{"id":30129,"date":"2023-04-25T06:00:00","date_gmt":"2023-04-25T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30129"},"modified":"2025-11-07T11:54:01","modified_gmt":"2025-11-07T09:54:01","slug":"aldo-leopold-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/aldo-leopold\/","title":{"rendered":"Penser comme une montagne Pourquoi lire Aldo Leopold aujourd'hui ?"},"content":{"rendered":"

Le livre Une ann\u00e9e dans le comt\u00e9 de Sand<\/em> <\/a>est l'\u0153uvre la plus embl\u00e9matique d'Aldo Leopold (1887-1948), publi\u00e9e initialement en 1949. Il rassemble ses impressions po\u00e9tiques et philosophiques, fruit de son observation de tous les \u00e9v\u00e9nements naturels et d'une vie profond\u00e9ment contemplative et r\u00e9fl\u00e9chie, ax\u00e9e sur la relation entre l'\u00eatre humain et la communaut\u00e9 qu'il habite. <\/p>\n\n\n\n

Une \u0153uvre n\u00e9e d'une passion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pourquoi lire Aldo Leopold aujourd'hui ? A l'heure o\u00f9 nous nous interrogeons sur les effets de nos actions sur l'environnement et o\u00f9 nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des r\u00e9ponses confuses, pessimistes et parfois d\u00e9tach\u00e9es de notre nature, Aldo Leopold nous donne une piste. En nous faisant participer \u00e0 sa grande passion, la nature, il nous aide \u00e0 trouver les r\u00e9ponses dans une relation et non dans une confrontation. Si nous faisons partie d'un tout, la r\u00e9ponse \u00e0 la question de la durabilit\u00e9 est une \u00e9thique, pas une tactique. Et elle vient de la vie. <\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9flexions de L\u00e9opold sont toujours issues de sa vie. La premi\u00e8re partie du livre, intitul\u00e9e Une ann\u00e9e dans le comt\u00e9 de Sand<\/em>est \u00e9crit sous forme de m\u00e9moires et raconte magistralement la vie quotidienne \u00e0 \"...\".la cabane<\/em>\"(\"la cabane\"), nom familier de la terre du Wisconsin que L\u00e9opold acheta en 1930 et qu'il utilisa comme lieu de vill\u00e9giature et de week-end. Cette premi\u00e8re partie est d'une grande beaut\u00e9. Le moindre pr\u00e9texte - les traces d'un putois dans la neige, une b\u00fbche qui br\u00fble dans la chemin\u00e9e, la cour des oiseaux en avril, l'abattage d'un ch\u00eane centenaire tu\u00e9 par la foudre - d\u00e9clenche des r\u00e9cits minutieux dont les protagonistes sont des animaux, des arbres, des \u00e9toiles ; et nous devenons les observateurs privil\u00e9gi\u00e9s d'une histoire qui nous saisit comme un r\u00e9cit \u00e9pique. <\/p>\n\n\n\n

Les descriptions sont accompagn\u00e9es de r\u00e9flexions, saupoudr\u00e9es d'ironie, sans ordre apparent, sur la relation entre l'homme et la terre, le concept de conservation, l'artificiel et le sauvage : \"Dieu nous le donne et Dieu nous le reprend, mais il ne fait pas que cela. Lorsqu'un de nos lointains anc\u00eatres a invent\u00e9 la b\u00eache, il est devenu offreur : il pouvait planter un arbre. Et lorsqu'il a invent\u00e9 la hache, il est devenu un soustracteur : il pouvait l'abattre\".<\/em> (p. 134). <\/p>\n\n\n\n

Une vie consacr\u00e9e \u00e0 la nature<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aldo Leopold est consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des penseurs les plus influents dans l'\u00e9veil du conservationnisme et de l'environnementalisme aux \u00c9tats-Unis, tant dans le monde universitaire et intellectuel que parmi les activistes, et comme un pr\u00e9c\u00e9dent pour la d\u00e9fense de la durabilit\u00e9. En Espagne, cependant, il reste une figure peu connue. La maison d'\u00e9dition Les livres de la cataracte<\/em> a publi\u00e9 en 2017 un livre intitul\u00e9 Une \u00e9thique de la terre,<\/em> qui rassemble certains des essais publi\u00e9s dans la revue Une ann\u00e9e dans le comt\u00e9 de Sand<\/em>avec une introduction int\u00e9ressante de Jorge Riechmann.<\/p>\n\n\n\n

En 1930, Leopold a acquis la ferme abandonn\u00e9e qui a inspir\u00e9 son livre. Cette terre, connue sous le nom de \"Sand County\", a \u00e9t\u00e9 le sujet de ses recherches. Il s'agit d'une zone situ\u00e9e sur les rives de la rivi\u00e8re Wisconsin, d\u00e9vast\u00e9e par les incendies, l'exploitation foresti\u00e8re massive et la surexploitation agricole, avec pour r\u00e9sultat des m\u00e9andres sablonneux o\u00f9 Leopold et sa famille plantent des ch\u00eanes et des pins afin de restaurer le paysage d'origine. C'est sur ces m\u00eames terres qu'il est mort d'une crise cardiaque \u00e0 l'\u00e2ge de 61 ans, alors qu'il aidait \u00e0 \u00e9teindre un incendie dans une ferme voisine. <\/p>\n\n\n\n

Avec le titre Notes d'ici et d'ailleurs<\/em>La deuxi\u00e8me partie contient six essais qui correspondent aux lieux o\u00f9 L\u00e9opold a v\u00e9cu ou qu'il a visit\u00e9s. De tous ces voyages \u00e9mergent des r\u00e9flexions sur une vie qui lui a appris \"progressivement et parfois douloureusement, que l'action collective n'est pas structur\u00e9e\".<\/em> (p. 14).<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces \u00e9pisodes, le plus marquant est celui de Penser comme une montagne<\/em>L'extermination des loups a d\u00e9truit la v\u00e9g\u00e9tation dans les montagnes : \"J'ai regard\u00e9 la face d'une montagne o\u00f9 les loups venaient de dispara\u00eetre et j'ai vu les pentes orient\u00e9es vers le sud s'effriter comme un labyrinthe de nouvelles traces de cerfs. J'ai vu tous les arbustes et jeunes arbres comestibles brout\u00e9s, d'abord jusqu'\u00e0 l'an\u00e9mie, puis jusqu'\u00e0 la mort (...) Je soup\u00e7onne maintenant que, de m\u00eame qu'un troupeau de cerfs vit dans la terreur des loups, de m\u00eame une montagne vit dans la terreur des cerfs.<\/em> (p. 226).<\/p>\n\n\n\n

Communaut\u00e9 et amour<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans la troisi\u00e8me partie se trouve son c\u00e9l\u00e8bre essai \u00c9thique fonci\u00e8re<\/em> qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme son grand h\u00e9ritage intellectuel. Parler de l'\u00e9thique de la terre, c'est parler de l'\u00e9thique que l'on retrouve dans la plupart des pays. \u00e9tend les limites de la communaut\u00e9 aux sols, aux eaux, aux plantes et aux animaux, c'est-\u00e0-dire \u00e0 la terre<\/em> (p. 334).<\/p>\n\n\n\n

Cette nouvelle \u00e9thique est r\u00e9sum\u00e9e dans la maxime la plus c\u00e9l\u00e8bre de L\u00e9opold : \"Une chose est bonne lorsqu'elle tend \u00e0 pr\u00e9server l'int\u00e9grit\u00e9, la stabilit\u00e9 et la beaut\u00e9 de la communaut\u00e9 biotique. Elle est mauvaise lorsqu'elle tend \u00e0 l'inverse\".<\/em> (p. 360). C'est ici que l'\u00e9thique et l'esth\u00e9tique se rejoignent. Tout comme, dans l'\u00e9thique classique, le bien est li\u00e9 \u00e0 ce que sont les choses, la beaut\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont nous percevons les choses.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, L\u00e9opold int\u00e8gre un \u00e9l\u00e9ment qui boucle admirablement le cercle de son raisonnement : l'amour. \"Pour moi, il est inconcevable qu'une relation \u00e9thique avec la terre puisse exister sans amour, respect et admiration pour elle, et sans une grande consid\u00e9ration pour ses valeurs\".<\/em>. Huit ans apr\u00e8s l'encyclique Laudato si<\/em> La lecture d'Aldo Leopold est un excellent moyen d'approfondir la prise en charge de notre maison commune, comme nous l'a demand\u00e9 le pape Fran\u00e7ois. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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