendredi \u00e9tait pour eux Parasceve). J\u00e9sus et les disciples, en revanche, semblent avoir suivi le calendrier pharisien.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La c\u00e9l\u00e9bration juive<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le matin du 14 Nisan, \u00e0 partir de 10 ou 11 heures, chaque petit morceau de pain lev\u00e9 (<em>jametz<\/em>) devait dispara\u00eetre de tous les foyers juifs. \u00c0 partir de ce jour, et pendant les sept jours suivants, il \u00e9tait obligatoire de ne manger que du pain azyme. Le 14 au soir, les agneaux \u00e9taient \u00e9gorg\u00e9s dans la cour int\u00e9rieure du Temple. Le chef de famille \u00e9tait charg\u00e9 d'amener la victime sacrificielle au Temple, puis de la ramener \u00e0 la maison, \u00e9corch\u00e9e et d\u00e9pouill\u00e9e de certaines de ses parties internes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le sang \u00e9tait remis aux sacrificateurs, qui en faisaient l'aspersion sur l'autel des holocaustes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est presque impossible d'imaginer la puanteur et le tumulte qui r\u00e9gnaient en de telles occasions. Des dizaines, voire des centaines de milliers de Juifs de Palestine et de la Diaspora affluaient \u00e0 J\u00e9rusalem pour la f\u00eate, si nombreux qu'il fallait faire des tours de garde pour que chacun puisse sacrifier l'agneau.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'historien Flavius Jos\u00e8phe a fait un calcul pour le compte des autorit\u00e9s romaines \u00e0 l'\u00e9poque de N\u00e9ron (vers 65), montrant que rien que le soir du 14 Nisan de cette ann\u00e9e-l\u00e0, pas moins de 255 600 agneaux ont \u00e9t\u00e9 abattus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les agneaux abattus \u00e9taient r\u00f4tis le soir m\u00eame pour la f\u00eate de la P\u00e2que, qui commen\u00e7ait apr\u00e8s le coucher du soleil et durait au moins jusqu'\u00e0 minuit. Lors de chaque festin, il n'y avait pas moins de dix personnes et pas plus de vingt, toutes allong\u00e9es sur des canap\u00e9s bas concentriques autour de la table.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il y avait au moins quatre coupes rituelles de vin en circulation, plus des coupes non rituelles qui pouvaient passer avant le troisi\u00e8me rituel, mais pas entre le troisi\u00e8me et le quatri\u00e8me. Tous les participants \u00e0 la f\u00eate devaient boire dans la m\u00eame coupe (<em>kiddush<\/em> rituel), une grande tasse.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00eener commen\u00e7ait par le versement de la premi\u00e8re coupe et la r\u00e9citation d'une pri\u00e8re pour b\u00e9nir le banquet et le vin.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le tout \u00e9tait suivi de pain azyme, d'herbes am\u00e8res et d'une sauce sp\u00e9ciale \u00e0 base de fruits et de fruits secs (<em>haroset<\/em>) dans lequel les herbes ont \u00e9t\u00e9 tremp\u00e9es. Ensuite, on servait le r\u00f4ti d'agneau, puis c'\u00e9tait le tour de la deuxi\u00e8me coupe. Le chef de famille pronon\u00e7ait alors un bref discours expliquant le sens de la f\u00eate, g\u00e9n\u00e9ralement en r\u00e9ponse \u00e0 une question pos\u00e9e par un fils. Par exemple, le fils peut demander : <em>\"Pourquoi ce soir est-il diff\u00e9rent des autres soirs ?\"<\/em> o <em>\"Pourquoi tous les autres soirs nous nous endormons apr\u00e8s le d\u00eener et ce soir nous restons debout ?\"<\/em>. Ainsi, le chef de famille, conform\u00e9ment \u00e0 ce qui est un devoir imp\u00e9ratif du peuple juif, la m\u00e9moire (<em>zikkaron<\/em>), rappelle \u00e0 la famille les bienfaits que Dieu a accord\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl en le d\u00e9livrant de l'\u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ensuite, le r\u00f4ti d'agneau, accompagn\u00e9 des herbes am\u00e8res tremp\u00e9es dans la sauce, \u00e9tait mang\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te, tandis que l'on faisait circuler la deuxi\u00e8me coupe. On r\u00e9cite ensuite la premi\u00e8re partie de la <em>Hallel<\/em> (d'o\u00f9 le terme all\u00e9luia), un hymne compos\u00e9 des psaumes 113 \u00e0 118 (qui, dans l'\u00c9glise catholique, sont \u00e9galement chant\u00e9s pendant la liturgie des heures le dimanche) et une b\u00e9n\u00e9diction ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cit\u00e9s, puis le banquet proprement dit a commenc\u00e9, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par le lavage des mains.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s avoir vers\u00e9 la troisi\u00e8me coupe rituelle, une pri\u00e8re d'action de gr\u00e2ce et la deuxi\u00e8me partie de l'hymne sont r\u00e9cit\u00e9es. <em>Hallel<\/em>. Enfin, la quatri\u00e8me coupe rituelle a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est int\u00e9ressant de conclure avec l'identification mentionn\u00e9e plus haut, \u00e0 P\u00e2ques, entre la <em>\"\u00e9tape\" <\/em>de l'esclavage \u00e0 la libert\u00e9 et la victime sacrificielle, un agneau sans d\u00e9faut sacrifi\u00e9 \u00e0 la place du premier-n\u00e9, ce qui, dans la vision chr\u00e9tienne, co\u00efncide avec l'identification entre l'homme et la femme.<em> \"\u00e9tape\"<\/em> de la mort \u00e0 la vie et un nouvel agneau sans d\u00e9faut, sacrifi\u00e9 \u00e0 la place des p\u00e9cheurs.&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acercarse al misterio pascual de manera \u00edntegra no es posible sin conocer, previamente, c\u00f3mo fue el proceso de la Pasi\u00f3n y Muerte de Cristo.&nbsp; Cada paso narrado en los Evangelios, y confirmado una y otra vez por la arqueolog\u00eda y las fuentes documentales de la \u00e9poca, adquieren un significado pleno a la luz de la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":10999,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[588,1196,589],"class_list":["post-30045","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-cuaresma","tag-pascua","tag-semana-santa"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - 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